Subaltern pugilisták
A bokszolóknak nehéz dolguk van. Képzésük a lehető legnagyobb mértékben megköveteli tőlük. Hősök akarnak lenni, és mégis el kell adniuk testüket; kurváknak, rabszolgáknak és méneknek kell lenniük. A könyörtelen harc - az ember az ember ellen, fújva-fújva - elbűvöli őket, és testük urává válnak. De éppen a testen végzett munka, amellyel meg akarják szabadítani magukat társadalmi marginalizálódásuktól, a kizsákmányolás megalázó vértanúságába, valamint a vezetőktől és szervezőktől való függésbe kényszerítik őket. Csak egyikük ritkán lázad fel. A ringben a győzelem az egyetlen esélyük, hogy kijussanak nyomorúságukból. Készítette: LOÏC WACQUANT *
Amikor a kritikusok meg akarják magyarázni, miért képes az ökölvívás mindig új utódokat vonzani, szívesen beszélnek azoknak a sportolóknak a naivitásáról és hiszékenységéről, akik életük és életük jó részét ennek a „véres show-üzletnek” áldozzák. Az ökölvívók fokozottan tudatában vannak annak, hogy az ökölvívás választásával a korlátlan kizsákmányolás világába lépnek, amelyben a hazugság és a csalás adja meg a hangot. Nagyon jól tudják, hogy a testi sértés, a rossz bánásmód és a megalázás normális a szakmában. Egy ökölvívó stúdióban, a South Side Chicago fekete gettójában, ahol három éven át megtanultam az ökölharc képzőművészetét, egy klubtag elmagyarázta nekem a miliő különféle főszereplőinek kapcsolatát: „Mindenki megpróbálja elűzni az utat, mindenki mindenkit akar tegyen valamit, és senki sem bízik a másikban. "
Az ökölvívók három különböző, de egymáshoz kapcsolódó nyelvképben fejezik ki a kizsákmányolás tudatosságát: Kereskedelmüket gyakran összehasonlítják a prostitúcióval, a rabszolgasággal vagy az állattenyésztéssel. A prostitúciós képen az ökölvívó és a menedzser kapcsolata hasonló a prostituált és a spicc közötti viszonyhoz. A rabszolgaság képében a gyűrű az ültetvény, a vezetők a rabszolgatulajdonosok, a szervezők pedig az elöljárók. Végül az állattenyésztés képe arra utal, hogy az ökölvívókat úgy kezelik, mint kutyákat, sertéseket, lovakat vagy más állatokat. Mindhárom összehasonlítás a maga módján tárja fel a test természetellenes marketingjét.
A prostitúció-összehasonlítás szerint a csatlósok és a menedzserek közös vonása az, hogy mindketten úgy tesznek, mintha gondoskodnának "partnereik" pénzügyi érdekeiről és testi épségükről, miközben valójában a testet használják és bántalmazzák kapzsiságuk megszerzésére. kielégíteni. Amint a prostituált eladja női testének szexuális lehetőségeit az utcán, a bokszoló eladja férfi testének azon képességét, hogy fizikai erőszakkal küzdjön és fizikai erőszakot kövessen el a ringben, a kulisszák mögött pedig a vezetők és a szervezők összeszedjék a férfi hús kereskedelméből származó bevételek oroszlánrészét.
A kizsákmányolás második összehasonlítása a rabszolgaság történelmi tapasztalataira utal. Magától értetődik, hogy az afro-amerikai ökölvívók összehasonlítása érzelmileg terhelt. Ashante, bokszbarátom és sparringpartnerem emlékeztet arra, hogyan ismerte fel a boksz gazdasági igazságtalanságát egy különösen brutális harcban: „Láttam Hightower-t ezzel a sráccal. harcolt. Azóta gyűlölöm az ökölvívást. . . A kettő majdnem megölte egymást, de az emberek a teremben tomboltak. Szóval azt mondtam magamban: nézd meg ezt a szart; száz dollárért félig megölik magukat - visszatértünk a rabszolgaság idejéhez? A harc mindkettejüknek véget ért a kórházban, és minek? 200 dollárért, mindegyikért száz. "
Végül, az állattenyésztés összehasonlításakor az ökölvívók az állatállomány helyzetében látják magukat, amelyet a kereskedelem gazdaságilag nagyhatalma táplál, képez, képez, kiállít és éget gladiátor harcokban. Egy este Luke, akit az edzői dühöngött a helyi ökölvívó szervezővel, azt mondta nekem: - Úgy érzem. . . Úgy tartanak, mint egy versenyló. Az edzőm reggel felvesz, és enged néhány kört megtenni, ők ápolják és gondozzák, odaadják a szénámat és visszavezetnek az istállóba. Aztán Ralph [a szervező] odalép, és azt mondja: "- Luke utánozza túlzó joviális hangvételét -:" Nos, hogy vagy. "És tovább édes hangon a fehér ember akcentusában:" Hogy van ma gyönyörű fekete ménünk? "
Filé darabok, szelet vagy leveshús
Nem ritkán használják az ökölvívók mindhárom összehasonlítást egyszerre. Amikor Dave „TNT” Tiberi - egy fehér, meglehetősen jól ismert középsúlyú - a Szenátus Nyomozó Bizottsága előtt 1992 nyarán a profi ökölvívás korrupciójáról tanúskodott, a végletekig vitte az antropofág metaforát: „Az ökölvívók többsége a szervezők szemében van. filé darabok, karaj vagy leveshús az osztályozástól függően. Ritkán emberek. "
Amikor elkezdett beszélni saját tapasztalatairól, egy másik képet választott: „Mintha a rabszolgapiacon kínálnának eladásra. [. ] Néha nehéz az ökölvívást sportnak tekinteni. Sok szervezőnek már régóta megvan a maga legális rabszolgakereskedelme. "James Pritchard, az IBF könnyűsúlyú bajnoka vámpír jegyzetet fűzött ehhez a nézethez:" Ők [a menedzserek] olyanok, mint a szúnyogok, megszúrnak és elszívnak. Amint megkapják, ürítenek az utolsó csepp vérig. ”1
Még akkor is, ha az ökölvívók gyakran erőteljesen és fájdalmasan fogalmazzák meg kizsákmányolásuk érzését, ritkán lázadnak fel. A mindennapi életben húsból és vérből készült árucikknek találják magukat; Három különböző érvet fogalmaz meg annak érdekében, hogy megőrizze személyes és szakmai integritását saját énképében.
Bárhogy is legyen - a bokszkörnyezet régóta olyan rossz hírnévnek örvend, hogy bárki, aki bemegy, komolyan állíthatja, hogy elárulták őket. Minden érintett tudja: A szakmai tábor egy cápatank, amelyben felfalják, aki nem emészt fel. Kifejezetten vagy hallgatólagosan, aki úgy dönt, hogy pénzt akar keresni az ökölvívásból, tudja, hogy túlzott kizsákmányolás alapján alárendelt pozícióba lép.
A második magyarázat arra, hogy az ökölvívók morgás nélkül engednek sorsuknak, azon a vállalkozói szellemen alapszik, amely úgy tűnik, hogy alakítja az ipart. Amint az ökölharcosok először lépnek be az edzőterembe, tele vannak képekkel és történetekkel, amelyekben azt mondják, hogy „itt” az egyén szembenéz a kihívásaival; a bokszolót modern gladiátorként stilizálták, aki elhatározta, hogy sorsát saját - kesztyűs - öklébe veszi.
Ez az újra és újra előterjesztett vállalati gondolkodás ennek a szakmának a sajátos tapasztalatában gyökerezik, amely a saját testén és a saját testén végzett munkán alapul. Az edzés során az ökölvívó testét egyrészt alapanyagként használja, hanem eszközként is, amellyel ezt a nyersanyagot a szakma sajátos követelményeinek megfelelően átalakítja; Elkötelezett egy rendkívül specializált fizikai munka iránt, amelynek célja egy speciális fizikai tőke létrehozása, amelyet értékesíteni és kiaknázni kívánnak a bokszpiacon.
Reggeli öt-tíz kilométeres futással, árnyék bokszolással, homokzsákos munkával, ugrókötéllel, nyújtó gyakorlatokkal, az egyes technikák végtelen ismétlésével és a sparringolással a bokszoló fejleszti a "szunnyadó képességeket benne, és erőinek játékát saját alávetésének rendeli alá" 2. Átalakítja szervezetét, megszerzi képességeit, és szó szerint új fizikai lényt tenyészt a meglévő létesítményekből. És: Van egy szakasza, amelyen bizonyítani tudja erkölcsi értékét és felépíteni a normáliságon túllépő hősies önmagát, hogy sikeresen elkerülje azt a jelentéktelenséget, amelyhez a hozzá hasonló emberek (proletár (al)) kapcsolatokból származnak. általában elítéltnek látja.
Ezen túlmenően azok a speciális képességek, amelyeket az ökölvívó szakmai tevékenysége során elsajátít, közvetlenül a szervezetében találhatók, és ezáltal személyes és elidegeníthetetlen tulajdonát képviselik. A bokszoló testművész, a férfi és erőszakos test művésze, aki hasonlóan a német proletárokhoz az ipari forradalom büszke arra, hogy „munkája van”, és nem csak „munkával él” 3 .
A bokszolók a szó legvalószínűbb értelmében saját maguk készülnek, mert mindennapi fizikai munkával saját magukat állítják elő - és szeretnek lenni. Közülük jó néhányan azért vállalták el a szakmát, mert elbűvölte őket a küzdelem és az új szolgáltató gazdaságban a „rabszolgamunka” elől való menekülés vágya. Nem akarják „megrángatni senki cipőjét”, sem személyesen, sem kulturálisan megalázni magukat, sőt elveszíteni az ember becsületét, csak egy hónap végén éhbért visznek haza, amely sem anyagi biztonságot, sem előrelépési lehetőséget nem kínál. Számára az ökölvívás egy módja annak, hogy megcsalja a kilátások nélküli "kavarás" sorsát.
Végül is a bokszoló ragaszkodik ahhoz az elképzeléshez, hogy megvannak a kivételei a szabály alól, hogy váratlanul sikerül megszegnie a zsarolás általánosan alkalmazandó törvényét - ezt a hitet minden érdekelt fél, beleértve az edzőjét is megosztja ahogy barátai, rokonai és rajongói ösztönzik.
Végső soron maga az ökölvívó viseli a felelősségét kizsákmányolásáért: Aki a nap végén saját nagy tetteivel akar dicsekedni, annak készen kell állnia a szakmai kudarc és a fizikai pusztítás megpróbáltatásaira is. Helyesen nézve a profi ökölvívás teljesen normális „tőkés üzlet”. Mint minden jó vállalkozó, a bokszmérkőzés szervezője is csak akkor látja el a dolgát, ha arany orrot érdemel a harcosok hátán, akiknek szolgálatát soha nem fárasztja a dicséret. Szilárd hit a kizsákmányolás „normalitásában”, a saját testével való vállalkozói bánásmód kreatív potenciáljában és abban, hogy egy személynek, ha csak elég különleges, sikerül megsértenie a bokszvilág törvényeit - ez a hit ez formálja az ökölvívót a magjában, de ez egyfajta kollektív önámításban is arra készteti őt, hogy saját marketingjének bűntársa legyen.
A kizsákmányolás szokatlan intenzitása ebben a szakmában egyrészt a kizsákmányoló és a kizsákmányoltak közötti társadalmi és etnikai távolsággal, másrészt azzal a ténnyel függ össze, hogy az ökölvívónak csak képzett teste van tőkeként - és egy bátor szívvel, amely nélkül teste benne nehéz és kockázatos üzlet nem tudta megvalósítani. A menedzserek és a szervezők azonban gyakorlatilag minden olyan gazdasági erőforrással és készséggel rendelkeznek, amelyre a boksz-üzlet szükséges. Az ökölvívók (és nézőik) társadalmi és etnikai szempontból alárendelt helyzete azt is megmagyarázza, hogy az ökölvívás gyakorlatilag semmilyen állami szabályozás alá nem tartozik - ez a tény szemlélteti marginális helyzetét és piszkos arculatát a profi sportban. Képzési partnerem, Smithie így látja: „Ha lennének diákok, diplomaták vagy más háttérrel rendelkező emberek ebben a szakmában, biztos lehetsz benne, hogy több szabályozást követelnek. De az ilyen típusú embereknél népszerűek az ilyen kapcsolatok és üzleti módszerek. Tehát az egyik feltételezi a másikat. "
Németül: Bodo Schulze
* A kaliforniai Berkeley Egyetem professzora és a Centre de Sociologie Européenne kutatója, a "Corps et âme" (Agone, 2000) és a "Misery rács mögött" (Konstanz 2000) szerzője.