Vajon a dalai láma fel akarta szüntetni az ó-tibeti rendszert?
Albert Ettinger, 2019. április 29
„Az ötvenes években a dalai láma elhatározta, hogy modernizálja Tibetet, és radikálisan megreformálja feudális és teokratikus rendszerét. De a kínaiak megakadályozták. "
Így megy a dalais-legenda. Az "élő Isten" imádóink körében nagyon népszerű hazugság eredete magára a dalai lámára és a CIA szellemírójára vezethető vissza.
1959-ben, amikor Indiában kapott menedéket, a dalai láma végül meghódolt az amerikai szirénák énekében, amelyet már 1950 óta énekeltek. (1) Azzal, hogy a CIA-hoz kapcsolódó Khampa harcosok elvitték (2), elfogadta a szerepe, amelyet az USA adott neki: egy antikommunista gyalog szerepe a Kínával szembeni "Szabad Világ" (3) nevében folytatott háborújuk során (nem mindig "hideg"!), amely " kommunista diktatúra ".
Egy isten-király, a "szabad világ" szimbóluma
De hogyan lehet átadni egy "élő Istent", amely egy másik kor retrográd teokráciájának és feudalizmusának par excellence szimbóluma, az amerikai "szabadság" harcosaként? Nos, a márka imázsának radikális megváltoztatásával, azáltal, hogy pontosan a nemes "nyugati értékek" támogatójaként jelenik meg.
Ehhez annak kellett lennie, akinek a "világ leggazdagabb embere" lett (4) és a középkori klerikális rendszer garanciavállalója, látszólag a társadalmi haladás és a demokrácia bajnokává kellett válnia. Ahhoz, hogy a megtévesztés még kissé hiteles legyen, reformerként kellett bemutatnia magát, akinek egyetlen kínai kommunistája ravaszul torpedózta meg a modernizáció és a demokratizálás grandiózus projektjeit.
Ehhez kihasználhatja az 1951–1959-es évek saját kétértelműségeit. Mivel mivel hivatalosan elfogadta a "17 pontos megállapodást" a kínai kormánnyal, figyelmen kívül hagyva a körülötte élők tanácsait, legalább szavakkal támogatta a kínai modernizációs politikát.
„Őszentsége” már 1959. június 20-i sajtónyilatkozatában megtette ezt, és el kell ismerni, hogy csodálatosan játszotta új szerepét.
Az elesett arisztokrata populista jelmezt vesz fel
„Hangsúlyozni akarom - mondta -, hogy kormányommal és én soha nem elleneztük Tibet társadalmi, gazdasági és politikai rendszerének szükséges reformjait. Nem áll szándékunkban leplezni azt a kirívó tényt, hogy társadalmunk nagyon régi (sic!) És hogy azonnali reformokat kell bevezetnünk a tibeti nép érdekében. Valójában a kormányommal több reformot is javasoltunk az elmúlt kilenc évben, de minden alkalommal találkoztak a kínaiak ellenzékével, bár az emberek követelték őket; ennek eredményeként nem tettek semmit a lakosság társadalmi és gazdasági helyzetének javítása érdekében. "(4)
"Őszentsége" még azt is megerősíti, hogy ő és kormánya "minden további késedelem nélkül" radikálisan módosítani akarta a földbirtokrendszert ", és" elosztani "a nagy földbirtokokat (...) a gazdák között. De sajnos a gonosz "kínaiak" megsemmisítették minden intézkedését, hogy Tibetben "uralkodjanak" "a reformok megvalósításához szükséges békés légkörben".
El tudsz képzelni durvább és szemtelenebb hazugságot ?
"Királyi" család
Az így beszélő ember a yab-shihoz tartozik. Ez a szó jelölte a jelenlegi dalai láma és elődei rokonságát, akik az ősi tibeti királyi házak leszármazottaival együtt alkotják a fejedelmi családokat (ger-ba) - a tibeti arisztokrácia legmagasabb szféráit.
Ezért megfelelően összehasonlíthatjuk a 14. dalai lámát és hozzátartozóit egy "királyi" családdal egy abszolutista feudális rezsimben. Így például Sabine Wienand, a dalai láma német életrajzírója megtanítja olvasóit, hogy ennek a családnak "kiterjedt földbirtokai és az ott dolgozó jobbágyok" voltak. Nem elégedett meg a "társadalmi élet meteorikus emelkedésével", és kiderült, hogy rendkívül szívesen növeli vagyonát és hatalmát, különösen az önfejű apát, akit az új kitüntetések látszanak vezetni. Amint a család 1940-ben megérkezett Lhassára, kitűnt arrogáns viselkedésével ”. (5)
(szerző: Amaury de Riencourt; forrás: Wikimedia Commons)
A 14. dalai láma családja ekkor része volt a "belső körnek" a Regent Reting körül, aki a fiatal isten-király első tanítója volt. Ez a régens ugyanolyan elvetemült, mint korrupt és mohó (a Potala börtönében meggyilkolt napjait fejezte be) és a Dalai Láma apja „szintén lelki testvérek voltak, ami a gazdasági érdekeiket illeti. A tibeti üzleti tevékenység főleg Reting kolostorban folyt. ”(6) Összességében„ huszonhét birtok és az ott dolgozó összes paraszt a Dalai család magántulajdona volt. Láma ”. A dalai láma édesanyja személyes szükségleteire "egy duntsei ingatlant" kapott, amelyet "több mint háromszáz család művelt". Az isten-király szüleinek még saját palotájukat is felépítették a Norbulingka közelében, "több mint hatvan magán- és szertartószobával", ezen felül pedig "a kiszolgáló személyzet lakásaival és nagy számú istállóval" (7).
Az ilyen családhoz való tartozás minden elképzelhető kiváltságot magában foglal. Így Heinrich Harrer megjegyzi barátjáról, Lobsang Samtenről, a Dalai Láma egyik idősebb testvéréről: "Fényes jövő nyílik meg előtte", "rangjának és az isten-pápa testvérének köszönhetően" (8).
Családja társadalmi státusza mellett a dalai láma a "sárga egyház" (a gelugpa szekta) hercege - a leghatalmasabb -, amely valójában a tibeti államegyház volt. A régi rendszerű Tibetben azonban a kolostorok a legnagyobb földbirtokosok közé tartoztak. Laurent Deshayes francia történész és harcos dalaïista szerint például a „Drépoung kolostorának” „több mint 180 hivatali ideje volt; 20 000 jobbágyot és 16 000 nomádot csatoltak hozzá. "(9) Harrer maga is megerősíti e kolostorok hatalmas gazdagságát:" A lámaista egyháznak mindenesetre jelentős anyagi lehetőségei vannak; ő a legnagyobb földbirtokos Tibetben, és jelentős jövedelmet keres földjeiből. (.) Ha nem láttam volna a saját szememmel, soha nem hittem volna, hogy egy kolostor költségei akkorák, mint amilyenek. "(10) Melvyn C. Goldstein, a modern Tibet nagy amerikai történésze viszont ragaszkodik ahhoz, hogy" a szerzetesek - állami támogatással, feudális földbirtokból származó jövedelemmel, magánadományokkal és kolostori pénzügyi tranzakciókkal támogatva - elnyeljék Tibet gazdasági vagyonának nagy részét. " . "(11)