Varázslat, varázslat és varázslatok, amilyen csak lehet; lop; a halottaknak sok szerencsét Evenimentul Zilei
Friss hírek
15:00 - Mi a helyzetünk Európával kapcsolatban? Komoly vádak: "Iohannis úgy állt, mint egy fikusz"
14:51 - A csendőrök által zavart partik. A korlátozások megszegése miatt szankcionálták
14:44 - Hegyi-Karabah. Az örmények felgyújtják otthonaikat és áthelyezik szüleik sírját
14:36 - Robbanásveszélyes helyzet Bukarestben. Melyek a vörös területek Romániában
14:29 - Delia berobbant az X Faktorba. Először tett egy gesztust. "Sürgős!"
14:20 - Putyin készen áll a pokol felszabadítására. A "cári sárkányok" készek a világ bármely hadseregét megsemmisíteni
14:12 - Franciaország, a Covid-19 terrorizmus alatt. A miniszterelnök új szabályokat készít elő
14:05 - Exkluzív. Bianca Dragusanu és Ramona Gabor nagy titkai
13:56 - A kommunikáció apróságai és néhány ember életét vesztette
13:50 - Ukrajna stratégiai bevásárlást folytat: megveszi a DANA M2 tarackokat! Indítsa újra a hadsereg számára
13:43 - Rémület pillanatai egy olasz román nő számára. Tolvajok taposták a nap közepén
"Az biztos, hogy az összes szokás és hagyomány - nemcsak román -, amelyek továbbra is makacsul fennállnak, a halálhoz kapcsolódnak. Mert valóban az eltűnés valami sokkoló "- mondja Ioana Popescu, a román parasztmúzeum múzeumának kutatási igazgatója.
Ion Ghinoiu etnológus, a bukaresti „Constantin Brăiloiu” Néprajzi és Folklór Intézet tudományos titkára szerint a paraszt a polgár lelki traumái nélkül megváltoztathatja tartózkodási helyét az itteni világról a túlra. Két feltételre van azonban szükség: felkészültségre és szokásokra az összes kánon szerint.
A temetési szertartás döntő fontosságú. Ha egy hiba kúszik be a rituálé során, fennáll a kóborlás veszélye: a lélek itt marad, de soha nem éri túl vagy tér vissza e világ ellenségeként, és nem kínozza az élőket - mondja a kutató az "Ünnepek és szokások" című munkában ".
Amikor a halál áthaladt a hídon
A falusiak úgy gondolták, hogy a halált bizonyos jelek megjövendölték: a kutya holtan vagy elhagyatottan üvölt, a tehenek az ablaknál sikoltoznak, a lovak céltalanul nyögnek, a macska nyávog, az ökrök már nem akarnak ekéhez menni.
Az egész országban elterjedt a hiedelem, hogy ha tyúk kukorékol, akkor "halálos volt". A szerencsétlenség megelőzése érdekében az öregasszonyok varázslatokhoz folyamodtak: megadták a tyúkot, hogy szaladjon át a házon a küszöbig. Ha a fejével elérte a küszöböt, akkor levágták. Ha nem, akkor levágták a farkát, és a tyúkjait elengedték. Más helyeken a tyúkot zsákba tették, és a ház fölé dobták. A Citadellában, Doljban, a tyúkot elkapták, és a tollát levágták. Ha inkább fehér tollat növesztettek, nem tettek vele semmit, ha fekete tollat növesztettek, a vízbe dobták.
A bagoly, a kakukk vagy a harkály, aki a házban vagy az ablaknál énekelt, szintén halált jelentett be. Annak érdekében, hogy ne jósolják meg a gonoszt, az emberek kenyeret vagy polenta vasárnapot dobtak neki, és azt mondták neki, hogy ne jöjjön: "Menj az erdőbe!". A kakukk különösen veszélyes volt, amikor valaki tavasszal hallotta először, reggel mosatlanul és meg nem evett. Bákó megyében azt hitték, hogy egy ember meghal, ha a fecskék fészket raknak egy idősek otthonába, Neamţben pedig azt, hogy ha egy fecske belép a házba, akkor egy gyermek meghal.
A falusiak azt mondták, hogy halál következik be, ha a házban megrepednek vagy eltörnek a dolgok, ha egy fal összeomlik, ha a tükör megrepedezik vagy egy tányér leesik, ha furcsa zajok hallatszanak a ház sarkában, ha megsárgulnak az ujjaik, kopog a hús. kezek, egy csillag leesne az égből, ha a nők gyöngyöket viselnének a nyakukon, vagy férfiak sapkával a fejükön.
Olteniában az emberek azt hitték, hogy a házban megjelent kígyók és a fekete bogarak valakinek halálát okozták. Vaslui-ban, amikor zajok érkeztek a padlásról, egyesek azt mondták, hogy "a halál vadállatokkal jár", és néhányukban Bákóban, amikor a polentát az asztalra öntötték és kettéhasították, ez a halál jele volt.
Letette, hogy földnek hívja
A halál megkönnyítésére szolgáló keresztény módszerek (imák, egyházi szolgálatok, böjt, bűnök elengedése és közösség) mellett kereszténység előtti gyakorlatok is léteztek, amelyekben a boszorkányság és a varázslat segített az embernek.
A Krassó-Szörény megyei Bozoviciban, ha egy férfi küzdött és nem tudott meghalni, egy idős nő hajtotta végre a "néma víz" nevű szertartást. "Mozgás közben" egy fazékkal ment volna a folyóhoz (anélkül, hogy beszélt volna az úton), vett volna vizet és megszórta vele a beteg embert. Úgy gondolták, hogy ily módon az ember vagy meggyógyul, vagy könnyen meghal. Az idős asszonyok különféle gyógymódokat is készítettek a gyomokból, amelyeket felforraltak vagy felmásztak a ház padlására és imádkoztak.
Az is szokás volt, hogy igát igát tettek a haldokló fejére, hogy megbocsásson neki, ha valaha is vétkezik azzal, hogy megégeti azt az igát, amelyre az ökröket felhúzták.
Amikor valaki a halála ágyán küzdött, egy rokona letette a földre, hogy gyorsabban lehívja a földre. A férfinak a feje kelet felé, a lába pedig az ajtóig tartott. Nerejuban (Vrancea) fontos volt, hogy a földdel való kapcsolat közvetlen legyen, különben, ha az ember az ágyon vagy az ágyon halt meg, akkor mintha ég és föld között lógott volna. Az Oltban elterjedt az a meggyőződés, hogy az embert azért kínozták, mert az ágy bűnös, míg a széna vagy a föld tiszta volt.
A falusiak azt mondták, hogy egy ember nem halhat meg, amíg elnézést nem kér azoktól, akiket élete során megsértett. A megbocsátás iránti kérelmet nyilvánosan tették közzé. Ezután rokonokat, barátokat, honfitársakat hívtak megbékélésre, a haldokló pedig vizet adott nekik ökölből. Más területeken élete ellenségei vizet adtak neki ököllel inni, abban a hitben, hogy így segíti az embert a halálban. Ion Ghinoiu szerint ez a gesztus mély barátság.
Az ember halálának első napjától gyászjelet tettek a házra, ahol élt: a veranda oszlopára egy keskeny fekete szövetcsíkot kötöttek, amely legalább egy évig ott maradt.
A holtak fonala, jó a házassághoz
Azoknak a tárgyaknak, amelyekhez a halott ember megérintett, ambivalenciája volt: vagy kényelmetlenséget okozhatnak az embereknek, vagy segíthetnek rajtuk. Például az elhunytak mérésére használt fonalat a temetés után fektették a gerendára, hogy az ne menjen a földre, az elhunytal és szerencséjével együtt. A fonalat megtartva szerencséje a házban maradt. Az emberek megtartották, mert úgy gondolták, hogy ez jó a betegség vagy a varázslat gyógymódjaként. A Botoşani-i Văculeşti-ban, ha egy lány veszi a fonalat, gyorsan megnősül.
Ehelyett más területeken a fonalat bedobják a gödörbe, hogy ne kérdezzen mást, vagyis ne öljön meg más embereket. A szalmát, amelyen a haldokló állt, vagy a törlésre használt kendőt kivették, felgyújtották, vagy a halott mellé tették a koporsóban.
A szívószálak szintén jótékony hatással lehetnek, és a háztartás az istállóba tette, hogy a marhák ne betegedjenek meg. Néhányan a halottak ruháját tartották, és amikor valaki megbetegedett, a ruhát meggyújtották és elszívták vele, meggyőződve arról, hogy meggyógyul.
A nőtlen lány vagy fiú ruháit nem szabad a halálba adni, mert azt mondták, hogy soha többé nem házasodnak össze.
"Egy tárgy átveszi annak a férfinak a vagyonát, aki kapcsolatba került a tárggyal. Ha ezeket a tulajdonságokat értékesnek ítélték meg, normális volt, hogy az objektum megmaradt, így a későbbi érintkezés révén átitathatta ezeket az értékeket vagy tulajdonságokat "- magyarázza Ioana Popescu.
Másrészt, ha az elhunyt valamilyen tárgyhoz, például kendőhöz vagy szalmához nyúlt, nemcsak azért égtek meg, mert gonosz maradhatott tőlük, hanem azért is, hogy biztosítsák a halottak testi épségét, mert elvettek valamit. tőle, és nem volt jó, ha az elhunytak egy része az élők világában maradt.
A cikk a következő oldalon folytatódik >>