Vagyis minden hívőnek.

Ragaszkodtak hozzá. [Kitartóan folytatták, KJV]. Gr. Proskartereo, kitartani, komoly figyelmet fordítani rá. Ez túlmutat az elbeszélésen a pünkösdi napon, és magában foglalja a hívők magatartását az azt követő napokban (lásd 3: 1. Fejezet).

minden

Tanítás. [Tan, KJV]. Mármint a tanítás. Az újonnan megkeresztelt keresztények hallották Péter prédikációját, és külön csoportok profitáltak a sok nyelven elhangzott üzenetekből. A következő napokban az első képzés bekerülhet a tanítás kifejezésbe. Nehéz elhinni, hogy az apostolok már megfogalmaztak valami hitvallást.

A testvéri kapcsolat. [közösség, KJV; Úrvacsora, Nitz]. Gr. Koinonia; bár ezt a szót leggyakrabban közösségként fordítják (1 Kor. 1: 9; Filippi 1: 5; 3:10; 1 János 1: 3, 6, 7; stb.), az 1 Kor. 10,16; 2 Cor. A 13:14-et közösség és a Róm. 15,26; 2 Cor. 9,13; A Zsidók 13:16 jótékonysági hozzájárulásokra utal. Világosnak tűnik, hogy ebben az esetben a szó az apostolok és rokonaik között kialakult testvériségre utal.

Kenyértörés. Ez valószínűleg magában foglalta az úrvacsorát (lásd 1 Kor. 10:16) és a szokásos közös étkezéseket is (lásd 45. oldal; ApCsel 2:44, 46).

A kenyértörés vagy valami hasonló kifejezés a Máté 14:19 -ben jelenik meg; 15,36; Márk 8: 6,19; Lukács 24,30.35, olyan étkezésekről, amelyek nem éppen a Szent Vacsora [úrvacsora] ünnepei voltak. A kenyértörés hétköznapi héber szólás volt, ami enni jelentett. A Máté 26:26; Márk 17:22; Lukács 22:19; 1 Cor. 10,16; A 11:24 kifejezetten az úrvacsorára szolgál. ApCsel 2,42,46; A 20,7,11 mindkét irányban feltüntethető. Az a tény, hogy a kenyér kapcsán nem történik utalás a pohárra, nem feltétlenül zárja ki annak lehetőségét, hogy utalás lehet a Szent Vacsorára. Bár a kontextus nem indokolja a dogmatikus következtetést, meg kell jegyezni, hogy a kenyértörés kifejezés a vallási tevékenységek leíró sorozatában jelenik meg. A 41. vers arról beszél, hogy a hívők megkapják az igét, megkeresztelkednek és felkerülnek az egyházba. Ezzel összhangban logikus lehet azt a következtetést levonni, hogy az itt említett kenyér feltörésének kifejezetten vallási jelentősége is volt. Lásd ApCsel 20: 7; 1 Cor. 11,20.21.

Imák. Lásd az 1., 14. fejezetet. Itt négy alapvető elem volt az új keresztény társadalom életében: 1) A hívők az apostolok tanításán keresztül növelték az igazság megismerését. 2) Tisztában voltak Krisztussal és egymással való közösséggel az imádat közös cselekedeteiben, a kölcsönös kedvességben és jóakaratban. 3) Részt vettek a kenyér feltörésében, valószínűleg a Szent Vacsorát is beleértve. 4) Egyénileg és csoportosan is imádkoztak.

Mezők. [Birtokok, KJV; Averile, Nitz]. Gr. Ktematab, ingatlanok, például a mezők értelme.

Javak. [Áruk, KJV; Vagyon, Nitz]. Gr. Hupasseis, vagyon, az ingó vagyon értelemben, személyes vagyon.

Megosztva. Mármint elosztva. Felosztották az ingatlanok eladásának bevételét.

Mindegyik között. [Mindenkinek, KJV]. Vagyis minden hívőnek.

Mindenki igénye szerint. [Ahogy mindenkinek szüksége volt, KJV; Ahogy valakinek szüksége volt, Nitz]. Inkább aszerint, amire szükségük van. A szavak ésszerű megkülönböztetést jelentenek. A támogatás a szükséglet mérésétől függött. Az utat hamarosan felkészítették a szisztematikus segítségre (lásd 6: 1-6).

Együtt. [Egy gondolatban, KJV]. Összehasonlítás a fejezettel. 1.14. Nélkülözhetetlenek voltak. [Naponta ragaszkodva hozzá, KJV; Ragaszkodó, Nitz]. Az új hívők szorgalmasak voltak nyilvános odaadásukban.

A Templomból. Azt hihette, hogy annak a tanítványai, akit az uralkodók halálra ítéltek, elkerülték a Templomot. De még pünkösd napja előtt is gyakran látogatták (Lukács 24:53). De annál drágábbnak kellett lenniük számukra, mint azokban a napokban, amikor még Urukat Messiásként ismerték meg. Rajta keresztül ismerték meg a templom Istenét. A templom udvara nyitva állt minden izraelita előtt, akik nem zavarták békéjét, részben talán azért, mert a Szanhedrinben voltak olyan emberek, mint a hit határán álló Nikodémus, Arimateai József és Gamaliel. Ezenkívül az egyház némi népszerűségre tehet szert életszentsége és gazdag alamizsnája révén. Ami a tanítványokat illeti, vallásukat nem a zsidóságtól való eltérésnek tekintették, hanem inkább annak beteljesedésének. A keresztények ezért vérben imádkoztak zsidó testvéreikkel (ApCsel 3: 1), nemcsak megszokásból és vágyból, hanem abban a reményben is, hogy meglátják őket győzni az evangéliumban. Lásd még a 3.1 fejezetet.

Kenyeret törtek. [Kenyértörés, KJV]. Lásd 42. v.

Az otthon. [Házról házra, KJV; Nitz]. Vagy otthon. A keresztények imádkoztak a templomban, de közösségi életük bizonyos részei, a kenyér megtörése és a közös étkezés otthonukban történt.

Ételüket vitték. Nyilvánvaló, hogy a kenyértörés szorosan összefüggött a keresztények mindennapi életével (lásd ApCsel 2:42; 1 Kor. 11: 20-22).

Öröm. Gr. Agalliasis, öröm, határtalan öröm. Élvezték a kereszténység kiváltságát.

Szívtisztítás. [Őszinteség, KJV; A szív természetes ártatlansága, Nitz]. A Gr. Aphelotes szó szerint sima talajra utaló kövektől mentes, itt azonban a karakter egyszerűségét, a nem kevert jóindulatot, a nagylelkűséget jelenti. Ezek az érzelmek természetesen nyilvánvalóak lettek volna a korai keresztényeknél.