4 ,, Kétségtelenül ebben ...
Cigánynevek - ősi eretnek szektájából Atsinganos, aki Kis-Ázsiából érkezett Görögországba, és hívei varázslók, jövendőmondók, gengszterek és állatmérgezők voltak, - török, bolgár, szerb, lengyel, orosz, litván, német, holland, elzászi, svéd, francia nyelven jelenik meg, Olasz, portugál, magyar és román. A becenévből Egyiptomiak (görögül aigyptiaki) származtatott helyi formák evgit (Albániában), ©cigányok (a XV-XVII. századi francia nyelven), Gitanos (Spanyolországban - Egyiptomiak, egyiptomiak), egyiptomiak (Portugálián), cigányok (tól től egyiptomiak, egyiptomiak - angolul), egyiptenaren (vagy gipten - hollandul), Franciaországban hívták őket, a szek. XV pвnă ma, - bohémek, - Mivel átlépték Csehországot, amelynek királya, Zsigmond védő levelet adott nekik. - A cigányok megmondják. Roma (Örményországban Lom, Perzsiában és Szíriában dom), - indiai eredetű szó, jelentése "szabad ember". Egyéb nevek: A svédek és a finnek "fekete tatároknak" hívják őket (svart tattaren), és mivel nem keresztények voltak, hívták őket is Heiden ("Pogányok" - Elzászban, Németországban, német ajkú Svájcban, Hollandiában); vagy Saracenek (Franciaországban - 1419 óta), filiszteusok (Lengyelországban).
A 15. és 16. század szerzői (köztük Sebastian Munsler, híres Univerzalista kozmográfia rögzítették, hogy a cigányok maguk is Noé leszármazottaitól származnak: vagy Ábrámtól és Sárától. Más szerzők a szekcióból. XVI kijelenti, hogy kapcsolatban állnak Szíria és Kaldea bűvészeivel; másodpercen belül XVII. Azt állították, hogy zsidók és mórok keverékei voltak; vagy huszita zsidók és keresztények által. Egy másik legenda egy őskori népesség leszármazottaiként mutatja be őket, akiknek hazájuk Atlantisz, ahonnan egyesek átterjedtek Afrikába (Egyiptomban telepedtek le), mások Trákiába és Kis-Ázsiába terjedtek; Végül mások eljutottak Indiáig. - És mivel kovácsolással foglalkoztak, egyes szerzők még azt hitték, hogy bronzkori népességről van szó.!
Azokat a különféle neveket, amelyekkel ez a nép hét évszázadon át ismert Európában, származási helyükhöz kapcsolódóan kapták. Ebben a tekintetben az idők folyamán felmerültek a legkedveltebb hipotézisek, a régóta vitatott állítás szerint a cigányok hazája Egyiptom déli része volt, beleértve a szomszédos régiókat, Núbiát és Etiópiát. -Től származó apitolban Esszé az erkölcsről, Voltaire azt írja, hogy "ez a faj úgy tűnik, hogy Isis istennő ősi papjai és papnői maradványa, szíriai istennőjével megrágva". Az egyiptomi eredetű hipotézist a 19. században még a romantikus írók támogatták.
Az első, 1424-ben kezdődő feltárási utak után több kisebb csoport is felállította sátrát Regensburg külterületén; magyar nevet és vajda címet viselő vezetőjüknek császári engedélye volt a szabad mozgásra. 1438-ban más törzsek betörtek Bajorországba, Csehországba és Ausztriába, ezúttal "Zindel király" vezetésével. 1444-ben egy másik nomád cigányfőnök, aki Türingia területére lépett, védőokmányok sokaságával volt felszerelve: V. Márton pápa által kiadott bikával, valamint hercegek, grófok és önkormányzati hatóságok leveleivel.
1427-ben számos és különös zarándok lakókocsi jelent meg Párizs kapuján - akik azt mondták, hogy Egyiptomból jöttek, amely a legtöbb úton pusztult el, hogy keresztények, Németország császára és Lengyelország királya üldözte őket. és a pápa áldása annak bizonyítására, hogy bűnbánatot tartanak bűnbánatukban ezen bűnbánati zarándoklat útján. A párizsi közönség a legélénkebb kíváncsisággal fogadta őket, összezsúfolva a tenyerükben sejtő cigányokat - míg mások zsebre tették őket; A cigányokat azonnal el kellett hagyniuk a régióból. 60 éven keresztül legalább 500-an (vezetőjük, "Alsó-Egyiptomi Péter gróf" tanúsága szerint) tovább barangoltak Franciaország, Hollandia és Olaszország különböző városaiban; néha jól fogadták - mert bemutatták az "okmányokat", a pápai, királyi és hercegi ajánlásokat, - máskor kiutasították, és hamarosan még erőszakosan is.
Röviddel a franciaországi megjelenésük után a cigányok nagy csoportjai "herceg" vagy "gróf" vezetésével szintén Spanyolországba ereszkedtek; először Aragonban és Katalóniában. Andalúziában az első cigánybandát 1462-ben jelentik; A "grófjaikat" a megfelelő szertartással fogadták, amelyet a kasztíliai konstans kancellár tartott vacsoránál fogva - miközben a számos csapat ruhát, ruhát, pénzt, bort és ételt osztott szét. - A Brit-szigeteken a nomád cigányok szabadon mozogtak a tizenhatodik század elejétől kezdve, a Szentszék által védett "zarándokok" kiváltságait követelve 3. Hamarosan azonban Anglia és Skócia megpróbált megszabadulni tőlük, beindította őket és a kontinensre küldte őket. 1505-ben Skóciából, Dániába érkező cigánybandát szállítottak és szállítottak Svédországba; Stockholm városa pénzösszeggel segítette őket. 1544-ben egy angol hajó leszállta Norvégiában az első cigányokat - egy bűnözői csoportot. Dániában cigányok vándoroltak be Németországból; 1536-ban elég sokan voltak ahhoz, hogy erőszakos reakciót váltsanak ki viselkedésükre.
A lengyel királyságban a cigányok déli irányban (1428 óta) léptek be Magyarországról és Moldvából; valamint nyugaton keresztül, a szek. XVI, menedéket keresve Németországtól, ahol megkezdődtek az ellenük irányuló üldözések. Oroszországban az első (Moldovából és Valachiából származó) cigányok délre, Ukrajnába érkeztek 1501 körül; míg a Lengyelországból távozó cigányok 1721-ben Szibéria fővárosába, Tobolszkba érkeznek.
- Végül Afrika és Amerika kolóniáiban büntetésül kötöttek ki, akiket a portugálok bűnözőként deportáltak - Angolában, Zöld-foki-szigeteken, Principe szigetén, Brazíliában, sőt Indiában - a 16. század utolsó évei óta. Az 1686-os rendelet előírta az összes nomád cigány deportálását a brazil Maranhao államba; A következő században a kényszerű telepesek számának bizonyára értékelhetőnek kellett lennie.
- És Spanyolország arra törekedett (a tizennyolcadik század közepén), hogy megszabaduljon sokaktól Gitanos nem kívánatos, kitoloncolják őket kolóniáiba. Afrika és Amerika 4. - A cigányok deportálásának rendszere más országokban, főleg Franciaországban talált követőket 5 .
- A 15. és 16. században tehát a cigányok zarándokként és a hatóságok védelme alatt keresztezték Európa összes országát. "Zarándoklatuk" természetesen pusztán képzeletbeli volt, ürügy arra, hogy szabadon mozoghassanak, létesítményeket, különféle támogatásokat szerezhessenek; egyébként - tenyér tippelés, lopás és könyörgés gyakorlása. Zarándoklat minden vallási alap nélkül.
A cigányoknak nem volt - és nincs is - saját vallásuk; Közömbösek voltak a vallás iránt. Az ókori Indiából a legkevésbé sem emlékeztek semmilyen istenségről vagy vallási szertartásról - eltekintve a vallásosság primitív formáitól (különösen a varázslatoktól és az amulettektől). Nagyon gyorsan alkalmazkodtak - egyszerűen csak érdeklődésből és kizárólag formában
annak az országnak a vallása, amelyben voltak: a keresztény országokban megkeresztelkedtek és kereszt jelét tették, a muszlim országokban pedig körülmetélést gyakoroltak és részt vettek Mekkába tartó zarándokutakon. A keresztény országokban csak ülő cigányok jártak templomba - és csak fontosabb alkalmakkor: főleg temetésekkor vagy keresztelésekkor, még kevésbé esküvőn; és általában alamizsna, könyörgés vagy valláson kívüli célok érdekében 6. Csak az ülő cigányok gyakorolták (néha) a házasság vallási rítusát; nomádoknál a fiatalok úgy döntöttek, hogy feleségül veszik magukat, de a lányokat szüleik megállapodása alapján "megvásárolták". - A nők könnyen szültek, az újszülött azonnal hideg fürdőt kapott: a nomád cigányok számára ez vette át a keresztség helyét. (A hideg fürdőnek nem volt szimbolikus jelentősége - kivéve magát a testet megerősítő tényt). Ezt követően a csecsemőt - 2-3 éves korig szoptatták - szinte üresen tartották (nem jam, hanem).
Másrészt azonban a cigányok "gonosz", varázslatos, boszorkánysági foglalkozásoknak is elkényeztették magukat, amelyeket mind az egyház elítélt, mind az inkvizíciós bíróság és a világi bíróságok ítéltek el. Még 1427-ben, mint mondtam, a párizsi kapun való első megjelenésük idején a cigányok a nyilvánosság előtt gyakorolták a tenyérjóslást és a nekromantikát. A fent említett festők, valamint a következő évszázadok nagy írói - Ronsard, Marot, Gil Vicente, Cervantes, Moliere, Pepys, Lesage és mások. a. - ismertesse vagy legalább utaljon az ilyen gyakorlatokra. A világi és egyházi hatóságok minden tiltása ellenére a parasztok, a városiak és sokszor a magas társadalom képviselői is konzultáltak ezekkel az "egyiptomi" jósokkal, néha haza is hívták őket. Más mágikus erőt is kaptak - rejtett kincsek felfedezésére, tűz oltására, afrodiziákum hatású gyógyszerek előállítására, amulettek készítésére, emberek és állatbetegségek gyógyítására mindenféle ital és kenőcs elkészítésével - ilyenek számtalan "orvos" a falvakból.
Folytatás a következő számban.
prof. univ. dr. Ovidiu DIMBA tc "prof. univ. dr. Ovidiu DIMBA"
1 Valószínűleg a Szerbiát és Bulgáriát pusztító török előrelépés miatt; vagy annak érdekében, hogy megszabaduljon a rabszolgaságtól, amelyet Moldovában és Valachiában rájuk róttak;?
2 Brassó városa már 1416-ban pénzt és készleteket adott "Egyiptomi Lord Emmausnak és 120 társának". Szintén Brassó régióban egy nemes család 40 kosot adott az "egyiptomi szegény zarándokoknak", akik azt mondták, hogy Jeruzsálemből térnek vissza. (Vö. Fr. de Vaux de Foletier).
3 Angliában való jelenlétük szilva említése 1514-ből származik (tehát egy évszázaddal a nyugati, a kontinensen való megjelenésük után); Skóciában pedig 1595-től.
4, Kétségtelen, hogy a dél-amerikai felszabadító háborúk idején ehhez az erőszakos emigrációhoz önkéntes emigráció került, sokan Gitanos zenészek, táncosok, jósok, trükkösök, akik ismerték Buenos Airest, a Pampákat és az Andokat, egészen Venezueláig találtak ügyfélkört. Nevezték őket chiganet-csont (Fr. de Vaux).
5 „a század utolsó éveiben. XVII. Lajos, XIV. Úgy döntött, hogy a börtönbüntetésre ítélt cigányokat büntetés enyhítésével biztosítja, feltéve, hogy életükig az amerikai szigeteken maradnak; és a gálya 32 elítéltje részesült ebben az intézkedésben 1686-1689 között. " (Uo.>. - 1724-ben mintegy 30 cigányt deportáltak Martinique-ba; később mások, Louisiana államban - ahol a prefektus úgy döntött, hogy tömegesen deportálja az összes cigányt Baszkföldről (De az időközben Angliával folytatott háború megakadályozta ennek az intézkedésnek az alkalmazását).
6 A tizenhetedik és a tizennyolcadik század szerzői kijelentik, hogy a cigányok a lehető legtöbb keresztelési ajándék megkapása érdekében többször megkeresztelték gyermekeiket. - A házasság szertartása a lehető legegyszerűbb volt - és csak ritkán esett el a templomban. Gyakran említik a vallási temetéseket (a cigányoknak mindig is volt halottkultusa); a 15. és a 16. században a német egyházakban cigány főnökök temetésének esetei is.
7 Az 1500-as évek augsburgi diétáján Caro! V. a cigányok kiutasításának igazolása érdekében, és azzal vádolja őket, hogy török kémek, 1604-ben IX. Károly svéd rendelet ugyanezen ürügyre hivatkozott.
8 Vö. Don Femando Jordan (v. bibliográfia).
9 A macskahús nagyon népszerű volt náluk: a 15. században. A 18. században Marseille ülő cigányai - a legnagyobb cigány lakosságú francia város - igazi macskavadászokat szerveztek, ehelyett nem szerették a lóhúst.
10 különösen a reneszánszban és a szek. XVII. Festők és metszetek a leghíresebbekről: francia, német, angol vagy holland - Hyerorumus Bosch, Lucas van Leyden, Brueghel ce® Old, Giorgione, P. Bordone, Caravaggio stb. a. - vonzotta a cigányok életének témája: típusok, jelmezek, nomád élet jelenetei, a tenyerében való találgatás, de a sarlatanizmus vagy a durvaság is.
11 I. Popp Şerboianu, a cigányok életének és nyelvének nagyon jó ismerője, egyéb szokásokat és jellemvonásokat jegyez meg, különös tekintettel a nomád cigányokra. Így: „A külföldiekkel való kapcsolataikban nagyon óvatosak, soha nem mondanak igazat [. ] Mindig hazudok, és minden eszközt felhasználok a vizsgálatok összekeverésére. ] A lopás a cigány egyetlen és igazi tulajdonsága [. ] Annyi ügyességet és intelligenciát fektet a lopásba, hogy ezt sikerül elérni
igazi művészet lopása [. ] Ahol nem tudok lopni, ott könyörgök. Ez a szokás annyira meggyökeresedett, hogy lehetetlen megszabadulni tőlük. ]. " - A vérfertőzés és a prostitúció gyakori volt a nomádok körében, - előnyben részesítve fajuk partnereit. A cigány „vérre veri feleségét; és minél jobban megveri, annál jobban szereti; mert így látja benne az ifjúság erejét és lendületét. "
12 De a mai cigányok közül I. Popp Şerboianu kijelenti, hogy „a halál egyáltalán nem rémíti meg őket, természetes dolognak tartja [. ], Nem hiszek semmiféle feltámadásban, semmilyen örök életben ”. A halottak temetése után - „egy szomorú ceremónia, amelyből soha nem hiányzik a pálinka [. ], vidáman térnek vissza sátraikhoz, mintha mi sem történt volna ".
A tizennyolcadik és tizenkilencedik századi angol szerzők megjegyzik ezeket a szokásokat: temetési virrasztás sok gyertyával, a gyászolók kétségbeesett siránkozása, rokonok, ismerősök és barátok felvonulása távoli helyekről, sírok, amelyekre fát vagy rózsabokrot ültetnek, stb A temetés után az elhunyt sátrát, bögréjét, ágyát, ruháit és egyéb tárgyait - még a legértékesebbeket is - elégetik. 1826-ban, egy leicesteri cigány nő halálakor kutyáját és szamarat feláldozták a sírjára; és
edények, tányérok, poharak, minden, amit nem tudott lenni megégett, összetört. Máskor pénzt, kenyeret vagy személyes tárgyakat (pipa, karóra, fésű, tükör stb.) Helyeznek a sírba.
14 Be Az elképzelt beteg, Moliere egy jelenetet mutat be cigány táncosokkal. A 17. századi sok udvari bálon pedig cigány táncosok jelentek meg.
15 A cigányok egyelőre csak a tenyerükön sejtettek; de a mp-től kezdve. XVIII - és könyvekben vagy kávéban.