Vishuddha, a torokcsakra az l kapcsán; hallgatás és beszélés
„Az a szadhaka, aki megszakítás nélkül fenntartja az elméjét ezen a helyen, teljes önuralmat szerez. Felvilágosult költővé, a szó mesterévé, tudó emberré válik, rendkívül békés elmével. Látása háromszor is kiterjed, jótékonysága minden lényt átfog; minden betegségtől és fájdalomtól mentes és hosszú élettartammal felruházva valóban él, ő a Hamsa fénye a korlátlan szerencsétlenségek elpusztítására. "
A torok energiaközpontja, a beszéd és a hallgatás székhelye
A torok. A test szokatlan része: ez a kapcsolat a fej és a test többi része között; az élelmiszer és a levegő kötelező átjáróként írja elő magát; beszéd székhelye, sokat elárul az ott keringő vagy blokkolt érzelmekről. Különböző mirigyek vannak benne, amelyek jelentősége nem elhanyagolható: a pajzsmirigy önmagában szükséges a test növekedéséhez és fejlődéséhez, szabályozza az anyagcserét, a hőtermelést és szabályozza a pulzusszámot.
Érdemes kiemelni, hogy a torok nem korlátozódik a nyakra, hanem magában foglalja a nyakat, az állkapcsot, a füleket, a hangcsatornát és a légcsövet is.
A köznyelv nem fukar a torokra utaló kifejezésekben, bizonyíték arra, hogy van-e valami, amit el lehet játszani ebben az energiaközpontban. Így nem ritkán hallani: "megakadt a torkomon", "elvesztettem a hangomat", "kapkodtam érte", "megvan." Benyomásom, hogy csomó van a torkában "," megfulladtam " rajta "," van egy macskám a torkában ".
A nehéz érzelmek, például a harag, a bánat, a gyötrelem minden bizonnyal rányomhatják a bélyegüket a test más részeire, és így energiákat rejtegetnek. De a torok, e fájdalmas érzelmek első feltárója, megőrzi nyomait és emlékezik; reakciói, spontán összehúzódásai, azok, amelyek azonnal azt mondják, hogy a dolgok elakadnak, vagy éppen ellenkezőleg, emlékeztetik a nehéz dolgok emlékét, a jelen pillanatban aktívak, mint feltárják a történteket.
A torok, fizikai és energetikai járat
Itt a fizikai test beszél: feszültségei, megnyilvánulásai, a hangváltozások nyilvánvalóan és meghatározható módon tükrözik az egyes emberek nehézségeit vagy könnyebbségét önmagával és a másikkal.
Mindegyikünknek van egy második teste, amelyet finom testnek nevezünk, és amely az energia központjainak és csatornáinak a székhelye. Ezekre a finom pontokra összpontosítva megnyugtathatjuk a fizikai testet, panaszait, szenvedéseit és ezáltal legyőzhetjük a fizikai testet.
Más szavakkal, ha a jóga a fizikai test elsajátítását, az elme általi irányítást igényli, testtartásokkal, légzési gyakorlatokkal, akkor a cél különösen a prána (a lélegzet, pontosabban az életenergia) keringése az összes nadiban a csakrák, hogy egyensúlyt találjanak az Egység elérése érdekében - bizonyos értelemben a fizikai test által megfogalmazott megélt tapasztalatok korlátozásainak leküzdésére, a test azon részeinek eltömődésének feloldására, amelyekben az energia kristályosodott, annak érdekében, hogy keringjenek szabadon a csatornákban és a központokban, és így képesek eljutni az Önvalóhoz.
Fontos megérteni, hogy mit képviselnek ezek a csakrák, ezek az energiaközpontok finom szinten, és különösen az, ami érdekel minket, vishuddha.
Vishuddha, a torok energiaközpontja
A "csakra" szanszkrit kifejezés, amely "kereket" jelent; ezért utal a körre és a mozgásra. Ezek pszichés központok, amelyekben a pránának nevezett finom létfontosságú erő fejlődik ki. Amikor a csakrákról beszélünk, akkor e központok finom, fizikai és érzelmi vonatkozásairól beszélünk.
A testi és lelki egészség, valamint mindenki személyes és érzelmi fejlődése ezért kapcsolódik ezekhez a vibrációs terekhez.
Hét csakra van:
muladhâra-csakra, a "gyökér", amely az alján található;
svadhisthâna-csakra, a nemi alapon;
manipûra-csakra, a köldök fölött elhelyezkedő hascsakra;
anâhata-csakra, a szívben;
vishuddha-csakra, a torokban;
âjna-csakra, amely a szemöldök közötti intervallumban helyezkedik el;
sahasnara-csakra, a feje tetején található.
A csakra, amely itt különösen érdekel minket, a vishuddha, a torok csakra. Ez az ötödik energiaközpont a sushumna tövétől indulva. Pontosan a torok tövében helyezkedik el: a nyaki csigolyáktól indul és elöl nyílik.
A neve szanszkrit nyelven Vishuddha, ami azt jelenti, hogy "megtisztult".
"Mivel az élőlény megtisztulását (vishuddhi) ott valósítja meg a hamsa látása, ezt a Lógust, amelyet Térnek, nagynak, legfelsõbbnek neveznek, megtisztítottnak (vishuddhának) nevezzük."
Így a Hamsa vizualizálása, a Brahma lehelete, a tiszta isteniség szimbóluma megnyitja az ajtót a legtisztább tudat felé. A Vishuddhához való hozzáférés annyit jelent, hogy belépünk a tudás útjára, vagyis az isteni állapotba születünk. Önmagunk urává válunk, megszabadulva a világ láncaitól.
A vishuddha csakra jellemzői
A Vishuddhának megfelelő jellemzők a következők:
Lótusz színe: füstszürke
szirmok száma: tizenhat
tattva: éter
mandala: kör alakú, fehér, mint a hold
bîja: HAM
uralkodó értelem: hallás
a tudás szerve: a fülek
funkcionális szerv: a száj és a hangszalag
istenségek:
Sadâshiva, az örök Shiva; öt arca van, amelyek az öt érzéket képviselik - teste az androginát képviseli, egyik fele férfi, a másik nő - guruként jelenik meg, aki segít felemelkedni azáltal, hogy megszabadítja magát a múltjától;