Szűz Mária mennybemenetele
Az augusztus 15-én megjelölt Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele (Nagy Szent Mária) az egyik legfontosabb keresztény ünnep, és a románok számára a tengerészek védőszentje is. "A Szent-tenger ünnepe is határ" a "Tér és idő a román hagyományokban" című kötet szerint (Paideia, 2018).
A Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele (Sfânta Maria Mare) az egyik legfontosabb keresztény ünnep, és a románok számára a matrózok védőszentje is, augusztus 15-én több városi körmenetet rendeznek ikonokkal és zarándoklatokkal, de művészi megnyilvánulásokkal is.
Szent Mária a román haditengerészet napja is. Először 1902-ben, Konstancában ünnepelték, a vallási ünnephez kapcsolódva, a szentet a tengerészek védelmezőjének tekintették. Az ünnepségek hagyományos pillanatai közé tartozik Neptunus érkezése, aki a tengeren játszó játékokat nyitottá nyilvánítja a vízen, és aki a tengerészek keresztségét adja.
Körülbelül 2,2 millió román ünnepli Szent Mária névnapját. Több mint a fele Maria nevű nő, akikhez csatlakoznak a megkeresztelt Mariana és Marinela, de azok is, akiknek neve Marian, Marin, Mioara, Mia, Maricica, Marina, Marilena, Mari, Mărioara, Marinel, Marousia vagy Ana- Maria.
Az augusztus 15-i nap jelentősége - Nagyboldogasszony
Az ortodox egyház augusztus 15-ét ünnepli, Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele, a népi nevén Uspénia ünnep (a szláv kifejezés) és Nagy Szent Mária. Nagyboldogasszony a legrégebbi Boldogságos Szűz Máriának szentelt ünnep, de létezésére csak az ötödik századtól lehet bizonyíték, amikor az Istenanya kultusza nagyban fejlődni kezdett, különösen a negyedik ökumenikus zsinat után, amely úgy döntött, hogy Isten Anyja Isten Anyja.
"A Szent-tenger ünnepe is mérföldkő: most gyűlnek össze az utolsó gyógynövények, megtudhatjuk, milyen lesz az ősz. A szőlészeti naptár másik fontos pillanata, az a nap, amikor a szőlőt ugatják a szőlőért, és amikor a madarak csőrét megkötik, hogy ne ragadják meg a szőlőt. Emellett ismét felajánlást kínáltak az új szőlőből "- írja Antoaneta Olteanu a Paideia kiadó által 2018-ban megjelent" Tér és idő a román hagyományokban "kötetben.
Az ötödik században Szíriában a Boldogságos Szűz Mária mennybevételének ünnepe létezett, amelyet a korabeli dokumentumok említenek. Az ünnep keletkezésének helye valószínűleg Jeruzsálem, a szent város, ahol az Istenszülő sírját és az erre a sírra épített templomot a mai napig őrzik, a Gecsemáné-kert közelében. Ebben a templomban az Anyaszülő sírja mögött zarándoklatra helyezik a jeruzsálemieként ismert csodálatos Isten Anyjának ikonját. Az Izraelbe érkező zarándokok egyebek mellett meglátogatják az Istenszülő sírját.
"Miután véghezvittük üdvösségünk minden titkát, és miután az Úr Jézus mennybe emelkedett, a Legtisztább és Legszebb Szűz Mária, anyja és üdvösségünk közvetítője túl őszinte és túl dicsőséges Nagyboldogasszonyhoz fordult, tele volt napokkal. Tehát arra vágyva, hogy jöjjön ki a testből és menjen Istenhez, mert elárasztotta az a folyamatos és szüntelen isteni vágy, hogy fiának túl édes és vágyott arcát lássa, melegen imádkozott az Úrhoz, hogy vigye elébe. neki ebben a siralom völgyében, és a legmagasabb és végtelen örömökbe vezesse. A szűz megtisztelően feküdt a díszes ágyon, felkészülve boldog távozására, és várta annyira vágyott Fiának és Urának eljövetelét. Hirtelen a szláv isteniség fénye ragyogott fel a házban. Ennél a fénynél a gyertyák elsötétültek, és a ház teteje kinyílt, és az Úr dicsősége a mennyből származott. Ekkor Krisztus, a dicsőség királya arkangyalokkal és angyalokkal jelentette be Boldogságos Szűz Máriát, mielőtt a Legtisztább Anyához közeledett. Felkelt az ágyról, és igyekezett találkozni vele, és imádta az urát. ”(A Szentek élete, XII., 485., 486., 498–499. Oldal).
A keleti Boldogságos Nagyboldogasszony ünnepének általánosítása Mauriciu (528–603) bizánci császárnak köszönhető, aki a gecsemánei Isten Anyja templomának lakóhelye volt, és végül augusztus 15-ig tűzte ki ünnepe időpontját.
Az ünnep előtti este az összes templomban megünnepeljük a vesperát a litániával, sőt az egész vigíliát, vagyis Matins szolgálatát, amelyet az Istenanya Pohodul éneke követ. Az ünnepet két hét szigorú böjt előzte meg.
Az egyházi hagyomány szerint a Boldogságos Szűz Máriát egy angyal értesítette az örökkévalóságba való elmúlásáról, és az apostolokat, abban az időben a világ különböző részein, felhőkbe vitték, hogy jelen lehessenek ezen az eseményen. Tamás apostol nem volt jelen a temetésen, három nappal később érkezett. Szomorúan kérte a sír kinyitását, hogy megcsókolja az Istenanya kezét, de belépve üresnek találta. Idővel az egyházatyák beszédeiben erősebben megerősödött az a hit, hogy alvása után Jézus Krisztus feltámasztotta Szűz Máriát, és testével együtt a mennyek országába vitte.
A Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele ünnepétől újra megnyílik az esküvők időszaka, megkezdődnek az őszi vásárok és vásárok, valamint a halottak megemlékezésének ünnepei.
Moldova egyes részein augusztus 15-ét "halottaknak" tekintik, megemlítve mindazokat, akiknek neve Szent Mária nevéből indul, és szeptember 8-án Kis Szent Mária ünnepli azokat, akik ezt a nevet viselik. Az ünnep napján a nők templomba mennek, és a kertből a legszebb virágokat, szőlőt, szilval és méhsejteket hoznak, amelyeket az elhunyt emlékére adnak.
Máramarosban a vallási ünnepnek nagy jelentősége van, Nagy Szent Mária hagyományait és szokásait továbbra is őrzik. A kolostorokba tartó vallási felvonulásokat szerveznek, és emberek tízezrei vesznek részt a különleges szolgálatokon.
Nagyboldogasszony szokásai
Szent Máriánál közös étkezés volt a templomkertben. Az ételeket más falvakból érkező külföldieknek készítették, majd a faluban élőknek. A falusiaknak nem volt kötelező enni. A templomkertben ember által készített asztalok és székek vannak. Két-három ember összeszedi a pénzt mindenkitől, elmegy Iasi-ba és megveszi, amire szüksége van. Az asszonyok a templom melletti házhoz gyűltek, és bórt, sarmalét, töltött aprítót (borsot), húsos pitét, pilafot készítettek. Most tegyen sajtot, olajbogyót, kolbászt, steaket, sültet, cozonacot (ünnepek, IV, 328. o.).
Pandarit bérlik az élők számára, és a madarak csőrét varázslatosan kötik össze, hogy ne ragadják meg a szőlőt (Ghinoiu, 1999, 33. o.).
A szőlőt és a szilvát a halottak lelkének osztják szét (Pamfile, 1997, 163. o.).
Sântămărie reggelén a nők a templomba mennek, és felajánlják a nyári fajtákból származó érett szőlőfürtöket, vagy csak a fürtökről leválasztott bogyókat, az úgynevezett "alamizsna ketrecet" vagy "szőlő ketrecet" (Ghinoiu, 1997, 107. o.).
Mindenütt tiszteletben tartották azt a ruházati szokást, amely arra kötelezi a férfit, hogy kalapot viseljen Sântămărie és Sângiorz között. Azokat, akik ezen a napon elfelejtették kalapjukat cserélni, figyelmeztették
610 a mondás: „Sântămărie eljött,/Megvan. a kalapban! ”(Ghinoiu, 1999, 152. o.).
A falvakban kórus működik: az ifjúság játszik, az idősek és a gyerekek a diót, a szántóföldet és a kertet verték (Pamfile, 1997, 164. o.).
Ha a rózsák Szent Máriánál virágoznak, az ősz hosszú lesz (Gorovei, 1995, 268. o.)
Ami a varázslatot illeti, Nagy Szent Máriától ”virágokat gyűjtenek és helyeznek a Boldogságos Szűz ikonjára; ezek aztán jó gyógymódok (Pop Reteganul-2, 146. o.). Az időjárásról: Ha a rózsák Sepsiszentgyörgyön virágoznak, az ősz hosszú lesz ”, ezt a„ Tér és idő a román hagyományokban ”c. Részben mutatjuk be (Paideia, 2018, 609-610. O.).
Az országban több istentiszteleti hely, amelynek védőszentje az Isten Anyja, csütörtökön ünnepli védőszentjét.