8. Lásd: Vol.
Van. [Ez volt (Isten képmására), KJV]. Gr. Huparcho, amelynek gyakran a lét egyszerű jelentése van (Lukács 9:48; 16:14; Rómaiak 4:19; 1 Korinthusbeliek 7:26; stb.). Eleinte a huparcho azt jelentette, hogy el kell kezdeni, kezdetet kell készítenie, később azonban megszerezte azt a különleges jelentést, hogy létezik anélkül, hogy feltétlenül jelentene kezdetet (vö. ApCsel 16:20; 17:28; Galata 2:14) . Lásd V. kötet, 896., 897., 917. oldal.
Arc. Gr. Morphe, itt minden lényeges tulajdonságot és tulajdonságot jelöl. Ebben az értelemben a morphe azt az utat képviseli, ahogyan Isten örök tulajdonságai és tulajdonságai megnyilvánulnak. Függetlenül attól, hogy ez a megnyilvánulás milyen formát öltött, Krisztusé volt, aki így egy volt Istennel. Ez Krisztust egyenlő alapokra helyezi az Atyával és minden más erő felett. Pál ezt azért hangsúlyozza, hogy még élénkebben festse meg Krisztus önkéntes megaláztatásának mértékét.
Gondolat. Gr. Hegeomai (lásd a 3. versen). Az apostol Krisztus státusával - az Istennel való egyenlőséggel - foglalkozott most Krisztus gondolatával, hogy lehetővé tegye a filippiek számára is az ő gondolatát. Pál érvelése jól összefog. Egy mondatban ez azt mutatja, hogy Krisztus, noha tudatában van Istennel való egyenlőségének, úgy döntött, hogy feladja e magas állam dicsőségét, hogy megvalósítsa irgalmas tervét az elveszett emberiség megmentésére.
Valami fogható. [Jaf, KJV; Emberrablás, Niţulescu fordítása; Prey, fordította: G. Galaction]. Gr. Harpagmos, fogás, rablás, valami elvett dolog, valami megragadható, díj. A Harpagmos a harpazo-ból származik, hogy megragadja, buzgón követelje magát, erőszakkal vegye át.
A kontextus elősegíti valami megragadható kifejezését.
Legyen ugyanaz. [Legyen egyenlő, KJV; Egyenlőség, fordította: G. Galaction]. Vagyis továbbra is egyenlő alapon létezni Istennel. A kifejezés pontosan meghatározza Krisztus helyzetét Istennel szemben. A Fiú az Atyához kerül, vele egyenlő alapon, semmiképpen sem alacsonyabbrendű (lásd V. kötet, 896–898, 917; lásd Kolossé 2: 9). De Pál csak azért említi ezt az álláspontot, hogy kiemelje Krisztus jóindulatát, amely abban nyilvánul meg, hogy státuszában lemond az ember üdvössége érdekében.
Levetkőzte magát. [Hírnév nélkül történt, KJV; Kiürítette magát, G. Galaction]. Szó szerint kiürítette önmagát. Ez az ürítés önkéntes volt (lásd János 10:17, 18). Lehetetlen volt, hogy Krisztus megtartsa az istenség minden jelét, és mégis megtestesült. Hogy ez az ürítés miként zajlott le, azt részletesen bemutatja a 7. és a 8. vers többi része. Lásd V. kötet, 918. oldal.
Tartott. A szó szoros értelmében vettem. A görög szövegből az következik, hogy a következő mondatok meghatározzák azt a mondatot, amelyet Ő maga vetkőzött le.
Készülnek. Jobbá válás, ellentétben azzal, hogy Istennek képe legyen (6. vers, KJV).
Is. Mindenben hasonlítania kellett testvéreihez (Zsidók 2:17). Telt ember volt, ugyanakkor Isten. Amikor a megtestesült Fiúra néztek, az emberek láttak valakit, mint ők (lásd V. kötet, 901., 902., 917., 918. oldal).
Krisztus isteniségébe vetett hitünk semmiképpen sem gyengítheti az Ő teljes emberségébe vetett hitünket. Ha Krisztus nem lenne abszolút ember, ha istensége a legkevésbé is befolyásolta emberi természetét, akkor már nem lenne példa és igazi helyettesítő.
Emberek. A többes számú alakot talán annak hangsúlyozására használják, hogy Jézus az egész emberi nemet képviselné, nem pedig egyetlen embert.
Guise. [Forma, KJV]. Gr. Scheme, amely kiemeli a külső alakot. Minden külső megjelenés szerint Krisztus ember volt, és ezért azok tekintették őt, akikkel együtt élt a földön (vö. Ézsaiás 53: 2, 3; Máté 13:55).
Megtalálták. Vagyis az emberek felfedezték Őt az emberi megjelenésében.
Mint egy férfi. Ezeknek a szavaknak a célja annak bemutatása, hogy a názáreti Jézus több volt, mint amilyennek látszott. Olyan volt, mint egy ember, volt emberi teste, de annál több volt: Isten és ember egyaránt.
Megalázta magát. Gr. Tapeinoo, leereszkedni, megalázkodni, a tapeinophrosune kapcsán (lásd a 3. verset). Nem azonos azzal, hogy Ő vetkőztette le magát (7. v.), De része ennek a vetkőzésnek (ürítés, KJV), az egyik módja annak, ahogyan megnyilvánult. Ennek az önkéntes alázatnak a legfelsõbb formája a vers többi részében mutatkozik meg nekünk.
Kész. Jobb, ha azt mutatják, hogy a megaláztatás legfőbb cselekedete Krisztus önkéntes halálra vetése. Hallgató. Vagyis engedelmes Istennek. Lásd a Róma 5:18, 19 kommentárját; Zsidók 5: 8. Halálig. Jézus engedelmessége odáig ment, hogy életét adta. Tényleg az volt
megaláztatás, hogy Isten emberré váljon; aztán ember lévén szégyenteljes halált halni a kereszten. Ahogy Izsák készségesen engedelmeskedett apjának, amikor azt mondták neki, hogy felajánlják őt az oltáron, ugyanúgy Krisztus is, aki megtagadhatta volna a keresztet, készségesen alávetette magát, hogy meghaljon a bűnös emberekért.
A Krisztus iránti engedelmesség olyan volt, amilyen nekünk lennie kell. A testben megmutatta ezt az engedelmességet (Róma 8: 3). Ember volt, mint mi, ugyanolyan vágy volt, hogy megtartsa az életét. Sátán kísértette meg, de a Szentlélek erejével legyőzte az ördögöt, ahogyan mi is tehetjük. Nem használt az ő javára olyan hatalmat, amelyet nem használhatunk fel. Lásd a Zsidók 4:15 -ben; lásd DA 119, 729, 734.
A kereszt halála. A hangsúly nemcsak azon a tényen van, hogy Krisztus meghalt, hanem különösen a halál módján. Ez egy olyan halál volt, amely nagy szégyent, szörnyű szenvedést jelentett. A keresztre feszítést rabszolgáknak, pogányoknak (a rómaiak kivételével) és közönséges bűnözőknek tartották fenn. Ez egy olyan halál volt, amelynek átkát mondták Mózes törvényében (5Mózes 21:23; Galata 3:13), és még a pogányok is ezt tartották a legalacsonyabb és legkegyetlenebb büntetések közül. A megfeszített Krisztus üzenete botladozó volt a zsidók számára és őrület a görögök számára (1 Korinthusbeliek 1:23).
Talán Pál a saját és Jézus álláspontja közötti ellentétre gondolt. Az apostolt bebörtönözték, de a törvény nem tette lehetővé, hogy elszenvedje a kereszten való halál szégyent, mert egy római állampolgárt nem lehetett kínozni (lásd: Cicero, Verres ellen, i. 5. 13), sem a filippieket, mint gyarmat állampolgárait. Rómaiak, nem lehettek. A kereszt, amely Krisztus megaláztatásának legalacsonyabb eleme, mély hatással lenne e levél olvasóira, és lenyűgözi őket a Megváltó példájának erejével. Pál jól tudta, hogy ha azok, akiknek írt, megértenék a értük hozott csodálatos áldozat jelentését, életükben nem lenne hely az önzésnek (vö. AA 332, 333).