14 Ep
Dokumentumok
A 14 zsidó ep átirata
TILCUIREAEPISTOLEI C HÁROM ZSIDÓ
A SL VITULUI I PREA-L UDATULUI APOSTOLI PAVEL
Szent Theofflact, bolgár érsek
régi elinából készült az újban különféle jelekkel díszítve
Intreptarea tlmcirii, jegyzet aie edi i namte-cuvntare: Florin Stuparu
Szentsége Galaction herceg, alexandriai püspök és Teleorman
ÍRÁSOK GYŰJTÉSE SPHINX-ben
Ez a kiadás a Metropolitan V eniamin Cosiacfees fordítását reprodukálja
nyomtatta a bukaresti Metropolitan Church 1904-ben.
Sophia Kiadó, ehhez a kiadáshoz
A román Nafioaal könyvtár O F leírása
TU EOF Y LA CT ssrtiepiseop le Ohrida, st.Tlicuirea Epistolelor ctre evrei a sivittslm l prea ludatului Apost! Pavel /
Szent Theophilact, bolgár érsek; ndreptarea tlmcirii, jegyzetek ale szerk. beszéd előtt: Flori Sluparu. -.Bukarest: Sophia Kiadó; Alexandria: CarteaOrtodox, 20 I
ISBN 978-973 136-243-4; ISBN 978-606-529-133-1
. Stuparu, Florin (szerk.; Elõzetes) 227.87.07
TLCUIREA EPISTOLEISLVITULU1 I NTRVTOT-LUDA TUL VI
APOSTOL ÚTJA A ZSIDÓKHOZ
Levelének eredete a Chrysostom Teoftlact2i Iciimesw után /
Boldog Pál a pogányok apostola volt, 4 nem a zsidóké
amint ő maga prédikált, prédikálva, hogy én, a pogányok apostola, dicsőítsem szolgálatomat (Róma 11:13) - mert a zsidók nem hajlandók szenvedni, hogy Pál Krisztus evangéliumát hirdesse Istennek, többet, mint a többi apostol. Pál számára Krisztus váratlan és reménytelen leplezése, legyőzhetetlen ereje, aki a hitbe vonzotta,
Krétaiak6, és félreérthetetlenül nagy jele és bizonyítéka igehirdetéseink, a krétaiak igazságának, ez a váratlan megközelítés Pál Krisztusának, a régi hit oly buzgó buzgóságának a hitéhez.
Ezért a hitetlen zsidók teljes erőből zaklatták Pált, és még kevésbé akarták hallani a nevét.
! ez azt jelenti, hogy - Theodore szerint - ez a 13. abban a sorrendben, amelyben Pál megírta leveleit. és - Meletius után - az Úr dicsérete után a 28. évben íródott
Szent Theoflact, bolgár érsek Ohrid székhellyel, aki a 11. században élt. (n. m.) 3 tricai püspök, 990 körül. (n. m.) 4 A Szentírás a világ összes nemzetét hívja, akik a nemzetek szót kapták
az igazság, vagyis a pgmi-n, ellentétben Izraellel, Isten választott népével, (a m.) 5Amikor a szót apró betűkkel írják, ez nem az evangélium könyve (
Az apostol részletesen bemutatja a rómaiakhoz intézett levélben), de az emberek Jézus Krisztus általi megváltásának örömhírét. (n, m.)
f A Cretin nagybetűvel írom, hogy egy különleges nemzetet hív, amely az összes többi nemzet megkereszteltjeiből áll. Ez Dum új embere
Isten, az új izraeliták, mivel a zsidók elvesztették ezt az értéket, amikor lemondtak Krisztus-Istentől. (n. m.)
AZ EPISTLÁNAK HÁROM ZSIDÓRA VONATKOZÓ MAGYARÁZATA
hangjának hangja. De még azok a zsidók sem, akik elhitték a tojást, nem emlékeztek rá, mert figyelmen kívül hagyta a régi törvény szokásait és
A környező Fave-et is az Ianeamuri5-höz küldték. Azt mondta az Úrnak: "Küldj messzire a pogányokhoz (ApCsel 22:21). Ezt a hivatkozást azonban a hébereknek is megírta. Mert mivel az Úr nem parancsolta megkeresztelkedni,
Prédikálok, de azért mégis megkeresztelt néhányat, mert nem akadályozták meg a keresztelésben1 - ezért ír a zsidóknak, senki sem állította meg ezzel. Mivel a művészet annyira törődik a zsidókkal, mint népével, azért imádkozik, hogy ana legyen-
a téma, vagyis a Krisztustól való elválasztás az üdvösségük miatt (Róma 11: 3). Nem másoknak ír, hanem azoknak a zsidó keresztényeknek, akik Palesztinában voltak Jeruzsálemben, mert vagyonukat hitetlen zsidók lopták el tőlük. számtalan baj és gonoszság ptimiser. Ezért Pál nagyon ügyelt arra, hogy alamizsnát küldjön nekik, és mind a korintusiaktól, mind a machidoniaktól, vagyis a krétaioktól megkérte őket, akik Filippiben tartózkodtak. i - az evangélium hirdetését Péterrel, Jakabbal és Jánossal együtt folytatjuk, hogy hirdessék azt a zsidóknak, és ő
Pogányok - Pál arra készteti, hogy a szegény zsidó idióták Jeruzsálemből vigyék el őt és a többieket. Mert azt mondja: És ismerve Isten ajándékát, amelyet nekem kaptak, Jakab, Cephas és János, akik oszlopoknak számítottak, megadták nekem és Vamavának a megosztottság jogát; a körülmetélésben csak a szegényekre (írástudókra) emlékezzünk, amit megpróbáltam magamnak megtenni (Galata 2: 9, 10).
Pál tehát szükségképpen ír a jeruzsálemi zsidóknak, hogy megvigasztalják őket,
lévén nagyon bánatos, áldott és fáradt a hitetlen zsidók, a pogányok és az urak által okozott gondok és utak miatt, akik abban az időben Jeruzsálemben uralkodtak, hogy megítéljék, bezárják és letegyék, akit kívánnak. És ezt meg akarja mutatni, Pál azt mondja: igazítsa ki kezét a bal oldali gyenge térdnek (Zsid 12:12). Mert bár hívők voltak, a keresztény zsidók, tudván, hogy őseik hamarosan megkapták az [ígért] áldásokat, nagyon elszomorodtak, hogy ilyen esetekben nem kaptak pihenést és vigaszt. Ezért ebben a levélben a Boldog Apostol
sokat elmond nekik a hitről és az ősi szentekről és igazakról, galambokról-
1 Lásd azt a mondást, miszerint Krisztus nem engem küldött megkeresztelkedni (I. Korinthusbeliek 1:17). (n. aut.)
mondván, hogy még azok sem szerezték meg azt a jóságot, amiben reménykedtek, ezzel a két érthetetlen dologgal: először is, hogy az ostobáknak helyénvaló elszenvedni minden őket érő rosszat; másodszor pedig, hogy helyénvaló ndjdui rs
a bűnbánó rosszakért járó fizetség, mert az Úr nem akarja figyelmen kívül hagyni a szenteket és a világ szentjeit, hogy ők is megszerezzék
Ebben a hivatkozásban a nagy Pál sokkal többet mond a Testamentumról
A régi és az új azt mutatják neki, hogy a Törvényt már nem tartották tiszteletben, mert bár [Salamon] jeruzsálemi temploma még állt, mégis az! Titokzatosan nézem, hogy ez csak rövid ideig tart, nem minden
deauna. És az apostol ezt az itáliai levelet írja, ez a jelen Timóteus előtt a második előtt van, mert ebben megmutatom, hogy az élete szinte tönkrement - mondván: Íme, feláldozom magam, és eljött az én olvadásom ideje. (2 Timóteus 4: 6) - és ebben megígéred a hébereknek, de ő meglátja, mondván: Tudod, hogy Timóteus testvére szabad, akivel (ha eljössz) meglátlak [Zsidók 13:23]. És ez meg fog történni, mert Rómában két évet töltött Neróval kapcsolatban, majd szabadon engedték.
a zsinórokból, ahogy megmutatom magam, mondván: az első fogban senki sem volt velem (2Timóteus 4: 6); és még egyszer: Megszabadultam az oroszlán, Néró (vagyis 16) szájától. Aztán Rómából Spanyolországba ment, onnan pedig Jeruzsálembe és
a zsidók, ahonnan ismét Rómába ment, amikor elszakadt Nerótól. De miért nem nevezi magát apostolnak a
hogyan szokott elkészíteni az összes többi választott referenciában? [Az okot Theodore mutatja, Kelemen tanúként
Stromatul. Azt mondja, hogy ez utóbbi azt az értelmezését írja, hogy - Jézus Krisztus Urunkat régen (minden emberi természete szerint) a Mindenható Isten küldte a zsidók apostolaként (mivel ebben az levélben Favel maga Krisztust apostolnak nevezi, mondván: Ismerje megvallásunk apostolát és hierarcháját, Jézus Krisztust, Zsidók 3: 1) - ezért, mivel az Urat a fejedelem is apostolként küldte a héberekhez, itt Pál már nem nevezi magát apostolnak,
az alázat és az Úr iránti becsület oka. És van egy másik oka is
hogy Pál nem a zsidók, hanem a pogányok apostola volt, ezért ebben a levélben nem volt helyes apostolnak nevezni magát. És hogy Pál nem a zsidók, hanem a pogányok apostola volt, amiről maga az Úr tanúskodott
A HIRDETÉS HASZNÁLATÁRA VONATKOZÓ MAGYARÁZAT
Pál ezt a hivatkozást írja a zsidókra a jogos jogoktól
riei apostoleti. Theodoret pedig megmutatja c. Kezdje el küldeni, Pave! nem is írja a nevét, mint az összes többiben. Cci - ahogy TeofHact mondja, a római negyedik fejezet 1. versének értelmezésében és a 18. a vers értelmezésében! ennek 13. fejezete a hébereknek- Pál itt csendben adta át a nevét, hogy az őt gyűlölő, kezdettől fogva halló zsidókat ne zavarják egyszerre, és csak a levelet kapják meg.
Ezt az levelet héberül írták, majd s
elin vagy Luke által (ahogy egyesek mondják), vagy - inkább
de Ciiment, Péter tanítványa (mint a bírák ítélik meg), mert ő alkotta a