13.
Az 1_2003 szövege
Revista Teologia közéleti tanulmányok, fordítások a Szent Hercegektől, jegyzetek, megjegyzések, aktuális hangok, hírek a keresztény világ sirecenzii-től.
A szerzőket arra kérjük, hogy kétszer küldjék el azokat az anyagokat, amelyek illeszkednek a gépelt magazin számaihoz. A tartalom felelőssége kizárólag a szerzőket terheli. A kiadatlan kéziratokat nem küldjük vissza.
Editura UniversittiiAurel Vlaicu
Terv és fotó: Clin Lucaci
I. borító: Deisis ikon, 19. századi restaurálási állapotú festmény, az Arad Megyei Klinikai Kórház belsejében található Pious Parascheva templomban található; a templomot Cornadia Bodea akadémikus orvosolta
IV. Borító: Az aradi Ortodox Teológiai Kar épülete
AUREL VLAICU EGYETEM Ortodox teológiája
T E O L O G I AT E O L O G I AT E O L O G I AT E O L O G I AT E O L O G I A
PREEDINTE: PS. Dr. TIMOTEI SEVICIU, aradi és hunedoarai püspök
FELELŐS SZERKESZTŐ: Pr. conf. univ. Dr. IOAN TULCAN,
Aradi Ortodox Teológiai Kar dékánja
TAGOK: Pr. conf. univ. Dr. CONSTANTIN RUS
Pr. Lect. univ. PhD. VASILE VLADAsit. univ. PhD. CAIUS CUTARU
Szerkesztőségi titkár: Arhid. előadó. univ. MIHAI SSUJAN doktor
Szöveggyűjtemény, lektor, kivonatok angol fordítása: SIMONA tEREI
Bármely tudósító megcímezi:
TEOLÓGIAI KAR2900 ARADStrada Academiei Teologio Nr. 9Tel/Fax: 0040-57-285855
Minden levelezést a következő címre küldünk: A TEOLÓGIA KARA 2900 ARADStrada Academiei Teologio Nr. 9Tel/Fax: 0040-57-285855
SZERKESZTŐ A vallások közötti párbeszéd szükségessége. 7
Részletek I. Papp Ioan püspök tevékenységéről. 9Cristinel Ioja
Damaszkuszi Szent János krisztológiájának alapvető szempontjai. 14
Dumitru MrcusRégi román irodalom: a recepció modelljei. 38
Dumitru Moca hagyomány és megújulás a liturgikus szolgálatban. 46
Adrian Murg: Jézus Megváltó Krisztus Lukács evangéliumában. 61
Corneliu PdureanNéhány következtetés a román ortodox esküvők evolúciójáról Arad városában a XIX. 87
Constantin RusAz egyeztetés teológiai, kanonikus és történelmi vonatkozásai: néhány javaslat megbeszélésre. 98
Ioan C. TesuAz ortodox szellemiség témái Dumitru Stniloae herceg értelmezésében: bűn és szenvedély (I). 117.
Pavel Vesa Ardene érsekségek. Történelem és evolúció (1701-1918). 136
A hamis vallási vita. 163Laurentia Ion
A jelek és kérdések világa. 166
Alexander Schmemann herceget John Meyendorff herceg látta (Anca Popescu fordításában). 168
VÉLEMÉNYEK - Dr. Ioana Cristache Panait, Faépítészet Hunedoara megyéből, ARC Kiadó, 2000, Bukarest, 2000, 254 oldal és 275 illusztráció (Florin Dobrei). 174- Alexander Schmemman, Introducere n teologialiturgic, trad. rom. Hieromonk. Vasile Brzu, Edit. Szófia, Bukarest, 2002 (Dumitru Moca). 176- Schmemann Sándor atya folyóiratai1973-1983, St. Vladimirs Seminary Press, Crestwood, New York, 2000, 351 p (Anca Popescu). . 178
A vallások közötti párbeszéd szükségessége
A múlt század utolsó évtizedeiben aggodalmak merültek fel a vallások közötti párbeszéd fontosságáról mind a román teológiában, mind más kultúrákban és teológiákban. Azóta érezhető, hogy szoros kapcsolatra van szükség a világban létező nagy mentalitások, felfogások, kultúrák és vallások között, mivel elengedhetetlen előfeltétele a közeledő vagy a jövőben megjelenő nagy válságok leküzdésének. Természetesen akkor még nem volt ismert, hogy a nemzetközi porondon a dolgok olyan nemkívánatos módon alakulnak, hogy 2001. szeptember 11-i tragikus esemény, New York megdöntésével, megjelenik, ahogyan a maximális megállapodásokra akkor sem lehetett számítani. ma a közel-keleti helyzet okozta, mindenki által nevezett: iraki válság.
A huszadik század 70-es és 80-as éveinek bizonyos eufóriája után, egy ilyen párbeszéd sikerével kapcsolatban, a következő évek nagy csalódása következett, amikor bizonyos frusztráció, bizalmatlanság, sőt intolerancia kezdett kialakulni a nagy vallások képviselői között. különösen a kereszténységre, a zsidóságra és az iszlámra utalunk.
És mégis, azok az események, amelyeknek az elmúlt években passzívan tanúi voltunk, valamint azok, amelyekre ma kénytelenek vagyunk ránézni, minden kétséget kizáróan megmutatják, hogy a világ e nagy vallásai közötti párbeszéd hiánya szenved, veszélyezteti a világ egyensúlyát. egy háború. Az intolerancia, az erőszak, a gyűlölet, mint a vallási fundamentalizmus megnyilvánulásaként megjelenő alternatíva, amely sajnos mindenütt létezik, nincs más út, mint általában a párbeszéd és különösen a vallási párbeszéd. Ezért, amíg az emberek
tisztában vannak saját értékeikkel, nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy hiteles értékeik alapján hidakat építhetnek és kommunikálhatnak a saját vallási szférájukon kívüliekkel.
Ebben a kontextusban e nagy vallások felelős képviselőinek új módszereket és eszközöket kell elképzelniük a ma létező negatív dolgok leküzdésére, amelyeknek a vallási téren is vannak okai.
Először is, hatékony nemzetközi mechanizmusnak kell lennie egy őszinte vallásközi párbeszéd számára, amelyben a reprezentatív vallási emberek világos üzeneteket küldenek a politikai és gazdasági világnak, amelyek végül együttműködéshez és toleranciához vezetnek. Aztán nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy ennek a párbeszédnek középpontjában az Istennel, mint minden ember örök fejedelmével foglalkozó közönség gondos meghajlása kell, hogy legyen, aki mindenkit szeret és minden embertől elvárja, mint fia, az Ő iránta és egymás iránti szeretetük válaszát. . A világ és az emberek fölötti, mindenható Istenbe vetett hitnek ezt a vallási dimenzióját soha nem lehet teljes mértékben megtestesíteni, de aki kapcsolatban áll velük.
A vallások közötti közeledés egyik pontja lehet annak alapos vizsgálata is, hogy minden ember mit jelent Isten előtt, akinek olyan értéket és méltóságot adott, amelyet senki sem semmisíthet meg és nem kérdőjelezhet meg. Az ilyen párbeszéd eredményeként kialakult közös antropológia és annak hatékonyabb terjesztése e vallások képviselőinek pozitív hatással lenne a világ általános légkörére.
A fenti követelményeknek jótékony következményei lehetnek, amennyiben ennek a párbeszédnek az eredményeit gondosan figyelemmel kísérik a fejlesztésben résztvevők, valamint az ilyen eredményeknek a románok tudatában való megjelenítéséhez szükséges mechanizmusokat. Csak így lesz jobb az a világ, amelyben ma élünk, Isten ajándékai alapján, amelyet embereknek tettek, késedelem nélkül meghallgatni az ember válaszát, amely az Istenbe vetett hiten, valamint az iránta és az emberek iránti szereteten alapul.
Részletek I. Papp Ioan püspök tevékenységéről
A következő tanulmányban a szerző hangsúlyozza
Ioan I. Papp aradi püspök a budapesti magyar rendszer állami egyházpolitikája mellett az erdélyi román konföderációs iskolák felé mutatott. Az 1907-es iskolatörvényt ezután elemzik, amelynek negatív eredményei vannak a román oktatásra és az ortodox román egyházra vonatkozóan.
Az erdélyi egyház történetírás kevésbé figyelt Ioan I. Papp püspök (1903-1915) személyiségére és tevékenységére. Leggyakrabban nemcsak Vasile Goldis szóvivőjének tartották, még néhány fontosabb eseményen is.
A valóságban Ioan I. Papp püspök méltó utódja, sőt Ioan Metianu aradi püspök (1875-1898), majd szebeni metropolita (1898-1916) tanítványa volt. Igaz, hogy gyakran radikálisabb hangnemben támogatta elődje elképzeléseit, de aztán az egyház és a nemzeti élet alapjainak számító iskola fejlődésében elért hatalmas eredményeiből indul ki. Nem feledkezhetünk meg az ardenni nemzeti mozgalomról, ideértve az erdélyi első aradi politikai párt létrehozását (1867) és az aktivizmus kezdeményezését.
a postmemorandist (1894-1905) erősebb intellektualitás és képzettebb választók létezésén alapult1.
Ioan I. Papp püspök elnöki dokumentumait kutatva a legfontosabb autogramok lehetőséget nyújtanak arra, hogy néhány figyelemre méltó cselekedetet idézzenek fel, amelyek saját útján indultak el.
1905 elején, az új iskolatörvény előkészítése során a megfelelő állami tisztviselők Metianu metropolitához szóltak, azzal érvelve, hogy elégedetlen a Nagyszebenben készített memorandummal. Hangsúlyozza, hogy nemcsak az előkészítés alatt álló törvényt kell hatályon kívül helyezni, hanem a számos jogi alap nélkül kiadott, de végrehajthatatlan miniszteri rendeletet is. A kortárs politikai élet ismerőjeként ebből az alkalomból kezdeményezte egy demonstratív püspöki küldöttség bemutatását a miniszterelnökhöz és az illetékeshez.
Papp I. János javaslatának sokkal jelentősebb jelentősége volt, mint a látszólagos