Szent apostol és István főesperes; Chilia Buna mellény
Archimandrit Kleopa
Szeretett hívek,
Ma az Igaz Krisztus Egyháza ünnepli a Szent, dicsőséges apostolt, első vértanút és István főesperest. Ma, a születés után, harmadik napon megünnepeljük István apostolt, a mártírok, az igaz szolga ajtaját, amely túl bölcs, tele szeretettel és hittel; Megváltónk, Jézus Krisztus következő igazi igaza, aki mások előtt Krisztus szeretetéért tette lelkét, és nagy és lelkes hittel vallotta be őt a zsidók és véneik előtt. István Szent főesperes látja elsőként az egek nyitását és az ember fiát, aki Isten jobbján áll (ApCsel 7, 56).
Ezért mondta az áldott Ágoston, hogy "ő az első a diakónusok között, ahogy Péter az apostolok között"; és Lucian főesperesnek nevezi.
István szent apostol őshonos zsidó volt Ábrahám törzséből, ahogy ő maga mondja a szanhedrin előtti védőszavában (ApCsel 7: 2). Stephen neve görög eredetű és "koronát" jelent. Amikor felfedezték ereklyéit, írta sírjára "chiliel", amely héberül azt jelenti, hogy "korona", mert valóban a keresztények közül elsőként vette át a vértanúság koronáját. Szent István a 70 tanítvány egyike volt; szűzként, mint Szent János apostol, nagyon buzgón Krisztus evangéliumáért, jól ismerte az Ó- és az Újszövetséget, és Szent Lélekkel megtelve, tettében és szavában sok erővel vallotta be Krisztust.
A hívők sokasága napról napra gyarapodott, ezt minden jó cselekedet gyakorlata bizonyítja. Mindannyian testvéreknek tartották magukat, és együtt volt a szívük és a lelkük. A gazdagok eladták vagyonukat, és az árat középre tették a közösség javára. Ezen források egyik részét agape étkezésre vagy "szerelmi étkezésre" költötték, másik részét szegények, árvák és özvegyek megsegítésére fordították.
Néhány panasz azonban felmerült emiatt, de azok azonnal megnyugodtak, tudván az okaikat. A görögök zúgolódtak a zsidók ellen azzal az indokkal, hogy özvegyeiket figyelmen kívül hagyták az alamizsna kiosztásakor. A Szent Apostolok, hogy véget vessenek ennek a gonoszságnak és ennek a félreértésnek, összegyűjtötték a hívőket, és tudatta velük, hogy nem hagyhatják el a szó szolgálatát, és nem szolgálhatnak az asztalnál (ApCsel 6: 2).
Aztán mondták nékik: Testvérek, nézzétek ki hét jó beszédû, Szentlélekkel és bölcsességgel teli férfit, akiket kijelölhetünk erre a feladatra; imádságban és az ige szolgálatában folytatjuk. És örültek az egész sokaságnak, és választották Istent, aki tele volt hittel és Szentlélekkel, és Fülöpöt, Prohort, Nicanort, Timont, Parmenást és Miklósot, az antiókiai prozelitát. az apostolok elé tették és imádkozva rájuk tették a kezüket (ApCsel 6: 3-6). A "diakónus" szó görögül azt jelenti, hogy "szolga", mert segítették a püspököket és a papokat a szentek elvégzésében, és nyilvános agape étkezéseken szolgáltak. Egyesek úgy vélik, hogy ezeket a diakónusokat a görögök közül választották, hogy jobban csillapítsák elégedetlenségüket. De név szerint nem tekinthetjük úgy, hogy hellének voltak, mert az akkori zsidók görög neveket is adtak maguknak, amelyek jelentése azonos volt, és amelyeket könnyebb kiejteni.
Az egyház legkorábbi napjaitól kezdve a diakónusok segítették a papokat és püspököket az isteni szolgálatban, hirdették az evangéliumot, kiosztották a püspökök vagy papok által megáldott kenyeret, és szentáldozatot osztottak az embereknek; Ezt bizonyítja Chrysostom Szent János is, aki azt mondja:, ha valakit méltatlanul ismerve megengedi neki, hogy megossza ezt az asztalt; Vére lesz a kezedben. Legalább egy vajda, legalább egy uralkodó, legalább egy koronával koronázott, ha méltatlanul közeledik, állítsa meg, mert ennél nagyobb az uralma ”(Szent János krizosztoma, A búza terjesztése, 55. szó, A szentekért és Preacuratele Taine, Buzau, 458–459. O.).
A hét diakónus felszentelését tehát mindenki által megválasztva, majd az apostolok fejükre tett kezeivel végezték, amellyel a Szentlélek leszáll az elrendeltekre, az összes apostol közgyűlésének döntését követően. Ezt a közgyűlést görögül "zsinatnak" nevezik. Az egyházi diakónusok hagyománya a régi törvényből származik. Lévitáknak hívták őket, és segítettek a templomi szolgálatokban. Pál Szent Apostol a diakónusok missziójáról beszél a Krisztus Egyházban, és példamutató erkölcsi életet kér tőlük, mint a papok: A diakónusoknak szerinte is odaadónak kell lenniük, nem szabad kétféleképpen beszélniük vagy sok bort adniuk, nem kell agonizálniuk a csúnya nyereség miatt., tiszta elmében tartva a hit misztériumát. De tegyék őket először próbára is, majd ha ártatlannak bizonyulnak, legyenek deákok. Feleségeik udvariasak, barátságtalanok, mérsékeltek, hűek mindenben. Legyen a diakónus asszony férje, és gondozza házát és gyermekeit (I. Timóteus 3: 8–12).
Bár a "diakónus" címet a szolgálat bármely formájának megkapják, az egyházban a "diakónia" sajátos funkciót mutat, vagyis a hierarchia legalacsonyabb fokát, amint azt a filippieknél mondják (1, 1), ahol egyértelműen beszélnek róla. püspök. Szent Ignác, az apostolok tanítványa megparancsolja a hívőknek, hogy tartsák be a diakónust, mivel a diakónusok Isten szolgái és Jézus Krisztus misztériumainak szolgái.
Ugyanez a szent azt mondja: „Helyénvaló, hogy Jézus Krisztus misztériumainak szolgálatában mindenki a megfelelő magatartást tanúsítsa, még a diakónusok számára is, mert szolgálatuk nemcsak étel és ital megosztása, hanem egyházi szolgálatuk is. Isten. Ezért a diakónusoknak óvakodniuk kell mindenféle ostobaságtól. Minden hívő betartsa a diakónusokat, Jézus Krisztus parancsolataként; a püspök, mint az Atya és a papok megjelenése Isten tanácsaként és az apostolok munkatársaiként ”.
Chrysostom Szent János szerint a diakónusok közül elsőként a nagy István főesperest választották meg. Szentlélekkel telve nagy buzgalommal és hévvel hirdette a Szent Evangéliumot, és nagy csodákat tett az emberek között, akiknek nem tudott ellenállni Krisztus Keresztjének ellenségei ellen. Ezért terjedt egyre jobban az Úr szava, és Jeruzsálemben mindig nőtt a keresztény tanítványok száma. Sok pap volt, aki engedelmeskedett a hitnek (ApCsel 6: 7).
De halljunk más nagyszerű és igaz dicséreteket István főesperesről. Íme, amit Amaziás Szent Aszteriasz életéről mond: „István hívott minket ma erre az ünnepre - István előtt senki sem ontotta vérét az evangéliumért ... mivel Kain, a testvér meggyilkosa volt az első, aki megkezdte a gyilkosságot a földön, István a legboldogabb volt, aki elsőként szentté avatta a földet jámbor szenvedélyeivel, saját vérével; ember az apostoli idők után, de az első férfias cselekedetein keresztül ”. Majd a szentekre és a nagy apostolokra utalva azt mondja: „Ne bánkódj, Péter! Ne aggódj, Jacob! Ne haragudj, John, csak ha összehasonlítom az embert a bölcsességeddel, hogy ha valami többet tulajdonítanék Istvánnak, akkor inkább örülj és vidám légy, hogy irigylésre méltó szülők vagytok, és élvezitek fiaitok bátorságát. és érezzen örömet, amikor gyermekei legyőznek. Ha van valami nagyszerű és szép Istvánban, az neked, tanárainak és kezdeményezőinek köszönhető ".
A sportolók győzelme megtisztelő azok számára, akik megtanították őket. Ehhez engedje meg, hogy félretegyek egy kicsit, és bizalommal fogom beszélni, amit a mai téma kínál nekem, Krisztus legbátrabb harcosának védelmére.
„Idősebb vagy a többi tanítványnál, Szent Péternél, és először Krisztust hirdetted. De amikor hirdetted az evangélium szavát, miközben városról városra és országról országra jártál, prédikáltál, István épp a színpadra lépett, és mégis átvette a csata koronáját, és a mennybe költözve megdicsőült. . Amikor még a földön voltál, Istvánt - és ez a nagy dolog - az Atya és a Fiú csodálatos látomás által hívta meg ”(ApCsel 7: 53-56).
Aztán ezt mondja: „Ismerjük a te cselekedeteidet, Jákob; János testvére (Máté 4:21). Ön Krisztus evangelistája, a második Péter után vadászott. Ki ne csodálná a hitét? Alig hívtak és hallgattak gondozás nélkül. Hagytad apáddal, Zebedeust a hajóval, és igazi tanítványként követted Krisztust. Bevallom, hogy teljes szívvel szenvedtél a hitért. Heródes, a zsarnok megölt karddal (ApCsel 7: 1-2), de István után, sok évvel később. És mindegyikről nem is beszélve, István minden vértanú előtt átvette a vértanúság koronáját, aki először harcolt az ördöggel, első legyőzte őt, Dávidot utánozva, még akkor is, ha fordítva utánozta. Dávid kövekkel legyőzte Góliátot (I. Királyok 17. könyve, 32–52); kövekkel is és István legyőzte az ördögöt; az elsőt a kövek mellett vetette rájuk, a másikat a kövek mellett, amelyekkel megütötte. ".
Szeretett hívek,
Térjünk vissza Szent István életéhez és szavunkhoz a kezdetektől fogva: Amikor a nagy István nagy bátran hirdette az Úr szavát, és tele volt kegyelemmel és erővel, és nagy csodákat tett az emberek között, a zsinagógában élő zsidók közül néhányan felálltak ellene. amit a libertinek, a ciréneusok és az alexandriak, valamint a kiliciai és ázsiai emberek neveztek, és veszekedtek Istvánnal, és nem tudtak ellenállni annak a bölcsességnek és szellemnek, amellyel beszélt (ApCsel 6: 8-10).
Aztán hamis tanúkat állítottak, hogy elmondják, hallották őt káromolni Mózes, Isten és a törvény ellen, mondván, hogy a názáreti Jézus elpusztítja ezt a helyet, és megváltoztatja azokat a szokásokat, amelyeket Mózes hagyott számunkra. És mindazok, akik a tanácsban ültek, szemtől szembe látták őt, mint egy angyal arcát (ApCsel 6: 13-15). Ekkor a főpap azt mondta: Így vannak ezek? Szent István pedig felállt és mindenki előtt erős védőszót mondott, mondván: Férfiak, testvérek és szülők, figyeljetek! A dicsőség Istene megjelent Ábrahám atyánk előtt, amikor Mezopotámiában volt, mielőtt Haranban élt volna. És monda néki: Menj ki hazádból és nemzetségedbõl, és jöjj el arra a földre, amelyet meg fogok nektek mutatni. Aztán kijött a káldeusok országából, és Haranban élt, és onnan, apja halála után, áthelyezte erre a földre, ahol most élsz, és nem adott neki örökséget, hanem megígérte, hogy odaadja neki. az uralomhoz és utódaihoz, akiknek nincs gyermekük (ApCsel 7: 1-5).
Mutatva az Isten és Ábrahám, a 12 pátriárka közötti szövetségre, Egyiptom rabságára, Mózes próféta általi fogságból való szabadulására, a zsidók vándorlására a Sínai-pusztán, a Törvénytáblákra, a bálványimádásokra, az ígéret földjére való belépésre, Dávid és Salamon, akik a jeruzsálemi templomot építették, végül egy angyal hangján azt mondták: Merev nyakúak és körülmetéletlenek szívében és fülében, mindig a Szentlélekkel álljatok szemben: ahogy a szüleid tették, te is. Melyik próféta közül nem üldözték és ölték meg atyáitok, akik megjövendölték az Igaz eljövetelét, kinek kereskedőjévé és gyilkosává váltatok? Te, aki angyalok által fogadtad a Törvényt, és nem tartottad be!
Mikor ezeket hallották, szívükbe vágódtak, és fogaikkal rágcsálták. És István, tele Szentlélekkel és az égre nézve, meglátta Isten dicsőségét és Jézus Krisztust az Isten jobbján állva, és így szólt: Íme, látom, hogy az ég megnyílt, és az Emberfia Isten jobbján áll. És hangos hangon kiáltoztak, elhallgatták fülüket, és rohantak hozzá. És amikor kivitték a városból, kövekkel kövezték meg. A tanúk pedig letették ruháikat egy Saul nevű fiatalember lábai elé. Megkövezték Istvánt, imádkozva és mondván: Uram, Jézus Krisztus, fogadd be az én lelkemet. És térdelve nagy hangon kiáltott: Uram, ne ezt a bűnt tegye vád alá. És amikor ezt mondta, elaludt (ApCsel 7: 51-60).
Így követték el a Krisztus Egyházának első vértanúját, megvallva Istent és imádkozva gyilkosai megbocsátásáért! Áldott Ágoston és néhány szentatya Pál szent apostol megtérését Szent Szent apostol és István főesperes imádságainak tulajdonítja, tekintve ezt az Isten előtti nagy merészség bizonyítékának.
Halála után néhány hívő felemelte a testét, és nagy tisztelettel temette el titokban, sokáig utána sírva, bár tanúi az élet gyõzelmének tekintették a halál felett, mint a kereszténység diadalát a hitetlenek felett. . Szent ereklyéit csodálatosan fedezte fel az ötödik században Lucian pap, aki ezekről a nagy felfedezésekről írt. Kimondja, hogy Szent Istvánt Jeruzsálemtől két mérföldre temették el, Gamaliel gondozására és költségére.
Hazánkban a Szent Apostol és István főesperes nagy megtiszteltetésnek örvend. Számos templom épült az ő nevére, és a hívek között sokan vannak, akik a nevét viselik.
Szeretett hívek,
Ma, amikor Krisztus megszületett a barlangban, István apostol a mennybe kerül. Az Üdvözítő az emberekhez jön, hogy megváltja őket a bűn rabságából, és szolgája lelkével a mennybe emelkedik, hogy átvegye a győzelem koronáját. A Megváltó emberré válik számunkra, és az istenített István, lélekkel és erővel telve, a Szentháromság elé áll. Krisztus megalázza magát Szűz Mária méhében és karjaiban, István pedig megalázza magát a hitetlen zsidók halálos ütései alatt. Krisztus az emberek iránti szeretetből testet ölt, és Szent Szent Apostol egy vértanú halálával jön ki a testből, Krisztus iránti szeretetből.
Tanuljuk meg ebből, hogy keresztény szeretet, mély alázat és vértanúság nélkül nem szabadulhatunk meg. Először Isten szeretett bennünket bűnösöket, és akkor Őt is. Először eljött hozzánk, majd felment a Mennybe. Először a kereszt halálát tűrte el, aztán mi is meg merjük vallani Őt, és mindent elviselünk Istenért, az örök élet elérése érdekében. Születésétől a keresztig Krisztus élete a földön a szellemi élet és az isteni áldozatok egyetlen igaz mintája a világ üdvösségéért. Tehát, ha először szeretett minket, akkor szívünkből kell őt szeretni a földön. Ha megalázta magát értünk, és megbocsátásunk és megváltásunk gyalázatában tűrte a halált, hogyan menekülhetnénk a baj, a kísértés, a szenvedés és a Krisztusért való gonosz szenvedés elől? Ki menthető meg baj és áldozat nélkül? Mert az egyik az üdvösség útja. Ezt mutatta meg nekünk Krisztus, és ezen átmentek a szentjei. Vagyis tökéletes szeretet, megbocsátás, alázat, türelem, ima, alamizsnaadás, majd az utolsó áldozat, amikor az Úrhoz megyünk, hogy megkapjuk munkánk fizetését tetteink szerint.
István Szent Apostol, a Krisztus Egyházának első vértanúja a keresztény áldozat első modellje mindenki számára. Keresztény földön élni, életével és szavaival megvallani Krisztust, erővel és reménnyel elviselni a földi nehézségeket és kísértéseket, szüntelenül imádkozni és testvéreitek által agyonverni, és mondva mondani a szellemet: Bocsásd meg nekik, Uram, ezt a bűnt, mert nem tudják, mit tesznek! Közülünk ki teheti meg azt, amit István szent főesperes? Ki bocsát meg ma testvérének, aki nemcsak vagyonát és becsületét rabolja el, hanem meg akarja ölni? Hogy ha veszekedünk és halálra gyűlöljük egymást, csak egy szóra, egy kis sértés vagy földi dolog miatt, amely velünk együtt hal meg, akkor hogyan tudnánk megbocsátani annak, aki el akarja venni az életünket?
Valójában gyengítette azt a szent, tiszta, teljes és önzetlen szeretetet köztünk emberek között. Megtanultunk megbocsátani felebarátunknak, szeretni és először megbocsátást kérni, majd megbocsátani nekünk. Mert amikor szívből megbocsátunk és megalázkodunk előtte, a Szentlélek megpuhítja a szívét, hogy ő is megalázza magát és megbocsásson nekünk. Tehát lépjünk először testvérünk felé, tegyük meg a megbocsátás első lépését, és azonnal megalázza magát, és megbocsát nekünk.
A Megváltó szerint István Szent Apostol a legjobb példánk. Nem volt 30 évnél fiatalabb, de szíve tele volt hittel és égett Krisztus szeretete iránt. Tartsuk meg ezt a tiszta Krisztusba vetett hitet, akár életünk árán is. Ezt a szent és tökéletes szeretetet kérjük Istentől irántunk és utódaink iránt.
István Szent Apostol tiszteletével együtt ma is megtiszteljük Nagy- és Szent Istvánt (a román ortodox egyház Szent Zsinata elrendelte július 2-án Nagy és Szent István hű vajda ünneplését), Moldva urának, aki a putnai kolostorban nyugszik. Ő volt a kereszténység legnagyobb ura és védelmezője hazánk földjén. Szerette hazáját, Moldovát, talán úgy, mint senki más. Ezt bizonyítja az a majdnem ötven védelmi háború, amelyet a pogányok és Moldovát elfoglalni akarók ellen folytatott. Nagy István azonban kevés mással egy időben szerette Istent. Erős hitét és Isten iránti szeretetét felülmúlják más földi urak. Ezt bizonyítja az általa épített csaknem ötven kolostor és templom, amelyek Moldovánkat díszítik.
Emlékezzünk ma a nagyszerű moldovai Stefan Voda úr áldozatára. Gyújtsunk meg neki egy gyertyát hálaadásul, és imádkozzunk lelke többi részéért.
A Szent Apostol és István főesperes áldozata és imája, valamint Nagy István áldozata erősítse Krisztus iránti szeretetünket és igaz hitünket, és segítsen nekünk az üdvösség útján. Ámen.