Új képi rendszer, Christine Buci-Glucksmann
„Elhatárolódva a dolgoktól, egészen addig, hogy elmosódjon sok részlet, sok tekintet adódjon hozzá, hogy még mindig láthassa őket - vagy bizonyos szögből nézhesse meg a dolgokat -, vagy elhelyezhesse úgy, hogy csak szakadékban jelenjenek meg. részben elrejteni - vagy akár színes üveggel vagy a lemenő nap fényében figyelembe venni őket -, vagy végül olyan felületet, epidermist adni nekik, amely nem teljesen átlátszó; ennyit kellene megtanulnunk a művészektől ”(1).
Ezekben az előzetes kifejezésekben határozza meg Nietzsche a művészet „finom erejét”. Pillantással teli látás, több szempontú nézet, a részletekhez közeli és távoli játék, végül ez az átlátszóság közvetett fénye, amely felületi hatásokat, "epidermist" hoz létre. És ez a Pascal Dombis által gyakorolt poszt-virtuális képek új rendszere. Függetlenül attól, hogy algoritmusok vannak-e beprogramozva, vagy sokaságukban közvetlenül megragadják őket az interneten a Google, függetlenül attól, hogy a látószög és a test helyzete szerint megjelennek vagy eltűnnek, mindig tízezrekkel szaporodnak, mint egy hatalmas digitális kárpit, a bőr bőre. Mintha a nietzschei Prometheus Kaukázus feletti repülésének „minden más, csak képei” valósággá vált volna Eurázsia és Párizs ezen képzeletbeli földrajzában (2).
Eurázsia tehát a düsseldorfi „Eurázsia” kiállítás műveinek címe szerint. A hódítások során létrejött folyamatos kontinens Kis-Ázsiától a kortárs Ázsiáig. A földön, akárcsak a királyi palota szalagszőnyegén (Text (e) -Fill (e) s), egy 8 méteres sík felület, mint egy kontinens hatalmas, valós képzeletbeli térképrajza. Nagy fehér sáv, üres függőleges tér, amely az irányt jelöli, majd meglepetésként német nyelvű szövegeket jelent: Eurázsia, vagy inkább eurázsiai, ahol majdnem ötven később, ugyanabban a városban, Düsseldorfban fedezzük fel a Joseph Beuys-tól átírt szóbeli szövegeket a hatvanas évektől, algoritmus által átprogramozva és szaporodva ad infinitum.
Beuys Partitur zu Eurasienstab (1967), absztrakt tájaival és irányaival Európában/Ázsiában, de Nyugat- és Kelet-Németországban is. Ennek a kontinensnek a teljesítése révén egy képzeletbeli utazás során művek egész sora állataival, sámángyakorlataival és nomád kultúrájával az őskorig nyúlik vissza. A múlt és a jelen között kirajzolt nyomok archetípusa: Gengis Khan üzenetei és a Transsibirisce Bahn, ez a híres vonatút, amely ma is releváns. Eurázia, amely még szimfóniává és előadássá is válik, grafikus utópia, amely átlépi a határokat a "nyugati ember" racionális civilizált kultúrája és a "keleti ember" érzelmi és barbár kultúrája között. a nyugati ember könyveiből származik (3).
A modernitás feltalálta a Gilles Deleuze által elemzett „kristályos” képek rendszerét, egy olyan idő-képet, ahol a múlt és a jelen összefonódik (5). Tükrök, minden nyomot, fényvisszaverő felületet kitörlő üvegarchitektúrák mindent megtettek annak érdekében, hogy a tükröződések és a Duchamp-tükörben való megjelenések megsokszorozódjanak. Az összes kristálykör szó szerinti átlátszósága vagy a szimbolikus átlátszóság hozta létre ezt az időképet, ahol a megkülönböztethetetlenné válik, mint a Sanghaji Asszony végén található hatalmas tükrökben. Ki öl meg kit? és ki mit lát? és vagy? Megválaszolatlan kérdések ebben a művészet kristályos életerejében, amelyet a barokk a legszélsőségéig hozott.