Tatár konferencia
1 A Caen Basse-Normandie Egyetem szociálantropológusa lehetőséget kaptam arra, hogy 2001-2002-ben három hosszú tartózkodást töltsek el Kazanyban, a Tatár Köztársaságban, a kutatási misszió részeként a városkörnyéki kollektív kertek intézménye. Ismerkedve Fehéroroszország és Ukrajna szennyezett területeivel - a csernobili katasztrófa emberi következményeinek nyolc éves kutatása - ez az út alkalom volt arra, hogy belemerüljek az Orosz Föderáció szívébe, ebbe a kis "szárazföldi" köztársaságba. », A gazdag és ellentétes múlt erős napjainkban az emancipáció és az önrendelkezés vágya, amely új értelmet adna megközelítésemnek.
2 Valóban, bár eredetileg meghívást kaptam, hogy elemezzem az ipari és mezőgazdasági szennyezést a társadalmi költségek szempontjából, hogy kezeljem a mai Tatárország valódi problémáját, a szociálantropológiai szempontból különösen érdekes volt, ahogyan ez a kis köztársaság elveszett a poszt-szovjet kaleidoszkóp közepén, amelynek célja, hogy megtagadja, mint sok utódország, hogy a történelem utáni és az "egyetlen gondolat" szemetesébe kerüljön. A tatároknak megvan a tapasztalata a gyökérzet gyökereztetéséről: hatalmas kitoloncolások Szibériába a tisztogatások során, kevesebb, mint tíz év alatt kényszerített áthaladás az arab ábécéről latinra, majd latinról cirill betűre.
3 És hogy Tatárföld tagadhatatlanul szembesül az ökológiai, gazdasági, társadalmi és politikai következményekkel, amelyek a több évtizedes kényszerű iparosításnak, a "haladásnak", a centralizációnak és az uralomnak köszönhetők, ez Oroszország összes periférikus kisebbségére vonatkozik az apák trojkája óta: a környezetszennyezés mezőgazdasági és élelmezési területek, egyenlőtlenségek az erőforrások újraelosztásában, a vidéki és városi lakosság nagy részének elszegényedése, a gazdaság maffiák általi beszivárgása, a politikai hatalom "feudalizálása" stb. De vannak olyan tatárcsoportok, akik ezúttal eredeti válaszokat fejlesztettek ki az ország előtt álló kérdésekre.
4Az első - véleményem szerint a legösszetettebb - a szovjet múlt és különösen a totalitarizmus szimbolikus eseményeinek, például a tisztogatásoknak, az eltűnéseknek és a terrornak a modernitás tanulságaiból való lemondása. Például két évvel ezelőtt az Elnyomás Áldozatainak Emlékezetéért Szövetség nyomására egy rúdot emeltek egy kiskertben, a KGB hírhedt épületével szemben, Kazanban. Egy másik emlék: a Szvajszkszk kolostornál, a Volga közepén található szigeten, Kazan felől, a felvilágosodás új szellemiségével élénkített fiatal szerzetesek felélesztették az idősebbek tevékenységét, amelyet kiirtottak a húsz év forradalmi mészárlásai során. Most etikai és gyakorlati tevékenységet folytatnak, fogadják és gondozzák a törvényszegő vagy határon túli serdülőket, de az ország régészeti és történelmi emlékét is képezik, etikai szemináriumokat vezetnek a vállalatok számára.
A második, amelyben a posztszovjet kulturális identitás rekonstrukciója zajlik, nacionalista és dialektikus lendülettel párosul: nem kevesebb, mint egy tatár nemzet eredetiségével és büszkeségével való újrafeltalálás. A historizmus ellen, amely a nagyon távoli mongol betolakodóval társítja őket és "barbárokhoz" asszimilálja őket, a tatárok így több mint hetven etnikai kisebbség és két fő vallás, az ortodox és a muszlim nő békés együttélését követelik egy olyan területen, amely egyenértékű a három francia régió. Az az, hogy a tatár iszlám a kultúrák megismerésére és integrációjára irányuló tolerancia mintája volt és marad. Kazan lakói sokáig választhatták vallásukat. A Nemzeti Tatár Múzeum, amely nem a Szovjet Tatár Múzeum, teljes egészében ezekre az értékekre épült, amelyeket egy hagyományos és egyedi szcenográfia is kiállított és megkérdőjelezett. A kazanyi klasszikus egyetem előtt találhat-e még egy fiatal Lenin képét abban az időben, amikor ott tanult európai száműzetése előtt, önnek azt mondják, hogy "lázadó" karakterének emlékére? kulturálisan emancipált tatár nemzettel azonosítják.
6Kajánban mindenütt tisztelik a ma nyugaton elismert tatár költőket, és társadalmi hátterétől függetlenül mindenki megosztja ezt a közös örökséget egy esküvő vagy egy rituális lakoma alkalmával, amelynek során elképzelhetetlen lenne nem szavalni néhány vers. Ugyanakkor tapasztalatom, amelyet Domnine Plume társammal, a kollektív kertekkel osztottam meg (Kazanban minden második háztartás birtokolja a telket, amely 400 000 kertet ad), alkalmat mutatott arra, hogy felmérhessem, mennyire maradnak tatárok a földhöz kötve, és nem visszafelé néző értelemben, hanem azért, mert egy nagyon régi (és nagyon szükséges!) gondot örököltek, a közjó megőrzésének és a felelősségnek az alapvető értékek átadását a jövő generációinak.
Május 7, ez a rövid tanúvallomás, amely inkább antropológiai intuíció, mint elemzés, általános következtetést enged levonni: a tatárföldi kulturális produkció nagyrészt elkerüli azt a kettős csapdát, amelyre Moshe Lewin rámutatott a poszt-szovjet népek sorsával kapcsolatban: egyrészt visszamenőleges és reakciós kísértés, amely kiüríti a szovjet modernitást (és annak tanúsított fázisait) ott is, ahol annak van értelme; másrészt a technológia és az ultraliberalizmus felé vezető nagy ugrás kísértése, amely ökológiai, társadalmi és gazdasági katasztrófákat jelent.
8. Tatár nemzetiségű orosz vagyok. 75 éves vagyok, és eljött az ideje, hogy megosszam ezt az élettapasztalatot, és közöljem másokkal, mit gondolok "Oroszországban tatárként élni".
9 A Kazan Állami Egyetem társadalmi kultúrájának professzora vagyok, így könnyen racionális érvekkel közelíthettem volna meg a kérdést, de számomra úgy tűnik, hogy a személyes kérdezés többet hoz.
10Az életem gyakorlatilag két részre oszlik: 60 évig a szovjetek alatt éltem, a többit pedig a piacgazdaságba történő kényszerű belépéssel összefüggésben, amelyet ezért sokan erőszakosnak tartanak, társadalmi és egyéni egyensúlyhiány következményeivel. A nemzet és az emberek, tehát számomra újdonság a vallás növekvő jelentősége emberek milliói körében, a "más" iránti növekvő intolerancia, a politikai instabilitás és a politika kiszámíthatatlansága. Ez "hazatérés" lenne? Vagy akár azt állítják egyesek, hogy visszatérnek az "emberi természethez"? A legjobb dolog ennek a "megosztott" életnek a magyarázata, ha áttekintünk néhány fontos tényt.