Wilhelm Tánc
"A teológiának szüksége van filozófiára, mert a teológia hitet gondol,
és a gondolkodás tevékenységében filozófiai fogalmakat és nyelveket használ ”. (Wilhelm Dance)
Ebben a könyvben számos konferenciát és tanulmányt gyűjtöttem össze, amelyeket „a külföldről érkező szakosodott közönség vagy a romániai nagyközönség kért 2008 és 2012 között. Egy részük technikai, ismeretelméleti és történeti szempontból elemzi a hit és az ész viszonyát, mások ugyanarra a kapcsolatra példák, az egyházi, filozófiai és teológiai személyiségek életének és munkájának elemeit felhasználva ”(5. o.).
Mivel a hit és az értelem, a könyv fő témája közötti párbeszéd foglalkoztatja, úgy gondolom, hogy „a hittel folytatott párbeszéd révén az emberi ész kitágul, gazdagít; az ember bátorságot kap, hogy tekintetét a magas dolgokra fordítsa. Az ésszel folytatott párbeszéd révén az ember hitét megtisztítja az agresszív irracionalitás, a beteges mitológia, a fundamentalizmus ”(5. o.). Biztosítom az olvasókat arról, hogy nyitva a hit és az ész közötti párbeszéd előtt, "nemcsak a szemlélődésben, hanem az igazság örömében is osztoznak" (6. o.).
A könyv első részében, a "Hit és vallás" címmel, a monoteista vallásokban a hitről és a vallásról szólva kijelentettem: "Ami a hit és az értelem ismeretelméleti státuszát illeti, emlékezzünk arra, hogy ezek nem két tudat-tudati képesség. Még ha sokféle tudás is létezik - filozófiai, teológiai, spirituális, művészeti stb., Az ember csak a természetes ész segítségével ismeri. Igaz, hogy az ok többféle - diszkurzív, instrumentális, technikai, analóg, szimbolikus stb. - és az is igaz, hogy az értelem különféle módon gazdagodhat vagy erősíthető, amelyek közül az egyik a hit. Ezért a hit nem helyettesíti az értelmet, hanem tágítja, tökéletesíti. A hit nem egy másik ismereti képesség, hanem az emberi gondolkodás megismerésének másik módja. Az észbe vetett hit befolyásolhatja az erkölcsi döntéseket és általában az emberi viselkedést az attitűd vagy az életmód szintjére ”(16. o.).
A hit és a filozófia igazságának kapcsolatával foglalkozva elfogadtuk a középkori gondolkodók által javasolt megoldást, akik megkülönböztetik az ordo cognoscendit az ordo essenditől, és megterhelik az értelem és a hit, a filozófia és a teológia kapcsolatáról szóló vitákat. «Az Aquinói Szent Tamás által javasolt kiegyensúlyozott megoldás szerint a filozófia és a teológia kölcsönös autonómiát élvez; az értelem használata a teológiában jogszerű, bár az ész korlátozott, mivel az ember lényként él. A filozófia azonban természetesen nyitott a teológia iránt, ahogyan a természet is nyitott a természetfelettire ”(84. o.).
Mircea Eliade nyomdokaiba lépve hangsúlyoztam „a hit kozmikus dimenzióját, mondván, hogy a hit által az ember más rendbe lép, mint az orvosban, a politikai vezetőben vagy a tudósban bízva. A hit egy teremtő erő, amely képes beavatkozni a valóságba és megváltoztatni azt az ember szabad akarata szerint. A hit olyan teremtő erő, amelyet az ember szabadon birtokolhat, vagy sem, amelyet birtokolhat vagy elveszíthet, de amelyet semmi esetre sem szabadíthat fel kapitulációval. igazsággal szemben. Hit által az ember lehet olyan, mint Isten, de nem varázsló. A hit teremtő képessége nem olyan munka, amelynek célja az ember büszkeségének megerősítése, mert Jézus Krisztus arra kéri az embert, hogy higgyen és imádkozzon (vö. Mk 2: 22–24). Az ember a hit hiánya miatt vétkezik, a hit hiánya megbénítja, a hit hiánya bűn. Az ember vétkezik, mert nem hiszi, hogy beavatkozhat a Teremtésbe, és azzal, hogy nem hajlandó beavatkozni a Teremtésbe, egyedül hagyja Istent. Ha az ember hit által használná fel szabad képességét, akkor a Kozmosz megújulna, a Teremtés helyreállna, és az ember-Isten együttműködése a valóság minden szintjén minden lény regenerálódásához vezetne ”(105-106. O.).
A könyv ezen részében végiggondoltam: mit ad át Szent Tamás a mai generációknak? "VI. Pál és XVI. Benedek azt mondta, hogy" bízzon a katolikus vallási gondolatok igazságában ". Filozófiai szempontból úgy gondolom, hogy Thomas átadja a jelenlegi generációknak a bizalmat abban, hogy a gondolat képes eljutni az igazságig. Minden műve azt mutatja, hogy életét az igazság keresésének szentelte, de főleg a Summa Theologiae remekművet »(146. o.).
A könyv utolsó részében, a "Hit és nevelés" című részben ismét megidéztem Msgr. Anton Durcovici. A katolikus püspök börtönben tett kijelentéseit elemezve a szerző az apostolkodás két formáját emeli ki: az oktatást és a szeretetet. «Két olyan tevékenységi szektort határoznak meg, amelyeket a kommunista rendszer alatt a romániai római katolikus egyház tiltott, engedélyezett most is, még akkor is, ha a katolikus lakosság százalékos arányának határain belül van. A halál küszöbén Anton Durcovici ezt az üzenetet küldte nekünk: oktatás és szeretet nélkül az ember kevésbé ember »(261–262. O.).