Újkeresztények a Maghrebben

Myriam, Farid, Abou Ghali: elhagyták az iszlámot a kereszténység érdekében. Kik ezek a megtértek, akik Kabylia-ban vagy Marokkóban élik új hitüket a virtuális titokban? Az evangélikus protestantizmus példátlan, sőt marginális növekedése vitát vált ki.

Feladva 2005. március 5-én 12: 16-kor - Frissítve 2005. március 5-én 12: 16-kor.

Olvasási idő 19 perc.

Megosztás
Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva
Megosztás letiltva Küldés e-mailben
Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva
Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva

Élete első felében Miriam muszlim volt. Egyedül vannak. Szülei, "jámbor" népek Nagy-Kabyliaból, belevezették az alapokat. Az algériai háború (1954-1962) közepén született, abban az időben, amikor a hidzsábot és az Iszlám Megváltási Front (FIS) szakállas tagjait még nem találták fel, a fiatal Myriam huszonötödikéig maradt., feddhetetlen hívő. Sok testvére közül még ő is az "egyetlen gyakorló". Az iszlám - magyarázza - "ott jól érezzük magunkat. Mások felett vagyunk, mivel a legfelsõbb vallásunk van." Nem tudja elképzelni, hogy milyen szédülés vár rá. A halálos fenyegetések sem, amelyeket ő és családja, akik kereszténnyé váltak, összegyűjtik. Miriam megtért. Az egyik ilyen "m'tournis" ("zakójának megfordításával"), azzal vádolják, hogy Mohamedet Jézus Krisztus és az evangéliumi protestantizmus miatt hagyta el. És amelyek ma botrányosak, példátlan módon Algériában és Marokkóban.

Ezt a nevet Myriam, az 1980-as évek végén maga választotta, arra kényszerítette, hogy másokhoz hasonlóan titokban gyakorolja vallását. Keresztnév-álnév, amelyet inkább továbbra is használ. Az Algír külvárosában, a Kouba Normal Schoolban, 1985-ben, a fiatal nő, biológia szakon végzett, megbarátkozott egy másik diákkal, aki nagyon jámbor és Kabyle, mint ő. "Sokat beszéltünk Istenről, de nem ugyanazt beszéltük: ez nagy vitákat váltott ki közöttünk. Sokáig tartott, amíg beismerte nekem, hogy keresztény. Elkeseredtem" - mondja. arca sápadt, elárasztotta ezt az emléket. "Egy muszlim számára a kereszténysé válás azt jelenti, hogy mindent megtagadsz. Nálunk a történelem, a kultúra és a hit vegyes: az ő identitása és maga Isten az, akit a barátom elárult" - állítja - teszi. Miriam szemében ez a renegát "tisztátalanná" vált. Minden kapcsolatot meg kell tiltani. Nincs több kérdés, hogy otthon fogadják-e, nincs szó arról, hogy még beszélni is kell vele. Rosszabb: ha Myriam betartotta "muszlim kötelességét", akkor fel kellett volna mondania. "Aki elhagyja az iszlámot, olyan lesz, mint egy folt és megérdemli a halált - ezt néhány országban gyakorolják" - mondta.

De Algéria nem Szaúd-Arábia. Ahelyett, hogy szakítana barátnőjével, Miriam imádkozni kezd érte. "Láttam elveszettnek, elveszettnek. Imádkoztam, hogy térjen vissza az iszlámhoz, vagyis gondolkodásom szerint ésszel" - magyarázza. Myriam férje - "egy kabiliai muszlim, nem túl merev, nem túl gyakorló" - jegyzi meg - azt tanácsolja, hogy hívja meg az "elveszetteket" otthonukba, hogy megtalálja a "módját annak, hogy segítsen neki". A barát a maga részéről reméli, hogy Miriam "hála Istennek" végül elfogadja őt olyannak, amilyen. A megbeszélések, amelyek egy időre megszakadtak, folytatódnak. A játék kiderül, hogy egyenetlen. "Próbáltam meggyőzni. De hogyan kritizálhatnék egy vallást, amelyről gyakorlatilag semmit sem tudtam? Barátom ismerte a Koránt és a Bibliát. Nem én" - mosolyog Miriam. Elkerülhetetlen, elérkezik a nap, amikor barátja azt javasolja, hogy olvassa el "a keresztények könyvét". Miriam fél. "A Biblia megérintésének egyszerű ténye bűn, istenkáromlás volt. Végül különben is igent mondtam. Mindig ugyanaz: azzal az ötlettel, hogy megnézzem, ellenőrizzem és visszahozzam a barátomat a törvénybe. "

Algír, 2005. február. A 71 éves Hugh Johnson metodista lelkész jól ismerte Miriamet. Ő, az algériai 1994-ben végül elhagyta szülőföldjét; szilárd teológiai képzés után, 45 éves korában lelkésznek nevezték ki Dél-Franciaországban. Ő, Kentucky amerikai bennszülöttje, Algírban maradt. Negyvenhárom éve ott él, és majdnem ott halt meg. Január 19-én, szerda reggel "Eid el-Kebir előestéjén", amint a helyi sajtó megjegyezte, az idős férfit az utcán, a Reda-Houhou utcai protestáns templom előtt, a főváros.

Szúrás hátul, a vese magasságában. A lelkészet alig sikerült megmenteni. Támadóját, egyes források szerint "megvilágított iszlamistát", mások szerint "mentálisan őrültet" nem tartóztattak le. "Ez egy figyelmeztetés, mondja Hugh Johnson. Ha meghaltam volna, a figyelmeztetés radikálisabb lett volna" - háborgatja. Két másik keresztényt ugyanúgy megtámadtak Algírban 2004 végén. Ezeket azonban kevésbé érintette súlyos. A kerek arc, a fehér szakáll láthatóan felépült sérüléséből, az öreg amerikai arról biztosít minket, hogy nem érzi magát "sem keserűnek, sem félőnek". De "talán hülye vagyok?" - viccelődik, és üdvözli látogatóit a Bibliai Társaság kisméretű olvasótermében, amelyet hivatalosan a Kulturális Könyv Algériai Társaságának hívnak.

Johnson lelkész egyfajta dinoszaurusz. Algéria egyik utolsó protestáns mohikánja. A külföldi állampolgárságú pásztorok már csak "öten vagy hatan" vannak - biztosítja számunkra. Évente egyszer vagy kétszer a Bibliatársaság "az egyházak egyedüli kérésére és a Vallási Minisztérium pecsétjével" átlagosan ezer-kétszáz-ötszáz arab és egy-két bibliai művet importál. ezer franciául ". "Nagyjából stabil" adat az elmúlt tíz évben. A 2004 decemberétől hivatalosan nyugdíjas metodista lelkészt még nem helyettesítették. Az algériai környezetre való tekintettel ritkák a jelöltek. Johnson lelkész távozása egy történet végét jelenti.

A 19. század végén Algériában landolt, a katolikusokkal egy időben az első protestánsok először telepesek voltak, akik az egész országban a francia hadsereg nyomán telepedtek le. Nagyon gyorsan eljött a papok és a lelkészek ideje - utóbbiak szinte ugyanolyan gyakran britek, mint franciák. Ha megengedik az egyházak alapítását, akkor a proszeletizmus formálisan tiltott: egy erre vonatkozó záradékot vezettek be az 1830-ban Algír istene és a francia kormány között aláírt kapitulációs aktusba, és óhajtotta, hogy ne keltsen ellenségeskedést a Muszlim hatóságok. A keresztény egyházak kezdettől fogva templomok a külföldiek számára.

Marokkóban a történet hasonló módon bontakozik ki: a katolikus és a protestáns vallásúak a francia vagy a spanyol gyarmati populációk következnek és evangelizálnak. Ami a "bennszülötteket" illeti, akik a zsidók kivételével valamennyien a "mohamedán" vallásúak, az akkori szókincs szerint, nem kérdés, hogy megérintik őket. Algériában, annak ellenére, hogy többé-kevésbé földalatti missziói erőfeszítéseket tettek, főleg Kabylia-ban, a történelmileg lázadó régióban, az algériai megtértek száma továbbra is közel nulla. "Nem idézhetünk számokat, talán megalázó lenne: ha nagyságrendet akarunk, akkor jelzem, hogy harminc év alatt mintegy negyven felnőtt keresztelést alkalmaztunk Tizi-Ouzou-ban, és hogy kétharmaduk keresztényként él" - ismerte el lelkész Alfred Rolland, az Algéria egyház és misszió című jelentésben, amelyet 1956 novemberében mutatott be Oranban. Változtak az idők ?