Ütősorok kialakulása az anekdotában - GRIN
Szakdolgozat (haladó szeminárium) 2006 23 oldal
Minta olvasása
szerkezet
2 anekdota elmélete
2.1 Történelmi tények
2.2 Az anekdota jellemzői
2.3 Az anekdota felépítése
3 A lyukasztó elmélete
3.1 definíció
3.2 Anekdota és lyukasztó vonal
4 példa és elemzés
4.1 Anekdota amfibolizmussal
4.2 Anekdota anaklazissal
4.3 Anekdoták metaforákkal
4.4 Anekdoták tényszerű lyukasztóval
4.6 Anekdota elágazó lyukasztóval
4.7 Anekdoták lyukasztó nélkül
1. Bemutatkozás
2 anekdota elmélete
2.1 Történelmi tények
Az anekdota kifejezés a görög „an-ekdidomi” szóból származik, és valami hasonlót jelent: „> még nem tették közzé, amit még nem tettek közzé inedita még nem publikált események [1]„ Az inedita ebben az értelemben Európa tanult nyelve egészen a a 18. és a 19. századba ”. [2] Francia nyelven a> L´anecdote történetek szó jelentése [3]
Ennek megfelelően ez azt is jelenti, hogy a német nyelvterületen a 18. század előtt kétségtelenül létező anekdotákat nem a szerzők, hanem csak a "modernebb szerkesztők" tudták besorolni.
Az anekdota modern jelentése megegyezik a görög> Apophthegmata [4] kifejezéssel
A 18. században a közlegény a közönséghez képest egyre nagyobb jelentőségre tett szert, így az anekdota kifejezés az apophthegmata helyére lépett. Az apophthegmekkel ellentétben Rudolf Schäfer szerint ez azt jelenti, hogy elfordulunk a súlyosaktól, az alapvetőektől és a privát és triviálisokhoz fordulunk.
"Németországban az anekdota kicsordult [5]
"Ha az anekdotának egyáltalán léteznie kell valódi típusként, akkor egyértelmű, hogy ez a típus nem határozható meg a név alapján, hanem csak maga a nyelv türelmes megfigyelése alapján." [6] Ezért a következő részben azokat a kategóriákat kell bemutatni, amelyek alapján az anekdota felismerhető.
2.2 Az anekdota jellemzői
Ha valaki átdolgozza a témában meglévő kutatási irodalmat, gyorsan nyilvánvalóvá válik, hogy az anekdota végleges meghatározása nehezebbnek tűnik, mint amire számítani lehet. Újra és újra próbálkoznak a definícióval, ezt gyakran csak más műfajoktól való megkülönböztetéssel teszik meg. Sok oldalon kiderül, mi nem az anekdota; erre a kérdésre könnyebb válaszolni, mint amilyen most van. A szerzők többször hivatkoznak egymásra, és kereszthivatkozásokat hoznak létre, amelyek részben megkönnyítik az olvasó számára a megközelítések összekapcsolását és szubjektív értékelését annak érdekében, hogy saját definiálható definíciójához jussanak, amelyet alább kell bemutatni.
Irodalmi formaként az anekdota a Kleinepikhez tartozik, ezért eposz-fiktív kategóriába sorolható. Központi pont a tényszerűség, vagyis a hitelesség. Az anekdota az igazságot állítja, mivel vagy egy történelmileg dokumentált eseményen vagy egy történelmi személyiségen alapszik. Függetlenül attól, hogy ez a mondott igazságra való hivatkozás gyakran megalapozatlannak bizonyul, és a mondottakat pótolják. Az anekdota a mögöttes eseményt mutatja be, amely a középpontjában áll, de nem a történelmi összefűzésben, mert a hangsúly az emberi karakterre irányul. Ez az "ember lényegi kifejezése a környezet egy részével való találkozás során" és annak időtlen aggodalma képviseli az anekdota magját. [7] Neureuter ezt a tulajdonságot, amely számára az anekdota négy alapvető jellemzőjének egyike, írja le "reprezentációnak". [8] Az elbeszélt egyéni esemény az egyén tipizált tulajdonságai mellett valami általános mellett is áll, azaz pars pro toto.
Az anekdota műfaj számára is fontos, hogy anyagilag tömör és teljes legyen. Ez azt jelenti, hogy az anekdota csak egyetlen cselekvésből áll, amelynek önállónak kell lennie.
Pontosan ezt a cselekvést kell független és teljes narratívának tekinteni az anekdotában, és lehetővé kell tenni, hogy eltávolítsuk a kontextusból.
Tehát csak anekdota, ha önmagáért áll és további magyarázat nélkül elmondható.
Ehhez az anekdota bizonyos rövidsége is szükséges. A miliő vagy hasonló dolgok nincsenek részletesen kidolgozva, az anekdota mind nyelvi, mind tartalmi szempontból a csupasz lényegre korlátozódik, ami megkülönbözteti más műfajoktól, például a novellától.
A Neureuter az anekdota lényeges kategóriájaként említi a penzivitást is, amely "annak tesztje, hogy a szokatlan kis esemény valóban kapcsolódik-e ahhoz, amit anekdotatípusként képvisel" [9]. A hallgató nem lép be a történetbe, véleménye szerint nem anekdota, mivel „a különleges esemény teljesen eltűnik az ábrázolása mögött”. [10]
Grothe pontosan ezekre a Neureuter által kifejlesztett kategóriákra hivatkozik, és kritizálja Neureuter posztulátumát, miszerint a szerzők által irodalmi módon előállított anekdota elveszítené tényszerűségét és ezáltal műfaji igényét, mert "anekdotában a művészet gyanúja a típus kiteljesedése ellen szól". [11] Elemzésében azonban Grothe rámutat arra, hogy a szerzőnek lehetősége van "kibontani" egy adott gondolat lehetséges formáit anélkül, hogy az anekdota lényege hiányzik vagy megsemmisülne. [12]
[1] Grothe, Heinz: anekdota. Stuttgart, 1984: 7.
[2] Neureuter, Hans Peter: Az anekdota elméletéről. In: A szabad német Hochstift évkönyve 1902-1940. Tübingen, 1973: 459.
[4] Grothe, Heinz: anekdota. Stuttgart, 1984: 8.
[6] Neureuter, Hans Peter: Az anekdota elméletéről. In: A szabad német Hochstift évkönyve 1902-1940. Tübingen, 1973: 460.
[7] Neureuter, Hans Peter: Az anekdota elméletéről. In: A szabad német Hochstift évkönyve 1902-1940. Tübingen, 1973: 463.
[9] Neureuter, Hans Peter: Az anekdota elméletéről. In: A szabad német Hochstift évkönyve 1902-1940. Tübingen, 1973: 477.
[12] Grothe, Heinz: anekdota. Stuttgart, 1984: 16.