Vízkereszt, azon a napon, amikor a vizeket megszentelik
D.D. által, 2020. január 6-án, hétfőn 20: 23-kor.
Az Úr Vízkereszt vagy keresztség része a 12 fontos keresztény ünnep sorozatának, és arra hivatott emlékeztetni őket, hogy azok az események történtek a Jordán vizén, mielőtt Jézus belépett a közéletbe. Ezért az egyház Vízkeresztet az "Úr megjelenése", "Isteni megjelenés" és "Vízkereszt" néven is nevezi, ez utóbbi név a görög nyelvből származik és jelentése "kinyilatkoztatás", "felfedezés", "kinyilatkoztatás".
Valójában Vízkereszt a keresztény ember megújulását jelenti. Keleten, a negyedik század második feléig, a keresztelést ugyanazon a napon, január 6-án tisztelték meg. Vízkereszt (január 6.) és Szent János (január 7.) szinte egy és ugyanazon ünnepet alkot. Éva, vagyis január 5-e a böjt napja, akárcsak a szenteste és a húsvét előtti nagypéntek.
Szintén a keresztelés estéjén a papok a hívek házába mennek, hogy a Szent Szentháromság áldását szent vízzel megszórva hozzák el őket. A hívők és papok úgy vélik, hogy a Vízkereszt vizének különleges ereje van, mert azt a Szentlélek kettős elhívása szentesítette, és a megszentelődés ugyanazon a napon történik, amikor az Üdvözítő megkeresztelkedett a Jordán vizén. Az ezen a napon a templomnál felszentelt és a hívek által felvett víz soha nem romlik. Agheasma alatt mind a megszentelt vizet, mind annak megszentelésére szolgáló szolgálatot értjük.
A nagy agheasmát csak a Vízkereszt hajtja végre, ellentétben a kis agheasmával, amelyet a templomban lévő víz megszentelésével nyernek, minden hónap első napján, de a házakban is, az ünnepen. Ugyanakkor az Agheasma kancát csak nyolc napig lehet inni, január 6. és 14. között, különben a lelki pap jóváhagyását kell használni.
Vízkeresztkor az összes víz megszentelődik, és a pap egy vízhez megy, amelyben keresztet vet. Többen a vízbe vetik magukat, hogy visszahozzák, és aki kiveszi a keresztet a vízből, egész évben szerencsés lesz. A keresztség ünnepe az ortodox egyházban és a római katolikus egyházban egyaránt ismert.
Az Úr keresztségét a második század óta emlegetik e.n. az alexandriai Szent Kelemen, a harmadik században pedig a taumaturgiai Szent Gergely. A nyugati egyház a Vízkeresztet a negyedik században fogadta el, és "Három Mágus ünnepe" néven is ismert.
Ugyanakkor elkülönült a két nagy ünnep: december 25-e a születés megünneplésének napja, és január 6-a Vízkereszt.
A katolikusok január 6-án ünneplik a vízkeresztet, amely jelképezi Krisztus születésének bejelentését a mágusoknak, akik meglátogatták az újszülöttet, ajándékokat, aranyat, mirhát és tömjéneket hozva neki.
Az ortodoxok a Megváltót Keresztelő Szent János által a Jordán vizén keresztelik. Az írások szerint ebben az időszakban Keresztelő János prófétai tevékenységét a Jordán pusztájában kezdte. Tanításával sok embert meghökkentett és vonzott. Bár tanításait beírta a mózesi törvénybe, Keresztelő János valami újat talált ki: a bátorságot, hogy nyíltan elmondja nekik, és folyamatosan emlékeztesse az embereket arra, hogy "közel van a mennyek országa".
Amikor a Megváltó megjelent a Jordán partján, Keresztelő Szent János a Szentlélektől megvilágosodva felismerte és megmutatta a tömegnek. A Megváltó Jézus Krisztus megkeresztelkedésének pillanatát mind a négy evangélista feljegyzi. Máté evangélista azt mondja, hogy Jézus Galileából jött a Jordán folyóhoz, ahol Keresztelő János keresztelt, és megkeresztelkedést is kért. János azt mondta neki: "Neked kell megkeresztelnem, és te hozzám jössz". Jézus válaszára, miszerint megkeresztelkedik, végül János megkeresztelte. Vízkereszt a Szentháromság három elemének megnyilvánulása: a Fiút János megkereszteli a Jordánban, a Szentlélek galambként ereszkedik le Jézusra, és a mennyei Atya fiává nyilvánítja.
A Megváltó keresztségének tényleges helye Jordánia. A Jordán izraeli partján azonban helyet alakítottak ki, ahol a hosszú, fehér ingbe öltözött, "crijme" nevű keresztények belépnek a folyóba. A Szentföldre tett minden zarándoklat megáll a Jordán folyónál. Néhány pap háromszor meríti el a felnőtt híveket a Jordán vizében, valahogy megismételve a keresztséget. A román ortodox papok szerint a keresztség egyedülálló, ezért megáldják a zarándokokat azzal, hogy megszórják őket a Jordánból származó vízzel. Ezek a rituálék egész évben láthatók zarándoklatok során, amelyek nem kapcsolódnak a Vízkereszthez.
A jeruzsálemi ortodox egyház - vagy a jeruzsálemi görög ortodox patriarchátus - nem fogadta el a rendezett egyházi naptárat (a Gergely-naptár), és az orosz patriarchátussal, a grúz patriarchátussal, a szerb patriarchátussal és az Athos-szent-heggyel, valamint a román hívőkkel együtt, indokolatlan (Julián-naptár), azaz 13 nap különbség. A keresztség előestéjén az ortodox hívek a Jordán folyónál gyülekeznek az Úr keresztségének helyén. A Nagy Aghesma szolgálatát Theophilus III, Jeruzsálem és egész Palesztina pátriárkája, a püspöki és papi tanács élén végzi. Néhány hűséges zarándok azt mondja, hogy a Vízkereszt istentisztelet alatt néhány pillanatra a Jordán vize ellentétes irányban folyik. Bár januárban kint meglehetősen hideg van, sok hívő hosszú fehér ingben lép be a Jordán folyóba, amelyet aztán gondosan megtartanak, hogy a temetés napján felöltözzenek. Mielőtt elhagynák a folyót, a zarándokok emlékeznek egy üveg vízre a Jordánból, és imádkoznak, hogy gyógyuljanak szenvedéseik.
Vízkereszt hagyományai, szokásai és babonái
A románok számára Vízkereszt napja konkrét okokat tartalmaz a karácsonyi ünnepekre. Így egyes területeken énekeket, bűbájokat és varázslatokat készítenek és elkapnak, megtalálják a medvét, jóslatok születnek az új évről.
Vízkeresztkor az összes víz megszentelődik. A pap egy vízhez megy, ahol keresztet vet, több ember a vízbe vetette magát, hogy visszahozza, és akinek sikerül először elérnie, megkapja a pap áldását, és egész évben szerencsésnek számít. Az ókorban, aki először találta meg a keresztet és hozta a partra, ajándékokat kapott az ország uralkodójától is, és a többiek nagy becsben tartották. A nők Jordánia egy másik szokás.
Korábban az ország északi falvaiban a nők nagy csoportokban gyűltek össze valaki otthonában, és hoztak ételt és italt. Vacsora után egész este énekeltek és játszottak. Reggel kimentek az utcára, és felvették a férfiakat, akik véletlenül megjelentek az úton, erőszakkal vitték őket a folyóhoz, azzal fenyegetve, hogy a vízbe dobják őket. Egyes régiókban a fiatal feleségek integrálódtak a házas nők közösségébe úgy, hogy kútból vagy folyóból öntözték őket.
Azt mondják, hogy a Vízkereszt éjszakáján a fiatal lányok medvéről álmodoznak. Vörös selyemfonalat kötnek a gyűrűjükre, és egy szál bazsalikomot tesznek a párna alá. Azok a lányok, akik Vízkereszt napján a jégre esnek, biztosak lehetnek abban, hogy abban az évben összeházasodnak a néphagyomány szerint. Szintén a hagyomány szerint a vízkereszt előestéjén a karácsony estéjéhez hasonló ételt készítenek a románok házaiban. Így az asztalterítő alá széna kerül, s annak minden sarkába egy-egy sócsomó kerül. Ezután az asztalra 12 ételt tesznek: ketrec, főtt bab, szilvaleves, töltött káposzta kruppal töltött, borscs "burechiuşe" vagy "babei füle" (fehér bab gombával töltött gombóccal), hal cékla, hal savanyú káposztával töltött sült, böjtös piték, mákos piték. Senki sem ér az ételhez, amíg a pap meg nem érkezik a Jordánnal vagy Chiral-nal, hogy megszentelje az ételt. A "Chiralesa" az újgörögből származik és azt jelenti: "Uram, irgalmazz!". Meg van győződve arról, hogy a "Chiralesa" kiáltással az emberek hatalmat szereznek, minden gonosz elmenekül, és az év tiszta lesz Szent Andrásig (november 30.).
Az étel felszentelése után az élelem egy részét a háztartásban élő állatok kapják meg, hogy termékenyek legyenek és megvédjék őket a betegségektől. Úgy gondolják, hogy ha a Vízkereszt estéjén reggel a fákat megpakolják a promó, akkor gazdag gyümölcsöt hoznak. Úgy gondolják továbbá, hogy az istállóban élő állatok Vízkereszt napja óta éjfélkor beszélnek azokról a helyekről, ahol a kincseket elrejtik.
A hagyomány azt is elmondja, hogy Vízkeresztben nem mosnak mosodát. Ezen a napon a házban veszekedés tilos, és semmit nem adnak kölcsön.