10 dolog az ókori Egyiptomról, amelyet mindenkinek tudnia kell

Az ókori egyiptomiak rendkívül kifinomult kultúrát fejlesztettek ki, amelyen keresztül jelentős előrelépés történt az orvosi gyakorlatok, az építészeti újítások, a költészet és a próza irodalmi motívumai, a hit és a vallási hagyományok terén. Itt van 10 dolog az ókori Egyiptomról, amelyet mindenkinek tudnia kell:

ókori

1. "Királyságok" és "köztes időszakok"?

Az ókori egyiptomiaknak nem voltak határai civilizációjuk korszakai között. Az eseményeket bizonyos királyok uralmával, vagy emlékezetes eseményekkel datálták, legyenek azok természetesek - például áradások, gyenge aratások stb. - vagy történelmi események, például a nagy katonai győzelmek. Az olyan nevek, mint a "királyságok" és a "köztes időszakok" a modern tudósoktól származnak, pontosan azért adják őket, hogy megkönnyítsék egy ilyen hosszú időszak tanulmányozását. Ezért az ókori Egyiptom története különböző korszakokra oszlik:

  • Predinasztikus periódus: 6000 körül - Kr. E. 3150 körül.
  • Korai dinasztikus időszak: 3150 körül - Kr. E. 2613 körül.
  • Régi Királyság: Kr. E. 2613-2181.
  • Az első köztes időszak: Kr. E. 2181-2040.
  • Közép-Királyság: Kr. E. 2040-1782.
  • A második köztes periódus: 1782 körül - ie 1570 körül.
  • Új Királyság: 1570 körül - ie 1069 körül.
  • A harmadik köztes periódus: Kr. E. 1069-525.
  • Az ókori Egyiptom késői korszaka: Kr. E. 525-323.
  • Ptolemaikus periódus: Kr. E. 323-30.

A "királyságok" és a "köztes időszakok" közötti különbség a hatalom központosításával függ össze. A királyságok idején volt egy uralkodó, aki központi helyről uralkodott; a gazdaság és a társadalom stabil volt, nyilvánvaló kulturális haladással. A közbeeső időszakokban a "kormány" nagyfokú instabilitással volt megosztva a helyszínek között. A bizonyítékok azt mutatják, hogy ezekben az időszakokban kevesebb volt a kulturális fejlődés. Ennek ellenére a köztes időszakok sehol sem voltak olyan kaotikusak, mint a XIX. És XX. Század tudósai értelmezték őket.

2. Ki volt a fáraó az Exodus könyvében?

Az Exodus névtelen fáraóként a leggyakrabban idézett egyiptomi király II. Ramesses (Kr. E. 1279-1213), a második leggyakrabban Akhenaten (Kr. E. 1353-1336). Valójában nincs olyan történelmi, írásbeli vagy fizikai bizonyíték, amely szerint a zsidókat ilyen nagy számban rabszolgává tették Egyiptomban.

Rengeteg bizonyíték van arra, hogy azok az emberek, akik Egyiptom piramisait és más nagy emlékműveit építették, egyiptomiak voltak, akik vagy szakmunkások, vagy szakképzetlen munkások voltak. Időt kellett fordítaniuk közösségi szolgálatokra - például állami építési projektekre - azokban az időkben, amikor a Nílus elárasztotta a földet, és a mezőgazdaság lehetetlen volt. Az évek során sok állítás ellenére az Exodus története kulturális mítosz, mert nem volt fáraó, aki rabszolgává tette az izraelieket. A rabszolgákat katonai győzelmek után különféle országokból vitték el vagy vásárolták meg. Lehet, hogy zsidó rabszolgák is voltak közöttük, de nem olyan nagy számban, mint a bibliai elbeszélés mondja.

3. Hogyan szerveződött az egyiptomi hadsereg?

Az Egyiptomi Régi Királyság idején a hadsereg különböző körzetekből (nómákból) érkezett toborzókból állt, egy regionális kormányzó (nomarcha) vezetésével. Egyiptom első közbenső időszakában ez a rendszer destabilizálódott, mivel minden egyes nomarcha nagyobb hatalmat a központi kormány bukásával, és beosztottait saját rendjük kialakítására használta fel. Egyiptom Középső Királyságában I. Amenemhat király (ie. 1991-1962) létrehozta az első állandó hadsereget. A hadsereget Egyiptom második köztes korszakában fejlesztették Hyksos hozzájárulásával, például a lószekérrel, az összetett íjjal, a scimitar karddal és a bronz tőrrel. Az Egyiptomi Új Királyság idejére az egyiptomi hadsereg igazi, magasan képzett erővé vált, amely segített az Egyiptomi Birodalom létrehozásában és fenntartásában. .

A hadsereg felosztásokra szerveződött, mindegyiket egy bizonyos istenségről nevezték el, és körülbelül 5000 emberből állt. Minden hadosztálynak volt egy tisztje, aki 50 katonát tartott felügyelet alatt, és aki beszámolt egy 250 felett álló felettesről, aki viszont a csapat parancsnoka alatt álló kapitánynak számolt be. A csapatparancsnok elszámoltatható volt a csapatfelügyelettel szemben, aki beszámolt az erődítményfelügyelőnek. A hadnagy parancsnoksága alatt áll, aki egy tábornok problémáiról számol be. A tábornok közölte az egyiptomi vezírrel, aki tájékoztatta a fáraót. Az egyiptomiak soha nem célozták meg új területek meghódítását, inkább védekezni akartak. Még az Egyiptomi Birodalom felemelkedése idején is használtak seregeket egy pufferzóna létrehozására, majd fenntartására Egyiptom körül az inváziók megakadályozása érdekében.

4. Egyiptomi vallás

Az egyiptomi vallás az egyének életének minden aspektusát befolyásolta. Az istenek mindig jelen voltak, az emberek azt hitték, hogy az emberiség számára a legtökéletesebb lakóhelyet adták, minden szükséges szükséglettel és luxusszal. Ehhez az embereknek olyan imádattal kellett tisztelni őket, amely fenntartja a mennyei harmóniát. Az ókori egyiptomiak számára a földi élet csak egy része volt egy sokkal nagyobb útnak az örök boldogság felé egy későbbi életben. Az egyiptomi halottak könyve a lélek útmutatójaként készült, hogy segítsen az egyéneknek elkerülni a túlvilág minden csapdáját és biztonságosan megtalálni az utat a paradicsomba.

5. Miért mumifikálta halottaikat az egyiptomiak?

Az egyiptomiak úgy vélték, hogy a lélek kilenc külön részből áll:

  • Khat - a fizikai test
  • Ka - az ember kettős alakja
  • Ba - olyan ember feje, mint egy madár, amely mozoghat a föld és az ég között
  • Shuyet - a sötét én
  • Akh - a halhatatlan, átalakult én
  • Szahu és Sekem - az Akh szempontjai voltak
  • Ab - a szív, a jó és a rossz forrása
  • Ren - valaki titkos neve

A fizikai testet (khat) meg kellett őrizni, hogy Ka és Ba felismerhetők legyenek, és az Akh elérhesse a Nádmezőt. Az egyiptomi temetések során sok árucikk került be az elhunytak sírjába, hogy felhasználhatók legyenek a túlvilágon. A közhiedelemmel ellentétben az egyiptomiak nem voltak a halál megszállottjai; annyira élvezték az életet, hogy soha nem akarták, hogy vége legyen, és ez ösztönözte a halálon túli örök birodalom létezésébe vetett hitet.

6. Az igazság Tutanhamon átkáról

A fáraók híres átka, amely népszerűvé vált, miután Howard Carter régész Kr.e. 1922 novemberében megnyitotta Tutanhamon sírját. ez csak egy legenda. A sír és a szarkofág megnyitóján jelen lévő 58 ember közül csak nyolc halt meg a következő tizenkét évben, és mindez ésszerű és ésszerű okokból történt, és semmi közük a sírhoz. Tutanhamon átkának mítosza Kr. U. 1923-ban kezdődött, amikor a legismertebb író, Marie Corelli (sz. I. 1855-1924) levelet írt a New York World-nek, amelyben egy ősi szövegből idézett, figyelmeztetve bármi szörnyű következményeit. meg merte zavarni Egyiptom királyainak síremlékeit. Levele népszerűségének köszönhetően különös figyelmet kapott.

Abban az időben Howard Cartert egyre jobban elkeserítette a sok látogató, akik beavatkoztak Tutanhamon sírjánál végzett munkájába, és Corelli levelének, amelyet a sajtó népszerűsített, pontosan olyan hatása volt, mint amilyet akart: megijeszteni. emberek. Így Carter további figyelemelterelés nélkül folytathatta a sír feltárását és vizsgálatát; ezért soha nem mondott ellent Corelli állításának, bár semmiféle átokról nem volt bizonyítéka.

7. Mit ettek az egyiptomiak?

Az egyiptomi étrend főleg vegetáriánus volt. A húst nem lehetett tárolni, mert az egyiptomiaknak nem volt hűtőszekrényük, ezért röviddel a levágás után megette a felsőbb osztály, egyedüliként szabad vadászni. A baromfit és a halakat minden társadalmi réteg megette. Az egyiptomi étrend alapja a kenyér és a sör volt. Bár bort készítettek belőle, alapvetően a felsőbb osztály italának számított. A sör volt a legnépszerűbb ital, amelyet a nap minden étkezésénél fogyasztottak, mert egészségesebbnek tartották, mint a Nílus szennyezett vizét. A munkások bérébe tulajdonképpen egy adag sör és kenyér is beletartozott. A zöldségek és gyümölcsök azonban az egyiptomi étrend nagy részét tették ki: lencse, póréhagyma, fokhagyma, olajbogyó, gránátalma, szőlő, datolya és füge. A gazdag egyiptomiak is élvezték a kókuszt.

8. Milyen volt a mindennapi élet az ókori Egyiptomban?

Az egyiptomi társadalom egy hierarchián alapult, amely valahogy így nézett ki:

  • A király (fáraóként csak az Új Királyság periódusa után ismert) és a királyi család
  • vezír
  • A bíróság tagjai
  • Papok és tudósok (az orvosokat is beleértve)
  • Regionális kormányzók
  • Katonai vezetők
  • Kézművesek és kézművesek (beleértve a szakmunkásokat is)
  • Munkahelyi felügyelők
  • Szakképzetlen munkások és gazdák
  • rabszolgák

A társadalmi léptékű evolúciót nem ösztönözték, mert úgy vélték, hogy a társadalmi rendet az istenek a Ma’attal egyetértésben hozták létre, és így annak fenntartása létfontosságú az ország harmóniájának és egyensúlyának fenntartásához. A gazdaság a mezőgazdaságra épült, és az alsóbb osztályok többsége gazdálkodó volt. A gazda napja napkeltekor kezdődött, amikor ő (néha még felesége és gyermekei) a mezőkön járt, ahonnan csak napnyugtakor tért vissza. Szabadidejükben a felsőbb osztály vadászni, különféle sportokat vagy horgászni indult. Az alsóbb osztály ugyanazokat a partikat, valamint úszást vagy csónakázást élvezte. Az egyiptomiak kedvelték a bulikat és fesztiválokat, és a különféle istenek születésnapjai nemzeti ünnepekké is váltak, amikor a munkát felfüggesztették, és mindenki inni, enni és táncolni gyűlt össze.

9. Kleopátra nem volt Egyiptom egyetlen befolyásos királynője

Bár VII. Kleopátra (Kr. E. 69-30.) Valószínűleg a legismertebb egyiptomi királynő, valójában nem egyiptomi, hanem görög volt, a hellenisztikus Ptolemaiosz-dinasztia utolsó uralkodója. Ennek a nemzetnek a történelme során azonban sok más nagy egyiptomi királynő volt. A korai dinasztikus időszakban Egyiptomban volt az első Egyiptom dinasztiájának Neithhotepje (kb. 3150 - Kr. E. 2890) és Merneith (Kr. E. 2990). A Régi Királyságban I. Heterfere királyné (Sneferu király felesége, Kr. E. 2613-2589) Khufu király (Kr. E. 2589-2566) édesanyja volt, és jelentős befolyást gyakorolt ​​rá. Ugyanezen időszak egyik legvitatottabb királynője Nitocris (Kr. E. 2184–2181) volt, aki állítólag bosszút állt bátyja meggyilkolásánál azzal, hogy meghívta gyilkosait egy bankettre egy földalatti helyiségbe, ahol később szándékában állt. hogy elfojtsa őket.

A Közép-Királyságban Sobeknefru királynő uralkodott (Kr. E. 1807-1802), Amuntól megkapta Isten felesége tiszteletbeli címét. I. Ahhotep királynő (Kr. E. 1570-1530) az első nő, aki az Új Királyság elején birtokolta a címet, sőt törvényt is adott - az Ahmose-Nefertari törvény (Kr. E. 1570-1544). hogy átadhassa a címet másoknak. A legnagyobb és leghíresebb királynők egy része az Új Királyság korából származik, például Hatsepszut (Kr. E. 1479-1458), Tiye (Amenhotep III felesége, rc 1386-1353) és Nefertiti (kb. 1370-1336). Kr. E., Akhenaten felesége. Annyi bizonyos, hogy amikor VII. Kleopátra trónra lépett, Egyiptomban már régóta fennálltak az erős nők, akik hatalmi pozícióban voltak.

10. Az ókori Egyiptom kulturális öröksége

Az ókori Egyiptom számos olyan találmánysal és újítással járult hozzá, amelyeket manapság rendszeresen használnak. Az egyiptomiak nagy jelentőséget tulajdonítottak a személyes higiéniának, így a napi fürdést, fésülködést és ecsetelést, sminket és parfümöket ők találták ki vagy fejlesztették ki. Feltalálták a fogkefét és a fogkrémet, a lélegzet mentát és a tömjén dezodort is. A fogászatot az egyiptomiak is kifejlesztették, csakúgy, mint az orvos gyakorlata, hogy a beteg kórtörténetét a betegség diagnosztizálásához vette.

A világ első klinikáinak és orvosi iskoláinak egy részét Egyiptomban hozták létre. Az egyiptomi építészet kifejlesztette az igazi piramist és obeliszket, valamint azokat a technikákat, amelyekkel elkészültek. Bár a modern mérnökök még mindig nem értik, hogyan építettek ilyen műemlékeket az egyiptomiak, a szerkezetek inspirációs forrást jelentettek az egyiptomiak utódai számára.

A mezőgazdaságban az egyiptomiak átvették az öntözési módszereket Hyksostól. Kidolgozták a babiloni csillagászat és asztrológia, naptár és matematika fogalmakat is. Az egyiptomi irodalom, különös tekintettel a Közép-Királyságra, megalapozta a romantikus ballada és az irodalmi/filozófiai párbeszéd formáját (amelyet később Platon művei tettek ismertté). Az egyiptomi vallást és filozófiát régóta felismerték, hogy befolyásolják a görög filozófiát, valamint a későbbi vallásokat, például a kereszténységet és az iszlámot, különösen az örök élet, a halál utáni ítélet és a túlvilágbeli jutalmak/büntetések fogalmain keresztül.