Székesegyház; Az arc változása; Ortodox székesegyház A Megváltó színeváltozása a városban
Fény és só
"Te vagy a föld sója"
Te vagy a világ világossága "
A fény elsősorban életet ad. Ez okozza az életet a természetben. A fény megvilágítja a világot, megkönnyíti számunkra a munkát, a járást, az alkotást. Fény nélkül az élet megszűnik, vagy hipotóniás állapotban marad. A mindennél kifejezőbb növények, amelyek életet élnek bolygónkon, feltárják számunkra a fény értékét azzal, hogy mindig felé fordulnak és keresik. A heliotróp [1] például az élet fényének szükségességének csendes hirdetője.
A televízió buktatóiról
Romániában a média hatalom. A média közül a legnagyobb hatás a televíziózás. Eszközként a televízió az emberi elme találmánya - ami önmagában nem káros; de a használat módja, különösen hazánkban az elmúlt tizenegy évben és a nyugaton az elmúlt harminc évben, a világ legpusztítóbb fegyverévé változtatta - a lélek számára.
Az egyház büszkesége - szerzetesség. A jámbor Nagy Eftimie példája
Talán a szerzetességről egy másik szó sem olyan titokzatos és tele van lelki jelentéssel, mint a szír Szent Izsáké: "A szerzetesi élet az egyház büszkesége" ("Akarat szavai", X). És íme, kételkedhetünk ebben, ha csak a napjainkban ünnepelt szentek életének arcát kell megvizsgálnunk: Szent Antal, Athanasius és Cyril szent szerzetesek-püspökök, Szent Macarius egyiptomi, Szent Euthymius és Szent Maximus gyóntató ? Az ortodoxia ezen oszlopai mind szerzetesek voltak; de ezt ne hagyjuk figyelmen kívül elmentek olyanok közül, mint mi, a világ emberei, akik bánatosak és keveredtek a kor zűrzavarában. Az egyház büszkesége az a keresztény ember, aki önmegtagadásban követi Krisztust az áldozatkészség érdekében, Isten és felebarátjának szeretetét, és a szerzetesek azok, akik tökéletes módon teljesítik őket.
Tartózkodjunk azon a szenten, amelyet ma Krisztus egyháza, Nagy Szent Euthymius ünnepel, és nézzük meg azt a képet, amelyben élete beteljesíti Izsák Ibák szíriai szavát. Aki szünetet ad magának a nap hajnalától, és olvas A jámbor Eftimie élete észreveszi állandó életmódját, ami egész életének jellemzője: a vágy, hogy ne bánja Istent. Azt mondják, hogy tizenéves korában,
"az isteni és a megjavult emberek követője akart lenni [azaz Szerzetesek] ... félelem és alázatosság mellett végezte a szabály szolgálatát, emlékezve arra, hogy Istennek félelemmel és remegéssel kell szolgálni, és nem nevetéssel és suttogással ... Szomorú volt, amikor egyesek szerint a hiúságok elvették az isteni szavaktól".
Ezt látjuk fiatal lelke nem szenvedte el e világ vulgáris érintését; ne hagyja, hogy a bűn salakja a szívéhez tapadjon. Sokan azt mondják, hogy a szentek nem éltek át ugyanazokat a kísértéseket, amelyek szembesülnek velünk, hogy így választották ki őket az anyaméhből, szentnek választották őket. De íme, a fiatal Eftimie-t diáktársai is megkísértették, és viccelődésre, pletykára, hiú beszédre szólították fel. De nem szenvedett tönkretenni lelke jó állapotát: világi dolgokban távol érezte magát Istentől.
A Szent életrajzírója még egy csodálatos dolgot mesél el ifjúkoráról:
"kísértés idején Isten szerette a szeretetet és a türelmet, és a bőség idején a gyümölcse visszafogott volt. A testi simogatás gondolatai támadtak rajta, és ismét a saját bölcsességében ragyogott.".
Ez a bekezdés az életének egy újabb állandójához vezet: a bölcsesség bölcs magatartással való törekvése. Szent Euthimiusban megtestesült a Szentírás szava, amely így szól:
"Én, bölcsesség, előismeretekkel élek, elsajátítom a tudományt és a körültekintést ... Szeretem azokat, akik szeretnek, és akik keresnek, megtalálnak engem" (Példabeszédek 8, 12, 17).
A fiatal Eftimie nem okozott felszínes igényeket, nem állt az emberiség peremén. De azt a jó részt akarta, amelyet nem vettek el tőle, amikor az évek múlásával sokkal nagyobb kísértések támadták meg: a belső átalakulás gondolatai és magatartásának folyamatos felügyelete mellett.,
"Azért, hogy minden bölcsességre nagy gondot fordított, olthatatlanul tartotta a szüzesség fáklyáját, amelyet az alamizsnaolaj díszített.".
Emlékezzünk nagyon vékony elméjére. Az életrajzíró azt mondja, hogy a paráznaság kísértését nem testének szárításával, láncok és haj viselésével, hanem bölcsességgel győzte le. Vagyis, bár fiatal, Szent Euthymius lelki érettséget mutatott: tudta, hogy keresztény háborúnk noetikus. szellem a szellem ellen. A hús szükségessége csak egy eszköz az elme megterhelésének enyhítésére a csatában. Megállhatta a gondolatot, még mielőtt a szívébe lépett volna, de nem azért, mert a Szentnek születésétől fogva megszerzett hatalma volt, hanem azért, mertcsak Isten örömeinek bölcs magatartása és fáradozása teremtette meg benne a jó szokást, az érzékenységet, amely reagált a hangyaboly első támadására.
A laikusok is lehetnek alázatosak, de az alázatot a család szükségletei, a szolgálat sajátosságai, a polgári kötelesség által szabott korlátok mellett gyakorolják. De a szerzeteseket arra hívják, hogy váljanak az alázat szüntelen edényeivé; kenózisuk szüntelen. Ebben a tekintetben sem volt Euthymius alacsonyabbrendű. "Gyermekkorától kezdve szerette a szerzeteseket", tanulmányai befejezése után Eftimie szerzetes lett. Az ő akarata nélkül készült, emlékezzünk rá, pap, majd a Szent Polieuct kolostor papja. De mivel gondjai megakadályozták a jó cselekedetben, Eftimie a "dicsőség csúnya" mellett döntött úgy, hogy ismét puszta szerzetes lesz, és Jeruzsálembe ment, imádkozott a Fara Lavrában. Itt mondja az életrajzíró nekünk,
"mindenkit elárasztott türelemmel, szelídséggel és alázatos gondolattal.".
Ismét megjegyezzük Szent Euthimiuszt nem a nagy aszketikus tettekért, hanem az ember szívéből fakadó munkájáért dicsérik. (vö. Korinthusiak 4:16).
Amíg a pusztában volt, egy pogány görög jött hozzá, Aspevet, arra kérve, hogy gyógyítsa meg megbénult fiát. A szent nem fordított hátat mogorván, hogy Aspevet először nem kérte meg, hogy beszéljen vele a keresztény hitről, hogy nem kérte meg, hogy szóljon egy szót az ikonok jelentéséről, de anélkül, hogy egy szót szólított volna a göröghöz, meggyógyította beteg fiát. A jámbor Eftimie kegyessége és lelki termete által meghódított görög keresztelést kért.
\ R \ n Ez a hiteles ökumenizmus modellje, az egyetlen, amely Krisztusnak tetszhet, és nem a szinkretizmus olyan megtévesztő, mint napjainkban: Eftimie nem azért ment a görögökhöz, hogy "közös elemeket" keressen a pogány vallás és a kereszténység között; még csak nem is mondta Aspevetnek: "Hagyja, nem kell kereszténynek megkeresztelkednie, csak ugyanaz az Istenünk" vagy "Imádkozzunk együtt három napig, egy hétig, és lássuk, mit mond Isten ezek után.". A jámbor Eftimie példabeszédet hagyott rólunkigazi ökumenizmus: amikor a keresztény a jó gondolatok és cselekedetek gyümölcsöző belső életén keresztül közel áll Krisztushoz, akkor más vallásúak láthatják Krisztust és megérthetik, hogy Ő az egyedüli Megváltó az erények fényében [amelyeket megfigyel/] a keresztények életéből. Az ökumenizmus a Krisztusban élt élettel kezdődik, és annak a szívében ér véget, amelyet a magatartása megtér. \ R \ n \ r \ n
A szerzetesség az egyház büszkesége, mert a szerzetesek keresztények, akik pihenés nélkül befogadják hitüket. Nem hagy teret alkudozni és kompromisszumot kötni a Monkhood Sacrament (ahogy Athoson nevezik és tekintik) saját esküjével. Menyasszonyához, az Egyházhoz hűen, Nagy Szent Jámbornak, Eftimie-nek csak egyetlen vágya volt, amely egész életében piros fonálként fut: nem bánni Istent.
Ezt a szót azzal fejezzük be Szent Euthymius hitvallása, aki üldöztetés idején úgy döntött, hogy nem bánja Istent azzal, hogy lemond az ortodoxiáról. A jámbor Eftimie: farai remete, több ezer szellemi fiú atyja, egy keresztény, aki megértette, hogy a dogma figyelmen kívül hagyása kiszorítja Istent a szívéből.
A ragadozó madaraknak még mindig van fészkük, a rókáknak túl sok a barlangja, az Emberfia pedig túl kevés tisztátalan képmutató szívnek, olyan szívnek, amely előtt lehajtja a fejét.
Szent Euthymius "hitvallása" a kalcedoni zsinat kapcsán (451):
Dragoş Dâscă
Forrás: http://www.cuvantul-ortodox.ro/
A hívottak litániája
Az elhívottaknak, vagy a katekumeneknek, ahogyan nevezik, a Szent Liturgiából származó litánia egy sor kérést jelent azok számára, akik a hit tanításainak megszerzése után teljes meggyőződéssel rendelkeznek arról, hogy meg akarják kapni a Szent Keresztelés szentségét annak érdekében, hogy lépjen be a keresztény-ortodox közösségbe.
A Szent helyeket soha nem szennyezi meg az a tény, hogy a hitetlenek uralmában vannak, még akkor is, ha ez sok évbe telik.
Néhány nappal ezelőtt szívesen beszéltél velem arról, hogy ma helyénvaló Jeruzsálemet Moszkva nagy és híres városának nevezni, amely az ortodox Oroszországban uralkodik, mert a régi Jeruzsálem aljas lett, és ez azért van, mert sokan vannak. év az agáriák birtokában. Szeretnék erről röviden beszélni előismereteivel, őszinte apjával! Mert igazságtalan lesz részemről, ahogy számolom, és azt hiszem, ha nem űzöm ki az elmédből egy ilyen tévhitet.
A halál emléke
Testvér, minden nap várja az indulást, és felkészít arra az útra. Hogy abban az órában, amikor nem várod, eljön a rettentő parancsolat, és jaj annak, aki felkészületlen lesz.
Szent Theodore, a studita: Az Úr parancsának nem szabad elhallgatnia a hit veszélyében!
425. levél
Pantoleon szóvivő
Mások erényét a hallomás alapján tudattuk velünk, de a tiéteket, a legmegtisztelőbb mesterem, először látásból [ismertük meg], és most hallomásból eljut a föld végéig, ahol találjuk magunkat [1]. És mi az oka? Mivel a te lelki szád merte kimondani Isten bölcsességét, az igazság szavait a lelked és minden egyház javára és üdvösségére.
Szolgáltatások ütemezése ISTENEK FEBRUÁR - 2015
Szó a Triodion elején
A vámszedő és a farizeus vasárnapja az egyházi év jelentős napja, amely abból fakad, hogy egy nagy liturgikus periódus kezdetét jelöli, és par excellence gazdag a bűnbánat alkalmában, egyházunkban jól elrendelték, nevezetesen a Triodion. Tíz hét: az első három hét, a Bevezető Triódió és a következő hét hét, amelyek a Nagy Bukást alkotják. Ennek a felemelkedésnek a tetején található a nagy ünnep, amelynek mostantól mindannyian örülünk, és amelyet minden pillanatban, húsvét ünnepén, az Úr feltámadásának ünnepén várunk.
A farizeus vámtiszt - vagy hogyan válunk előre a farizeusokban, hisz vámosok vagyunk
Amikor a vámos és a farizeus példázatát hallgatjuk vagy olvassuk, hajlamosak lehetünk nagyon könnyen azonosulni a vámossal. Vagy mindenesetre az a tendencia, hogy drasztikusan elválasztjuk magunkat a farizeusoktól, reflexszerűen és látszólag igazolhatónak születik. Ekkor egy rejtett gondolat kockáztathatja meg a szívünkben láthatatlan megcsúszást és fészkelést: jó, hogy nem vagyok olyan, mint a farizeus!
Másfajta konferencia - Constantin Necula atya párbeszédben a fiatalokkal
Jézus imájának ereje
A Szentlélek kegyelme sokféleképpen nyilvánul meg, és az általa hozott ajándékok sokfélék és változatosak. A Szentlélek az ima és az éberség magas munkájával a könnyek ajándékát, az öröm ajándékát, az előrelátás ajándékát, a tanítás, a hosszú szenvedés, az isteni vigasz, a remény, az isteni szeretet, a szemlélődés ajándékát adja.
Minél több a boldogság, annál több a szent
Most nézze meg, hogy mennyi fajta boldogság van, hogy megérthesse, mennyire vannak a szentek. Nem tudom, hogy a szentek melyik kategóriájára gondolsz, amikor kreativitás hiányával és őrültséggel vádolod őket. Ha elolvasna Ioan Gura de Aur néhány sorát, felfedezne benne egy előadót, amelyet ma egyetlen újságírói karon vagy a Parlamentben sem fog hallani.
Lelki szülőnek lenni annyit jelent, hogy több száz darabra töri a szívét
A spirituális apával való kapcsolatodban őszintének kell lenned a kezdetektől a végéig, mert ő az, akit Isten rendelt, hogy meggyógyítsa a lelked sebét. Ha orvoshoz megy, és nem vagy őszinte, akkor többet árthat magának. A második dolog pedig a teljes bizalom lenne, és rengeteg imát adnék hozzá. A tanítványtól imádságra van szükségünk, hogy Isten végleg működhessen, hogy meggyógyulhasson a lelki atya áldozatán keresztül "- véli Alexandru szerzetes a jászói" Szent Három Hierarcha "kolostorból.
Mi a Matins általános szimbolikája?
A matinoknak vagy a reggeli szolgálatnak legfőbb célja Isten dicsőítése Fiának világába való küldéséért, aki megtestesülése révén eloszlatta a megtévesztés sötétségét, és összetörte a pokol erejét, megadva nekünk az igaz hit és az üdvösség fényét, amelyet régóta várnak. őseink.
Ortodox keresztény naptár felolvasásokkal és tanításokkal 2015 minden napjára: JANUÁR 17/30 - JANUÁR 23/FEBRUÁR 5
Ven. Nagy Antal (356). Ven. Dîmski Antony (1224). Ven. Antonie de la Cernoezersk (XVI) mcc. Victor (1931) és Pál (1938) papok.
Utr.- Mt. XI, 27-30. Irod. - Cuv.: Evr. XIII, 17–21. Lk. VI, 17–23.
Világi gondok
A világi gondoktól meg nem szabadult lélek nem fogja igazán szeretni Istent, és nem is fog undorodni az ördögtől megfelelően; mert élete gondozása olyan terhet jelent számára. Ezért az aggodalmak közepette az elme nem ismerheti meg erejét, hogy becsapjon róluk, nyomozást és döntést tévesszen meg. Mindez arra tanít minket, hogy a világtól való távolmaradás hasznos.
Tulipánhagyma
Úgy gondolom, hogy toleránsnak lenni azt jelenti, hogy elnéző, megbocsátó és elfogadja a melletted lévőt, mindaddig, amíg alapvető jogait nem sértik. Más szavakkal, megbecsülés és tolerancia viszonyba kell helyeznem magamat olyan személlyel, aki tiszteletben tartja identitásomat, és nem sérti az élethez, a véleménynyilvánításhoz való jogot vagy bármi mást, amit az állami törvények megengednek és garantálnak - de, és az erkölcsi törvények.
A "hitvallás" a szentmisén
A szentmise során a keresztények számára nagy jelentőségű pillanat a hitvallás, amely itt a hit szimbólumának, vagy egyszerűbben a hitvallásnak a kimondásával nyilvánul meg.
Valaminek meg kell halnia bennünk ahhoz, hogy szellemében növekedjen
Ez az élet-halál modell a növekedésünk folyamatában is megjelenik. Minden szakaszban valaminek meg kell halnia bennünk, hogy továbblépjünk a következő szakaszba. Az átmenet a csecsemőkortól a kora gyermekkorig, a csecsemőkortól a serdülőkorig, a serdülőkortól a felnőttkorig - mindig magában foglal egy belső halált, amely valami újat eredményez.
EGY GYERMEK SZÉNYES ATEISTA
Ma sokan vallják magukat ateistának, és sokszor hallhatjuk, hogy ennek a modern társadalomnak az új tanárai még az iskolában is ezt vallják magukról, és igyekeznek befolyásolni gyermekeinket ezen gondolkodásmódon. Szerencsére ezek a gyerekek nagyon ügyesek és hűek, és tudják, hogyan kell megfelelően reagálni ezekre a helyzetekre. Például az új társadalomtudományi tanár az általános iskola ötödik osztályában bemutatkozik az osztálynak, ezt követően kijelenti, hogy ateista, és megkérdezi az osztályt, hogy van-e még ateista a gyerekek között.