Szenvedély idő - Szentek ökumenikus lexikona
A szenvedély ideje hamvazószerdával kezdődik és nagyszombatig tart, 40 napos böjtöt foglal magában. Már a 2. században két nap böjtöléssel készültek húsvét vasárnapjára az emberek, a 3. században a nagyböjtöt kiterjesztették a nagyhétre is. A Nicaea zsinata a 4. században meghatározta a 40 napos nagyböjtöt, amelynek a húsvétra kell készülnie a keresztelésre vagy a keresztség emlékére és bűnbánatra való felkészülés révén.
Majdnem éjszaka eredetileg csak hamvazószerda előtti este volt, a böjtöt megelőző este. A 13. század óta a hamvazószerda előtti csütörtöktől a hamvazószerda előestéig tartó időt tekintik farsangi búcsúnak. 1830-ban Rózsa hétfője a kölni Rhenish karnevál csúcspontja volt. A farsang a latin carne vale-ból azt jelenti: hús, viszlát .
A Hamvazószerda megnyitja a nagyböjtöt húsvétig. Ez az idő 46 nap; a 6 vasárnapot kizárják a böjtből, mivel a keresztények minden vasárnap - beleértve a nagyböjtöt is - ünneplik Krisztus feltámadását; Tehát pontosan 40 nap böjt van.
Hamu kereszt a homlokán David Farrell (Írország/Dublin)
Hamvazószerda azért kapta a nevét, mert hamvazószerdán megszentelik a tavalyi virágvasárnapi pálmafák hamvait, és a pap homlokára vagy fejtetőjére szórja a híveket. A pap emlékezteti a híveket: Ne feledje, ó, ember, por vagy, és visszatérsz a porba. A hamu az állandóságot, a bűnbánatot és a megbánást egyaránt szimbolizálja; már az emberek az Ószövetségben A kifejezést használjuk Ótestamentum, Tudni a problémáiról, mert gyakori. A héber Biblia, a "Tanakh" - a "Tóra" (törvény, Mózes öt könyve), "Nevi'im" (próféták) és "Kethuvim" (szentírások) rövidítése - természetesen visszavonhatatlan jelentéssel és méltósággal bír. zsákba és hamuba burkolóztak, hogy kifejezzék bűnbánatukat; A hamut mosószerként használták, így ez a lélek megtisztulásának szimbóluma. A 11. század végén ezt a szokást II. Urban pápa vezette be. A 12. században meghatározták, hogy a penitenciális hamut az előző év pálma- és olajágaiból kell nyerni.
A néphagyomány szerint az ördögöt, aki egykor normális angyal volt, kiűzték a mennyből, mert hamvazószerdán megsértette az isteni rendet.
Mikor Nagyböjt ételek Hamvazószerdától 40 napig nem szabad fogyasztani a melegvérű állatok alkoholt és húst, ezért vált a hal alternatívává. A snapszot és a sört hagyományosan hamvazószerdán ismét meg lehet inni, így a sörnek biztosítania kell az árpa virágzását, és a snapsz elűzi a szúnyogokat. A középkorban a böjt szabályai nagyon szigorúak voltak: három falat kenyeret és három korty sört vagy vizet leszámítva nem volt szabad semmit enni. 1486-ban Innocent pápa 1486-ban megengedte tejtermékek használatát nagyböjt idején.
A Vasárnapi laetare nagyböjt közepén van. Első felét elzártság és szomorúság jellemezte; Laetare-től kezdve a kereszténynek várom a virágvasárnapot, amely Jézus Jeruzsálembe való belépését, áldozatát és ezáltal az emberi faj megváltását jelenti. A 19. századig a pápa egy rózsás rózsával jelent meg Laetare vasárnap a hívek előtt. Tehát Krisztus szenvedélyének közeledő idejére akart mutatni; a rózsa Krisztus szimbóluma.
A Vasárnap Judika, 14 nappal húsvét előtt a katolikus egyházban minden olyan dolog, ami valami húsvétot ábrázol - például keresztek és képek - éhségruhával van borítva.
Pálma felvonulás Bad Saulgau-ban a Felső-Svábországban Turisztikai információ Bad Saulgau
A Virágvasárnap a húsvét vasárnap előtti vasárnap, a húsvét előtti ünnepség Jézus diadalmas belépésének Jeruzsálembe való megemlékezésére szolgál: királyságuk jeleként az emberek pálmaágakat szórtak és ujjongtak (Máté 21, 8–9). A katolikus templomokban a templomba felvonulásokat tartanak, korábban megáldott barka ágakkal. A pálmákat az ősi időkben szent fákként tisztelték, a győztes katonákat velük tisztelték meg a Keleten, a pálmaágak a mártírok szimbólumai, és megmutatják győzelmüket a világ hatalma felett.
A nyugati templomokban már a 8. században pálmaszenteléseket tartottak. Mivel itt nem nőtt pálmafa, őket barka, azaz fűzfaágak váltották fel. Ezeket pálmabokrokba lehet kötözni és színes szalagokkal díszíteni. A barkákat a virágvasárnapi szentmisében szentelik fel, és állítólag katasztrófa-elhárító hatásuk van. Otthon az Úr sarkába kerülnek, feszület mellé, szent képekhez vagy a tükörhöz helyezik őket, ma néhol húsvét vasárnap festett tojással és kis húsvéti figurákkal akasztják fel őket.
A ... val Szent hét A szenvedély ideje véget ér. Virágvasárnap után kezdődik, magában foglalja a nagycsütörtöket és a nagypénteket, és nagyszombaton ér véget. Az úrvacsora, Jézus kereszten való halála és a feltámadás szorosan összefüggenek egymással; a 4. századig ezt a három eseményt egyetlen napon ünnepelték húsvéti virrasztáskor, húsvét vasárnap éjjel. Ma az ünnepek nagycsütörtökön úrvacsora misével kezdődnek.
Reggelén Nagycsütörtök - neve a gronanból, a sírásból, a sírásból származhat, ami a bűnbánók könnyeit jelenti, amelyeket a régi templomban a bűnbánat befejezése után - vagy előző nap a katolikus püspöki egyházakban - aznap az egyházi közösségbe integráltak. a püspök a missa chrismatis-t az egyházmegyei papság részvételével ünnepli. Ezen az ünneplésen a krizmaolajat, amelyet a keresztelések és cégek, valamint a katekumenek és a betegek keneténél használnak, egy teljes évre felszentelik az egész egyházmegyében.
Az esti úrvacsora megünneplésével a hívők közelebb kerülnek Jézus tanítványaival való búcsúvacsorához. Lábmosás a nagycsütörtöki misén is előfordulhat, emlékeztetve arra a történetre, amelyben Jézus megmossa tanítványainak lábát (János evangéliuma 13, 1–20): Jézus megalázta magát - a lábmosás rabszolgamunka volt - olyan nagy volt a szeretete irántuk. Emberek, ezért kell a keresztényeknek követni őt ilyen szeretet közben. Spanyolországban 694 feljegyzés található a lábmosásról, a 12. században a római nagycsütörtök misén ismertek. A mise végén kiürítik az oltárt, és a katolikus templomban a tabernákulum is kiürül. A dísztelen oltár azt jelzi, hogy a következő két napot a gyásznak és az elmélkedésnek szentelik. Az orgona és a templom harangjai most elnémulnak a húsvéti vigília dicsőségéig. A népi hagyomány szerint a harangok ez idő alatt Rómába repülnének, hogy megszenteljék őket, és csak nagyszombaton térjenek vissza. Az istentiszteleti órákon - más néven az Olajfák hegye óráin - nagypéntek éjfélig Jézust imádságban kell kísérni az Olajfák hegyéhez, ahol apja segítségét kérte a legnagyobb szükség és szorongás esetén.
Albrecht Altdorfer: Krisztus a kereszten Máriával (balra) és Johannes, 1515 - 1516, képgaléria Kasselben
A Nagypéntek a szenvedés jele alatt áll, Jézus halálát jelenessé teszi. A nevén a régi magas német kara, chara, bánat, siralom. A protestáns keresztények számára Krisztus halálának és így az emberek megváltásának napja hagyományosan a legmagasabb ünnep, amelyet nagy komolysággal ünnepelnek. A katolikus egyházban ezen a napon vagy a következő napon nincs misézés, ehelyett 15 órakor, Krisztus halálának óráján a hívek összeállnak Jézus szenvedésének és halálának emlékére.
A A kereszt útja odaadás általában katolikus templomokban tartják a 40 napos böjt időszakában, de különösen ünnepélyesen nagypénteken. Ennek az odaadásnak az előfutára a 14. század óta létezik. 1590-ben kezdetben 12 állomás volt, 1625-ben a spanyol ferences == Antonius Daza hozzáadta a másik ma használt kettőt. A 18. század elejétől a templomfalak felkerültek a keresztállomások képeivel, a szent helyeken pedig zarándoktemplomok és zarándokutak épültek. A keresztút imádkozásának utasításait Leonhard von Porto Maurizio ferences alkotta meg a 18. század közepén.
A Nagyszombat az a nap, amikor Jézus a sírban pihen, a 40 napos böjt időszak utolsó napja. Este oltárokat és kereszteket szabadítanak fel a nagyböjt ruháiból, különösen a gyerekek várják másnap, húsvét vasárnapján.