Szuverén gyűrűk; Tolkien Society Blog Romániából
tolkien.ro/blog
Györfi-Deák György
A gyűrűk különleges jelentéssel bíró díszek. Általában nemesfémekből (arany, ezüst, platina), de szarvból, elefántcsontból, borostyánból, fából vagy nem nemesfémekből is készülnek. Például utána Herkules megölte a májat rágcsálandó küldött sasot Prométheusz és kiszabadította azt, aki ellopta az égi tüzet, a hős arra kényszerítette a titánt, hogy vasgyűrűt viseljen, amelyre kőlemezt rögzített a szikláról, amelyre láncolták, az engedelmesség jeleként. Jupiter. Az ókorban Solon törvénye előírta, hogy a szabad emberek gyűrűt viseljenek, hogy megkülönböztessék magukat a rabszolgáktól. A rómaiak közül csak szenátorok és lovagok viselhettek aranygyűrűt; az emberek vasgyűrűket viseltek. Csak a császár Hadrianus elrendelte ennek a diszkriminációnak a megszüntetését.
Léteznek tehát a mester gyűrűi, amelyek azt mutatják, hogy viselőjét bizonyos erővel és rabszolgává alakított gyűrűkkel fektetik be. Azon jegygyűrűk esetében, amelyeket a pap szentesít, és a menyasszony és a vőlegény kicseréli őket, a két házastárs egymás urává válik, de a másik rabszolgájává is. De ugyanazok a gyűrűk a hosszabb ideig elváló férjek felismerésének eszközeként is szolgálnak.
A jól ismert indiai versben Sakuntala, A király Dushyanta találkozik Sakuntala, remete lányát, és feleségének veszi. Amikor visszatér a fővárosba, otthagy egy gyűrűt, amelyet a nő elveszít, miközben a folyóban fürdik. Hiányában a király nem hajlandó felismerni, ezért Sakuntale visszatér az erdőbe, és megszüli Prince-t Bharata. Amikor egy halász megtalálja a gyűrűt a hal belsejében, és behozza az udvarra, Dushyanta rájön, hogy a nő elmondta az igazat, és elindul keresni. Így Bharata bíróság elé kerül, és utódként ismerik el, és törzséből születnek a Mahábhárata harcos hősei.
A hagyomány szerint Heltai Gáspár ban,-ben Krónika sa (Krónika az magyaroknak dolgairól…, Kolozsvár, 1575) azt mondja, hogy a király Luxemburgi Zsigmond egy ideje özvegy volt. Elment harcolni a törökökkel, meglátta és elcsábította egy densuși bojár lányát (édesanyja vezetékneve, Morzsinai, valamint a becenevét Sibiencea fia, azt jelzi, hogy embereik valószínűleg Szeben határáról érkeztek). Amint a lány teherbe esett, a király gyűrűt hagyott neki, hogy később felismerhesse utódait. A fiút megkeresztelték Iancu és az oszmán törököktől féltett tábornokká vált, később nemzeti románként, románok, magyarok és szerbek is nemzeti hőssé állították.
Amikor még csecsemő volt, az anyja néha odaadta a gyűrűt, amivel játszhatott. Egy napon egy hollót vonzott az arany fénye, és kikapta a gyűrűt a kezéből. A gyermek sírni kezdett, az anya pedig ugrott, hogy megnézze, mi történik. Itt van a gyűrű a fán, egy madár csőrében, olyan fekete, mint a halál. - Ó, mi lesz velünk, ha elveszítjük! - kiáltotta a nő, és segítséget kért testvérétől, Gáspártól, aki végül lelőtte a madarat, és visszanyerte az értékes ékszert. Ezért - mondja Heltai - a beceneve Corvinus amelyet a király Matthew az egész világon ismertté tette, különösen Corvináin keresztül, ritka, különösen szépen kidolgozott könyveket, amelyeket a családi címer jelzett: holló aranygyűrűt tart a csőrében.
A gyűrűk vőlegény általi elvesztését vagy az esküvő alatt történő eltörését minden nép a szerencsétlenség jelének tekinti. A nartai híd legendája esetében az ember épületének (románul Argeș kolostor; magyarul Deva erődje) feláldozásának macedón-román változata a mesterember elmondta feleségének, hogy gyűrűje a gödörbe esett, és megparancsolta neki, hogy lépjen be. és keresse őt. Az engedelmes asszony leereszkedett, aminek következtében a kézművesek habarcsot hoztak, és megalapozták.
A gyűrű, mint a hatalom szimbóluma, a Bibliában is megjelenik. A Genezis 41. fejezetében, József kibontja a fáraónak a hét kövér tehén és a hét gyenge tehén álmát. Az értelmezéssel megelégedve a fáraó felhatalmazza őt arra, hogy megszervezze a gabona begyűjtését a bőség hét évében, hogy elkerülje az éhínséget a következő hét aszályban. A hatalomátadás jeleként ("csak a trónom emel fölötted") a fáraó levette gyűrűjét az ujjáról, és Joseph ujjára tette.
Quintus Curtius Rufus azt mondja Nagy Sándor, halálágyán megkapta a hadsereg becsületét, majd elővette pecsétgyűrűjét és odaadta neki. Perdiccas, annak jeleként, hogy szeretne utódja lenni. Amikor azonban a körülötte lévők megkérték, hogy hagyja el a trónt, a nagy hódító diplomáciailag így válaszolt: "A legméltóbbakhoz".
Nem minden gyűrűnek van ilyen sorsa, hogy egyik emberről a másikra szálljon a hatalommal történő befektetés jeleként. Jean Chevalier idézi fel A szimbólumok szótára az a tény, hogy a Halászgyűrű (amely pontifikai pecsétként szolgál) minden pápa halálakor megtörik.
nak nek Constantin Brancusi, a gyűrű a „metafizikai aurora” kulcsai között van, a motívumok között, amelyek uralják a világot, valamint a gömb, a tojás és a mennybemenetel. (B. Fundoianu)
Az első utazás Narniába, az Aslan oroszlán által irányított fantasztikus világba, amelyet az angol író elképzel Clive Staples Lewis, néhány mágikus gyűrű is közvetíti. De ellentétben az arab világgal, amely a délibábok és a sivatag világa, uram Andrew Ketterley, a bűvész „A bűvész unokaöccse", Atlantiszból hozott porból készítette őket. A sárga gyűrűknek lehetőségük volt teleportálni valós hordozóikat a Birodalmak közötti Erdőbe, míg a zöld gyűrűk más világok felfedezésére szolgáltak, amelyeket a gyerekek kihasználtak. Digory és Polly.
Az arab történetekEzeregy éjszaka”Meséljen azokról a zsenikről (djinni), akiket zárt palackokba zártak és lezártak Salamon pecsétje. A bölcs zsidó király gyűrűjére emlékezik Josephus Flavius ban,-ben "Régiségek"Eladás. A VIII. Könyv 2. fejezetében a történész elmondja, hogy a bűvész Eleazar ördögűzött démonokat elfoglalt embertől, varázsgyűrűvel és Salamon nevére hivatkozva, egy eseményen, amelyen a király részt vett Vespasianus, fiai, a kapitányok és a katonák a palotában.
A gonosz maghrebi mágus gyűrűt ad neki Aladdin, hogy megvédje a gonosz szellemektől, mielőtt elküldené a barlangba, ahol a varázslámpa van. Tudor Pamfile rámutat arra, hogy amikor egy vagy másik okból valakit arra kényszerítenek, hogy egy halottat egyedül hagyjon a házban, sarlót és gyűrűt kell a mellkasára tenni, hogy megvédje őt a gonosz szellemektől.
A görög filozófus Plató elmondja Köztársaság, a második könyv:
"És lőn, amikor nagy eső és földrengés volt, a föld megrepedt, a gödör megszakadt és megrepedt. Ezt látva és csodálkozva a pásztor/Gyges/lejött, és sok mesét látott, köztük egy réz lovat, bent üreges, kis kapukkal. Oda tette a fejét, és egy halottat látott odabent, magasabb, mint ami egy férfinak természetesnek tűnt. A pásztor nem vett mást, csak egy arany gyűrűt, amely az egyébként üres halott ember kezében volt, és kiment. A pásztorok rendszeres összejövetelénél, amikor a pásztor termékeit havonta küldték el a királynak, eljött a gyűrűvel rendelkező pásztor is. Leült a többiekhez, és véletlenül maga felé, a kezébe sodorta a gyűrűs követ, és ezzel láthatatlanná vált a jelenlévők előtt, akik távozottként beszéltek róla. Meglepődött, és könnyedén megütve a gyűrűt, kifelé fordította a követ, és ismét láthatóvá vált. "
(fordítás Andrei Cornea)
Akárcsak Siegfried tól től "A Nibelungs dala- A varázslatos csuklyát használta a vad és hatalmas Brunhilde leigázására, Gyges senki sem lép be a királynő szobájába. A német hőssel ellentétben a lídiai juhász elcsábította szuverénjét, majd annak felszólítására megölte a királyt, elfoglalta trónját és megalapította a Mermnaz-dinasztiát. Beszélni valamiről Krőzus, utolsó képviselője, Herodotos hasonló történetet mesél nekünk atörténelem”(I. könyv, 7–15.), De a gyűrű említése nélkül.
Tulajdonképpen, Plató az egyik napról a másikra királylyá vált pásztor történetét használja az emberi természet gyengeségének megvitatására:
- Ha két ilyen gyűrű lenne, és ha az első embernek megfelelő ember lenne, a másiknak pedig az igazságtalan ember, akkor azt hihetnénk, hogy senki sem bizonyul olyan kövesnek, hogy az igazságosság útjában állna és hogy hatalmában álljon visszatartani magát egy másik javától, anélkül, hogy megérintené őt, amikor megengedik neki, és elviheti a piacról, látatlanul, bármit is akar, vagy házakba lépve csatlakozhat bármelyik nőhöz, akit csak akar, hogy megöljön vagy láncoktól mentesen bárkit, aki az emberek között istenként kívánkozik, és más dolgokat is képes megtenni, de ezáltal az igaz ember semmiképpen sem különbözne a másiktól, de mindkettő ugyanazok a tények. Ebben az esetben ez jó bizonyíték arra, hogy senki sem hajlandó, csak kényszeríteni. ”
(fordítás Andrei Cornea)
De ha az embereket olyan könnyen megrontja a hatalom, Középföldén, az Ég és a Pokol között, van egy kis törzs, amely rokonságban áll az emberekkel, és akik a föld alatt ásott barlangokban élnek: hobbitok. Az angol tanár képzelte őket J. R. R. Tolkien, miközben javított egy extemporált és fontos szerepet játszott (bár mindig is utálták a kalandokat) az emberek ókori történetében, a harmadik Évában, még mielőtt az Ieles kiszorult volna a Nagy-tengeren.
Bilbo Baggins olyan megtisztelő hobbit volt, aki békés és virágzó életet élt volna, ha a varázsló Gandalf nem tette volna rá, hogy csatlakozzon egy 14 törpés csapathoz, élén Thorin tölgypajzs. Elindultak a Magányos Hegyre, és elhatározták, hogy visszaszerzik ősi kincsüket, amelyet a sárkány elkobzott. Smaug. Bilbo kalandjait a "Hobbitról szóló történet". Miután megszökött a Ködös-hegység mentén ásott galériákban élő orkok fogságából, Bilbo talált egy varázsgyűrűt, amelynek ugyanolyan ereje volt, mint Gyges gyűrűjének. Név szerint egy elesett hobbihoz tartozott Gollum, amellyel Bilbo találós kérdések megoldásával versenyzett és sikerült legyőznie.
Gollum, mondta és Smeagol, visszatért a trilógia szereplőjeként "gyűrűk Ura". Ő vezette Frodo Baggins, Bilbo unokaöccse, a Mordor felé vezető út egyik oldalán, a gonoszok földjén Sauron. A Bilbo bácsi által talált dísz nem egyszerű varázsgyűrű volt, hanem olyan, amelyben Sauron, a Sötétség Ura a lehető legszörnyűbb hatalommal rendelkezett, amely emberekre, törpékre hatott, és megpróbálta megrontani az ielek tiszta lelkét, hogy leigázza őket. egyetlen végrendelet.
A világnak korábban lehetősége volt a szörnyű gyűrű elől menekülni a második kor végén, amikor az Iele és az Emberek Utolsó Szövetsége legyőzte Szauront. De Isildur, a király fia Elendil, habozott, hogy elpusztítsa a gyűrűt, és így a gonosznak lehetősége nyílt újjászületni. Isildur nem élvezte elfogását, mert megölték, és a kis drágakövet egy horgász hobbit találta meg, Gollum ölte meg, akinek lelkét 500 éve megmérgezte.
Amikor a varázsló, Gandalf megtudta a tárgy történetét, megkérte Frodót, hogy dobja be a gyűrűt a Kárhozat hegyének föld alatti tüzébe, ahol azt készítették. Különösen nehéz küldetésnek kellett lennie, mind azért, mert Szauron visszanyerte hatalmát, mind a gyűrűbe zárt sötét erők gonosz hatása miatt. Frodót eredetileg egy testvériség támogatta, amely összefogta a közép-föld összes nemzetét: más hobbitokat, a varázsló Gandalfot, az embereket Aragorn és Boromir, törpe Gimli és Legolas, a Sötét erdő iel királyának fia.
A Gyűrű hordozója és bajtársai a halál veszélyével szembesültek, megtámadta őket 9 Nazguli, az átkozott királyok lelke; az orkok, akik megsemmisítették a törpebányák irányítását, és a démon Balrog; az áruló varázsló csapatai által Saruman és azok közül, akik támogatták Mordor urát; szörnyű. Fizikailag legyengült, éhes és szomjas, Frodo mentálisan engedett a vulkán szélének, és a világot végül Gollum mentette meg, aki kiragadta a kezéből, és inkább a vulkáni kosárral ringbe vetette magát, nem pedig feladta a vágyottat a sötétség erőinek zsákmánya.