A. Athén, a demokrácia bölcsője
Gyakrabban negatívan, mint pozitívan definiálva a demokrácia egyik korszakról a másikra nagyon különböző jelentéseket kapott. Athénban a demokrácia fogalmát nagyrészt összekeverik az egyenlőség fogalmával. A demokrácia olyan állam, ahol a törvény mindenki számára azonos (izonomia), vagy egyenlő a részvétel az üzleti életben (isegoria) és a hatalomban (isoeratia). Az athéni rezsim kritikusai alapvető egyenlőségnek tekintik az egyenlőséget: szerintük a számtani egyenlőség elvont és káros.
1. Eredet és alkotás
Athénban először monarchikus rendszer volt, majd egy arisztokratikus rendszer, amelyben a nemesek birtokolták a hatalmat és az Areopagusban ültek. A parasztoktól és a kézművesektől megfosztják a politikai jogokat, miközben részt vesznek az állam városának védelmében. Ez súlyos belső rendellenességeket eredményezett a 7. században.
594-593-ban J-C előtt. ezeket a belső problémákat Solon részben megoldja, első nagy athéni reformátor, aki vagyonuk szerint négy osztályba osztotta a polgárokat. A politikai rendszer már nem a születésen, hanem a vagyonon alapszik, amely meghatározza az egyes osztályok jogait és katonai terheit. Nyilvánvaló, hogy ez a reformista rendszer növeli az egyenlőtlenségeket: A parancsnoki funkciók a leggazdagabbak számára vannak fenntartva, annak ellenére, hogy a legszegényebb állampolgárok most politikai jogokat élveznek (törvények szavazása a Népgyűlésen, Ecclesia) és a törvény előtti egyenlőséget élvezik. Ezt nyilvánosságra hozzák, hogy mindenki megismerhesse.
508-507-ben J-C előtt. Cleisthenes korlátozza az Areopagus befolyását azáltal, hogy minden évben sorsolás útján 500 polgárból álló új tanácsot hoz létre: a Boulét. Tíz törzset hozott létre, amelyek mindegyike a város, a partvidék és a belterület démjeit (területi választókerületeket) tartalmazza. A lakosság ilyen keveredésének biztosítania kell a város egységét. A lottó és a tíz törzses rendszer alapvető elemei az athéni demokráciának, amelyet az athéni imperializmus erősít, amelynek célja birodalmának kiterjesztése egész Görögországra.
Kr. E. 488-487-ben az ostracizmus eljárását azért indították el, hogy 10 éven keresztül száműzzék a veszélyesnek ítélt állampolgárokat. Ephialtes reformja 462-461-ben megfosztotta az Areopagust minden politikai hatalomtól. A korábbi arisztokratikus tanács csak bírói (merénylet esetén) és vallási (szent tulajdon kezelésével) hatalmat tart fenn
Kr. E. 5. század második felében Periklész uralta a politikai életet. Megerősíti a demokrácia népszerű alapjait azáltal, hogy napidíjat fizet, a "misthos" -okat a Népbíróság (Helie) esküdtjeinek, hogy a legszegényebbek is részt vehessenek a politikai életben. egalitárius megközelítés. Később, 400-ban, egy mistkot hoztak létre a Népgyűlés (Ecclesia) résztvevőinek ellentételezésére. A város összetartásának erősítése érdekében Periklész nagy munkákat vállalt az Akropoliszon. Athén ekkor nagy szellemi fellendülést élt meg. A színházat tragikus és komikus szerzők illusztrálják, a nagy Dionüszia (Dionüszosz tiszteletére ünnepelt) alkalmából rendezett színházi előadások polgárokat, nőket és szabad külföldieket hívnak össze. Erősítik az athéni közösség összetartását és a város értékeinek betartását.
2. Nem annyira egalitárius rendszer
Az athéni demokrácia egyértelmű: a Pnyx-hegyen ülésezik a Népgyűlés (Ecclesia), hogy a városi tanács (Boulé) által készített rendeletjavaslatokat megvitassa és kézfeltartással szavazzon. Évente körülbelül 200 napon át a tanács ura a közgyűlés napirendjének. Ellenőrzi a bírák tevékenységét, igazgatja a vallási ügyeket, és a stratégákkal konzultálva irányítja Athén külpolitikáját.
A városnak adott definíció a filozófus szerint változó: Aiszkhülosz isteneihez, Izokratész alkotmányához és Arisztotelész területéhez viszonyítva határozza meg: A város mindenütt elsőbbséget élvez a polgárokkal szemben, mindenütt jelen van az életében, amelyet számos kötelezettség és korlát meghatároz, amelyet szerepe ró rá. Az állampolgárság azonban Athénban nagyon korlátozott: Ahhoz, hogy állampolgár lehessen, szabadnak kell születnie, egy polgár fiának és egy állampolgárságú lánynak. 18 évesen azokat, akik megfelelnek ezeknek a kritériumoknak, felveszik a deme nyilvántartásokba. Ez a státus nagyon kiváltságos: A politikai jogok olyan polgárok számára vannak fenntartva, akik gazdasági kiváltságokkal (földtulajdonhoz, kártérítéshez) és jogi védelemmel is rendelkeznek. Ennek ellenére a bizonyos bűncselekmények miatt elítélt athéni jogait megfoszthatják, és az állampolgárságot elnyerhetik azok a külföldiek, akik nagy szolgálatot teljesítettek a városban.