Tingler -
Nyíltan a súlyáról: Whitney Thore. Fotó: Pillanatkép Youtube
Ebben a részben ismételten kijelentjük, hölgyeim és uraim, hogy a befelé fordulás, a pszichés, az önfelfedezés diskurzusa napjaink egyik vezető társadalmi diskurzusa. Különösen késő modern, posztmetafizikai jelenünkben az egót a saját létezésének végső jelentéstartományának ünneplik.
Érdekes azonban, hogy ez a befelé irányuló mozgás a kifelé irányuló mozgással egy időben zajlik: manapság, a képalkotás korszakában a test ismét szimbolikus jelentést kap, mint ahogyan azt a premodern időkben tette; a test mintegy a személy meghatározó képviselőjévé válik. (Legalábbis bizonyos, a popkultúra szempontjából fontos közegekben.) Nagyjából olyan, mint Richard III. Egészségesnek vagy betegnek, megbabonázónak vagy nem vonzónak, ápoltnak vagy romlottnak, karcsúnak vagy kövérnek látszani az embernek tulajdonítják, mint a belső tulajdonságok kifejeződését, a saját lényének érdemeként vagy hibájaként: Ön olyan, amilyennek látszik. Nem számít, mennyire utalhat a belsőségére.
Társadalmi elkülönülés
A személyiség és a státusz mellett a test mindig is a társadalmi szégyen fontos hivatkozási pontja volt. És az emberek mindig is szégyellték magukat fizikai természetességük miatt, amennyiben ez a természetesség kudarcként jelent meg a teljesítmény vagy a megjelenés társadalmi normáihoz képest. Újdonság azonban a szégyen moralizálása, például elhízás esetén az egészség érvelésével.
És a késő modern médiatársadalom szégyenkezõinek reakciója is új. A szégyen és a szégyen összefügg egymással, mint az alázat és a megaláztatás. A szégyen megváltoztatja a társadalmi interakciók hatalmi struktúráját a megbélyegző értékelések szimbolikus erőszakosságán keresztül azáltal, hogy kicsalja a szégyent, aki a szégyenérzetben bizonyos mértékben felismeri saját alárendeltségét. Ha valaki szégyelli, akkor a külső értékelést önértékelésként osztja meg, és önmagát okozza. Jean-Paul Sartre francia filozófus azt mondta: "A szégyenem egy vallomás." A szégyen tehát a társadalmi elszigeteltség informális technikája. És ez mindig működött. Egészen a közelmúltig.
Egy feat
A szégyen inspirálja a visszavonási magatartást, de a késő modern médiatársadalomban az ésszerűsített szégyen olyasmit is inspirál, mint az ellenfób extraverzió, vagyis kilépés a szégyen árnyékából a reflektorfény kúpjába annak érdekében, hogy agresszíven felfedje saját nézeteinek saját gyengeségeit: kórosan túlsúlyos emberek öltözködnek latexben ülnek, és leülnek beszélgetős műsorokba, és kijelentik, hogy például elégedettek a testükkel. Úgy tűnik, hogy a szégyentelenség emancipáló jelleget mutat. De van benne valami, ami tönkreteszi a civilizációt. A szégyen érzelmi megfelelője korábban becsület volt, ma a méltóság. És a szégyentelenség és a méltóság összeegyeztetése olyan bravúr, amely többnyire csak nagy művészeknek sikerül.