80 éve, hogy a nők szavazhatnak Romániában - 9. jelenet
80 évvel azután, hogy a nők megkapták a választási jogot Romániában, megpróbáltuk kideríteni, hogy ez a két világháború közti publikációban hogyan tükröződik az akkori aktivista mozgalom által vezetett harcban annak megszerzésére.
1918. A "Nagy Unió" számos törekvést teljesít, de nem azoknak a nőknek, akik követelték jogaikat. Bár döntő mértékben járultak hozzá az ország történelmének kulcsfontosságú mozzanataihoz - az 1848-as forradalomhoz, az 1877/78-as szabadságharchoz vagy az első világháborúhoz -, a nők még nem szavazhattak, és teljesen megfosztották őket a politikai és adminisztratív jogoktól.
1938. 20 év után II. Károly diktatúrája szavazati jogot biztosít a nőknek. Korlátozó jog - amelyet csak a 30 év feletti, hozzáértő személyek kaptak. Amint a király növelte hatalmát és befolyását, a szavazás és a demokrácia került előtérbe.
1948. Újabb 10 év elteltével az első kommunista alkotmány kimondja: „Minden állampolgár nemtől, nemzetiségtől, fajtól, vallástól, kulturális végzettségtől, szakmától függetlenül (.) Szavazati joggal rendelkezik és az állam minden szervében megválasztják őket. Minden polgárnak, aki betöltötte a 18. életévét, joga van választani, és a 23. életévét betöltötteknek joguk van megválasztani ”. És ezúttal a választójogot a ’90 -es évekig egy tekintélyelvű rendszer sújtja, amely hevesen elősegíti a nők emancipációját.
Még akkor is, ha ma a nők választási törvénye adottnak tűnik, a háborúk közötti időszakban nehéz harcok folytak a megszerzéséért. Megpróbáltuk megnézni, hogy néz ki ez az akkori kiadványokban. Megtudtam, hogy bár a nők a 19. század vége óta küzdenek a jogaikért, a román feminista mozgalom az első világháború után nagyon aktívvá és erőssé vált. A háborúk közötti Romániában számos publikáció, egyesület és szervezet kampányolt a nők, a munkavállalók vagy a hátrányos helyzetű csoportok jogaiért. A feminista mozgalom nem volt elszigetelt, hanem a társadalmi mozgalmak szélesebb körének része, amelyet a mai értelmiség néhányan - még mindig elvarázsolva a háborúk közötti időszakban, egy maroknyi kulturális "személyiséggel" kapcsolatban - figyelmen kívül hagynak.
Évekig érzelmesen olvastam külföldi magazinokban a polgármesterek vagy közösségi tanácsosok munkájáról a világ olyan sok országából, és csodálkozva néztem egy híres "bourgmeister" vagy egy angol polgármester asszony portréját, hagyományos kori jelmezben. Ma távoli álomnak tűnik, csupán hat-hét évvel ezelőtti időknek, amikor az antifeministák hevessége mindenféle kataklizmát előrevetített, amely e szegény országra esik, ha - ne adj isten - nőknek szavazati jogot és jogosultságot kapnak. De mennyi idős, mennyire régimódi a mai feminista mozgalom összes körülménye, amely során női szavazással tartottunk választásokat, és miután jogos büszkeséggel tekinthetünk a Magyarországon megválasztott nők munkájára. kommunális tanácsok - ez a tevékenység szinte teljes egészében 1931 folyamán zajlott - kedvünkre szórakozhatunk azok kárára, akik féltek az országot megsemmisítő pusztítástól a nő szavazata. "
(Veturia Mileva Marcovici, az Adevărul és Dimineaţa újságok almanachja, 1932)
Az idézet az 1929-es időszakra utal, amikor a 30 évesnél idősebb, írástudó nők szavazati jogot kaptak a helyi választásokon. Egy kategória első fontos győzelme, amely bár az ország lakosságának csaknem felét képviselte, a 19. század végén - a 20. század elején marginális és dekoratívabb szerepet játszott a társadalomban. Mint Ștefania Mihăilescu kutató megjegyzi a román feminizmus történetében, Abban az időben például a nők szerény pozíciókat töltöttek be az iparban és a közigazgatásban - még akkor is, ha képesítéssel és végzettséggel rendelkeztek, kevesebbet fizettek, mint a férfiak, alacsonyabb rendűnek tartották őket, vagy nem engedték, hogy a férjük beleegyezése nélkül döntsenek. Stefania Mihailescu kutatása, aki cikkeket gyűjtött az 1838–1948-as sajtóból, fő dokumentumforrásunk; két kötetben található, itt és itt, az Alternatív Könyvtár honlapján.
Mrs. Bocu elektromos fényt visz a községbe, és megváltoztatja a járdát.
Veturia Marcovici, aki nevetett az antifeministákon, röviden beszámol a polgármesterek és a közösségi tanácsosok ’29 óta tartó első mandátumáról:
"Különösen ott, ahol néhány nő szabadon maradt, tevékenységük teljesen figyelemre méltó volt: (.) Lipovában Marilena Bocu asszony gondoskodhatott a teljes közigazgatásról. A városházán történő telepítése óta megváltoztatták a teljes járdát, a Marosot megduzzasztották, vágóhidat hoztak létre, elektromos fényt vezettek be, elindították a városháza épületét, létrehoztak egy közös islazot.
A kraiovai Maria Popné meglehetősen szomorú állapotot talált a segítségnyújtás szervezése során. Az ő gondozásával az árvaházakat rengeteg ruhával ruházták fel, különféle anyagokkal; takarítóiskolát hoztak létre, a tuberkulózis profilaxisának helyét minden korszerű eszközzel felállították. Általánosságban Mrs. Pop gondoskodott a kommün teljes igazgatásáról, és keményen küzdött azért, hogy elutasítsa az A.E.G. polgármesteri hivatalára nehezedő nehéz ajánlatot. A támogatás odaítélésekor egy hölgyekből álló bizottság osztja ki az ügyintézést, politikai aggályok nélkül.
Măinescu-Eisenberg asszony, a dâmboviţai Cobia község polgármestere lenyűgöző tevékenységet folytatott. Amikor telepítette, nagyon szerény költségvetést talált, 260 000 lej értékben. De a polgármester nő, tudja, hogyan kell megosztani a pénzt, tudja, hogyan kell gondolkodni, és így két egyháznak és két általános iskolának segíteni tudott, az elhagyottnak talált ambulanciát megjavítani, hidakat és gyaloghidakat megjavítani, negyvenet felöltöztetni. szegény gyerekek, és küzdjenek az orvossal együtt a tífusz-járvány oltásáért. - Az Adevărul és a Dimineaţa újságok Veturia Mileva Marcovici Almanachja, 1932.
"A ROMÁN NŐNEK EGYENLŐ RÉSZE VAN A ROMÁN FÉRFIHEZ NAGY ROMÁNIA KÉSZÍTÉSE során."
A nő csak a házassági tekintély varázspálcája után mozog.
"Mi, a régi Királyságból származó románok a Napóleon kódexén keresztül, amely minket irányít, Eliade Rădulescu besorolásúnak minősülnek, amelyet 1866-ban döntöttek, gyermekek, kiskorúak, őrültek és idióták között. Nem kezelhetjük vagyonunkat, nem tehetünk semmilyen cselekményt a férfi engedélye nélkül, nem nevelhetjük gyermekeinket, ahogy szeretnénk, házunkban semmit sem rendelkezhetünk kedvünk szerint, mert a törvény azt feltételezi, hogy abban a házban, ahol van férfi, minden övé. Egyszóval a nő csak a házassági tekintély varázspálcája után mozog. Ez a helyzet nem áll fenn az erdélyi nőknél, sem a besszarábiaknál, ahol mind az osztrák törvénykönyv, mind a régi kódexeink, mind az ott még érvényben lévő bazilikák szinte teljes szabadságot adnak nekik az állampolgári jogok szempontjából (.) ” - Calypso Corneliu Botez, "A nők jogai a jövőbeni alkotmányban", Románia új alkotmánya című kötetben. 23 nyilvános előadás a Román Szociális Intézet szervezésében, 1923.
Olvastam egy rosszindulatú cikk cikkét, aki azt mondta: de a paraszt nem kéri, hogy szavazzon! Valaki megkérdezte az urakat és hölgyeket?
"Erőfeszítéseink végső célja nem a szavazatok megszerzése, majd miután megszereztük, büszkék és boldogok dacolni a világgal. Nem. A politikai emancipáción keresztül el akarjuk érni a legfelsőbb emancipációt, azt az érzelmi emancipációt, amelyen keresztül meghódíthatjuk a megérdemelt valódi helyet, majd az emberrel együtt a közös boldogságért dolgozhatunk (.) ”. - Maria C. Buţureanu, „Az egyesület célja”, a Romániai Nők Civil és Politikai Emancipációjáért Egyesület 1919–1920 közötti negyedéves közleményében.
"Olvastam egy rosszindulatú cikk cikkét, aki azt mondta: de a paraszt nem kéri, hogy szavazzon! Kérdezte valaki az urakat és hölgyeket? Mi, aki felkerestük és megkérdeztük tőle, láttuk, hogy tökéletesen megérti a jogát, és hosszú listáink vannak, amelyeket ezek a parasztok készítettek, sok józan ésszel (.) ”- Elena Manicatide-Venert, a román nők találkozóján a követelésért Polgári és politikai jogok, 1923.
"De tegyük fel, hogy a nő intellektuálisan alacsonyabb rendű, mint a férfi. Ez nem lenne oka annak, hogy ne adják meg neki a szavazati jogot. Az idő szelleme már nem kapcsolódik az alacsonyabbrendűség érvéhez, annak bizonyítékához, hogy ma, amikor a demokrácia diadalmaskodik, hajlamos a politikai jogokban kiegyenlíteni a gyengéket az erősekkel, a gazdagokat a szegényekkel, mert az egyetemes szavazatot megadták. - Elena C. Meissner, "A feminista ügy igazsága", 1923.
Titu Creierescu anatómiai leckét ad nekünk, amelyből semmit sem értünk.
Ștefaniei Mihăilescu szerint Titu Maiorescu politikus és irodalomkritikus nem fogadta el, hogy „a népek sorsát olyan lények kezére bízzák, akiknek az agyi kapacitása 10% -kal alacsonyabb. Alig tudom elérni a legfejlettebb agyat, hogy egy nemzetet az anyagi fejlődés és a jólét útján vezessek. ”.
"Ha most a nőkhöz fordulunk, (.) Koponyakapacitásuk 10 százalékkal alacsonyabb, mint a férfiaké. 1000 mért fejből átlagosan 1410 gramm volt a súlya a férfiaknál és csak 1250 a nőknél. (.) De ahogy haladunk a civilizációban, annál nehezebbé válik az ember szerepe, annál inkább meg kell dolgoznia az agyát, hogy helyet nyerjen a szociális gazdaságban, és képes legyen biztosítani létét és jövőjét. az ő családja. Meg kell mozdítania a kultúrát, vezetnie vagy támogatnia kell az államot, fel kell virágoznia a művészeteket, ki kell terjesztenie az eszmék terét, a napi felfedezések és az élet gyakorlati szférájába hozott fejlesztések révén megkönnyítheti az emberiség jó életét, miközben a nő a kultusztársadalmak mozgásában sokkal korlátozottabb szerepre redukálódott. Ezért kétségtelenül koponyaűri különbség. " - Titu Maiorescu, "Darwinizmus az intellektuális fejlődésben", Szabad Romániában, 1882.
Arghezi folytatja.
"A feminizmus egy női féreg" - véli Badea Ion, mivel a betegségről csak a Fővárosban lehet hallani. Ha ezredes akarsz lenni, amikor nő vagy, soha nem jutott a falu vagy a kúria asszonyaira; ez a főváros kívánsága, ahol Badea Ion hallotta, hogy a hölgyek nadrágot vesznek fel, és hogy lovon járnak, mint a sáfárok. (.) Ha levetkőztetnék egy feministát, mondja Badea Ion, akinek korában és kockázatos tárgyalása megengedhető, azt tapasztalom, hogy kissé mosatlanul találnám, és egy mosodával lenne rajta, amely öblített szappannal illatozik. rengeteg vízzel. ” - Tudor Arghezi, "Badea-ion és feminizmus", papagájjegyek, 1928.
Sok szerencsét olyanokkal, mint Vlahuță.
"Női jogok. Nem furcsa ez a szavak párosítása, ahogyan nekünk adják, különleges jelentéssel bír az emberi jogokban foglaltaktól? - Jaj, annyi évezredek alatt még az sem fogant, hogy a nőnek, ennek az emberi vadság szolgálóleányának is lehetnek jogai! Ismertek és mindig is mondták a "teremtés királyáról" - de nem egy királynőről. Csak adósságaid vannak; a jogok csak az enyémek. Quia nominor Leo (Mert engem oroszlánnak hívnak).
Száz évvel később a mai törvényeink, amelyekben a házas asszonyt - odaadó, hősies feleséget és anyát - kiskorúakkal összhangban helyezik el és tiltják, amelyekben a férj - a törvények írója - nem feledkezett meg más kiváltságok mellett sem, és a hozomány kizárólagos adminisztrációja. hogy az Akadémiák közleményeiben hihetetlen érdekességekként és korunk szégyeneként említsék.
Ha néha a nő volt az a baba, akire törekedtünk, hogy az a pír és komolytalanság, amelyre a hiúságunk szorgalmazta, nem mindig arra késztette, hogy bizalmat ébresszen benne, amit az élet súlyos dolgai megkövetelnek - ez nem azt jelenti, hogy, azon a napon, amikor a nagy és ingyenes munkára hívják, amelynek célja egy jobb világ elkészítése, nem fogja tudni, hogyan hozza meg a szükséges erővel annak a szerepnek a teljes megértését, amelyet be kell töltenie. " - Alexandru Vlahuţă, "Női jogok", a Romániai Nők Civil és Politikai Emancipációjáért Egyesület 1918-as negyedéves értesítőjében.
Vagy mint Aurel Lazarus.
"Ha azt az elméletet vallották, miszerint a nők leigázása fizikai alacsonyabbrendűségének köszönhető, a háború örökre megdöntötte ezt az elméletet. A román nőnek egyenlő része van a román férfival Nagy-Románia összetételében. (.) Tehát nem értem, miért kell megkülönböztetni és megvitatni a nők politikai képességeit, nem értem, miért van egy tisztnek több joga, ha a férfi nemhez tartozik, mint egy nőnek, aki ugyanazt a szolgálatot végzi az államnak. Nem értem, miért hívják Badea Dimitrie-t inkább szavazásra, mint Badea Ileanát? Nem félek attól, hogy a nők közönséges szavazása aláássa a családi békét. " - Aurel Lazăr, Nagyvárad Mare helyettese, a Feminista Akcióban, 1920.
"A FELHASZNÁLT NŐK A FÉRFI ENGEDÉLY NÉLKÜL NEM TUDNAK MEGNEVEZNI JOGAIT
A nők tiltakoznak, megoldásokat keresnek az országban és a határokon átnyúló szolidaritást.
"A közegészségügy az egyik gondunk. A kórházak olyan állapotban vannak, amelyek méltatlanok az emberiség embereihez, amely a múltban olyan speciális településeken keresztül emelkedett fel, mint például: Kórházak Eforia. Szükség van a szociális betegségek felkutatására, számos kórház felállítására és az egészségügyi igazolásra. Minden, ami a gyermek megmentését, erkölcsi és fizikai erejét illeti, az egyik legfőbb gondunk lesz. Kitartóan kitartunk a gyermekbíróságok, az erkölcsileg elhagyott gyermekek iskoláinak és a román gyermek sajátos jellegének, régiónkénti és gondozásának tanulmányozása érdekében, minden szempontból.
A hallgatói élet újraszervezése, amely a fiataloknak széles lelkvédelmet nyújt, amikor éppen a küzdelem forgatagába vetik magukat, valódi kötelesség a román anyák számára. Különösen az alkoholizmus elleni módszeres küzdelem foglalkoztat minket. A városok utánpótlása oly módon, hogy megszűnjön a megélhetési költség, amelyet olyan nehéz elérni az őszinte családok számára, a városok tisztasága és azok szépítése a modern urbanizmus átgondolt alkalmazása révén, megköveteli kutatásainkat. Gazdasági és pénzügyi szempontból megértjük, hogy mindenekelőtt a legtökéletesebb korrektség uralkodik a közpénzek kezelésében; súlyos szankciókat kell bevezetni a hulladékkal szemben. - Alexandrina Cantacuzino, a Nőházban elhangzott beszéd a Román Nőcsoport létrehozásáért, 1929.
1925 - az új közigazgatási egyesítési törvény előírja a nők választási tanácsadásának kötelezettségét a megyei lakóhely és az egyéb városi településeken, a lakosok számától függően. Így legfeljebb hét tanácsot választhattak ki a 250 000 lakosú városi kommunákban, ötet a 100 000 lakosúakban, hármat az 50 000 lakosúakban és kettőt a többi helységben.
1929 - Elfogadják a közigazgatási szervezet törvényét, amely révén a nők megkapják a választási és a helyi választásokon a választás jogát. Ez csak akkor volt, ha rendelkeztek bizonyos végzettséggel, állami, megyei vagy községi tisztviselők, hadiözvegyek, a háború alatt végzett munkáért feldíszített nők vagy akkor kulturális, filantróp vagy jóléti társaságokat vezető nők. A női szavazás azonban nem volt kötelező, és a nők jelenlétét az urnákon elbátortalanították a férfiak által ebben a kérdésben kifejtett ironikák.
Jön a jó hír. De jön a Carlist diktatúra.
"Kötelességünknek tartottuk, hogy tanácsért hívjuk Önt, mert ma először kerül a nők közéletben való részvételének kérdése elénk. Történelmi órában élünk, amikor több ezer éves munka, türelem, áldozat után az ország közigazgatásában végre felszólalásra hívják a néptudatot formálót. Az általunk képviselt úttörők nemzedékének felelőssége nagy; évek óta követelünk jogokat, arra törekszünk, hogy a nő ugyanolyan szintre kerüljön adóssággal a férfival szemben, hogy az érték, az egyenlő munka szempontjából ugyanolyan helyzet álljon rendelkezésünkre. (...) ". - Alexandrina Cantacuzino, a Nőházban elhangzott beszéd a Román Nőcsoport létrehozásáért, 1929.
1938/1939 - Románia történetében először kapják meg a nők a szavazati és a parlamenti választás jogát. A jog - csakúgy, mint a férfiak esetében - a 30 éven felüli, írástudókra korlátozódik - akkor azonban a nők többsége nem kapott oktatást.
"A női jogok megvalósítása az új maj. Carol II királynak az volt a feladata, hogy kiegyenlítse a nők helyzetét a férfiak helyzetével, és megnyilvánult abban, hogy Maria M. Popot nevezték ki az Új Szenátus soraiba, és nagy számú tag szavazta meg. " - "Az első szenátor nő", a Nők Közlönyében, 1939.
A Centenárium évében minden oldalról bántalmaznak minket diadalmas beszédek, amelyek azonban elhagyják a Nagy Unió körüli problémás realitásokat. Az egyik az volt, hogy a nőknek nem voltak politikai jogaik, bár döntő szerepet játszottak a háborúban és az unióban. A nők választójoga azonban fontos vitatéma volt a háborúk közötti Romániában, és fáradhatatlan aktivisták csoportjait mozgósította. A mai értelmiségiek, akik idealizálják a háborúk közötti progresszivitást, gyakran összekeverik azt egy maroknyi "felvilágosult elmével", kétes és egyáltalán nem progresszív politikai lehetőségekkel. Ahogy a történelem megszokott minket, az igazi hősök az árnyékban lévő „idegenek”, akik aktívan és fenntarthatóan küzdenek az állampolgárok jogaiért. Amit ma mindannyian élvezünk.