Sh404SEF egyéni tartalom
Az áttekintő konferencia fő témái: Az idő felhasználása, Gondolkodás a festészet jelenségére, Egyetem, Mérés és felesleg, Kortárs művészet, A testek szépsége.
gyakran megjelennek a folyóirat több számában.
sh404SEF egyéni tartalom
Európát nem szeretik. Kétségtelen, hogy nem kedves. Kényelmetlenül el van ragadtatva az a gondolat, amely egyszerre homályos és szükségtelen, és az adminisztratív valóság, nem csak politikai, amelyben ma elveszettnek tűnik, és amely nem tartja fenn az elsővel azt, hogy a legtöbb távoli kapcsolatok. Története könyörög neki, és mégis vádolja. Megvilágosodása nem tudta felfogni múlt századának mélységét. Az általa vallott szabadság miatt bűnös a történelem; azt a technikát, amellyel feltalálja a gigantizmus idegenjét.
Első rész. I. Az Európa határaival kapcsolatos kérdések természetesen arra késztetnek minket, hogy elmélkedjünk Európa űrhöz való viszonyáról. Ez a kapcsolat azonban összetett és egyedi. Mielőtt alaposabban megvizsgálnánk, meg kell emlékeznünk - még ha ez az olvasó türelmének kipróbálását is jelenti -, hogy "Európa" többjelentésű kifejezés. Megkülönböztethetjük ott: 1. a geográfusok Európáját, 2. Európát az emberi élet minden aspektusát felölelő, hosszú történelmi folyamat termékének tekintik, 3. Európát mint paradigmatikus országcsoportot.
Az "Európai Közösségnek", majd "Európai Uniónak" nevezett ENTITY manapság a nemzetállamok növekvő csoportjának felel meg, és ezért az eurázsiai nyugati félsziget terét elfoglaló területek fejlődő mozaikjának. Függetlenül attól, hogy a tagsági jelentkezés után a különböző új országok kötődnek-e vagy integrálódnak-e a szerződések, egyezmények és intézményi megállapodások, létezik-e olyan földrajzi terület, amelynek valóban európai identitást adhatunk? Mindig kivonhatunk vagy összeadhatunk, ezért egyezmény alapján változtassuk meg a tagok számát, de.
Bemutatás. "EURÓPA: az emlékek közössége?" »Átírja-e Aleida Assmann közreműködését a Német Történeti Intézet huszadik éves konferenciáján, amelyet Washingtonban, 2006. november 16-án tartottak. A szerző megjegyzi, hogy ha az európai közösség legalább vázlatosan létezik kulturális, gazdasági és politikai szempontból az emlékek lehetséges közössége még mindig nem jött létre. Ez a hiány azonban talán megmagyarázza azt a demokratikus válságot, amellyel az Európai Unió most szembesül. A népek bizalmatlanságukat fejezik ki.
"MIÉRT kell Európának erő? Kérdi Tzvetan Todorovot. És azt válaszolja: megvédeni egy bizonyos identitást, amelyet az európaiak érdemesnek tartanak megvédeni. Mi lehet azonban ez az "identitás" (ez a dolog, ahogy Paul Ricoeur javasolta, ami által a vele befektetett ember nyilvánvalóan különbözik az összes többiétől, és amely az idő múlása ellenére nyilvánvalóan hasonló marad önmagához)? Egy sajátos, szokatlan életforma, talán a mai napig egyedülálló, együttélés, kapcsolat másokkal, eljutás módja.
1. Az európai találkozás. Az európai találkozó izgalmas időszak volt azok számára, akik élték. Kundera megadta az alaphangot az immár klasszikus esszéjében, az "Elrabolt Nyugatban", amely 1983-ban emlékeztetett arra, hogy Európa mindenekelőtt spirituális fogalom volt, és az érte küzdők számára a "Nyugatot" jelentette. Ebben a szövegben, amelynek sikerült a francia értelmiséget tudatosítani Közép-Európa sorsában, felidézte az európai kultúra és gondolkodás fő szerepét. A kontinens nyugati részét azzal vádolta, hogy elveszítette a kontinenst.