A barátság témái a középkori és az Ancien Régime irodalomban
Barátság 2012: barátság témái
a középkori és az Ancien Régime irodalomban
2012. június 20–23. Között a Victoria Egyetemen (Kr. E., Kanada) a Barátság 2012 kollokvium a középkori és a modern kor előtti irodalom közös történeteinek és helyeinek feltárását javasolja. Ezek a találkozók összehozzák, mérik és elemzik egy régóta fennálló erkölcsi téma narratív topóját, a klasszikus hagyomány (Arisztotelész, Cicero, Plutarkhosz) és a keresztény hagyomány (Dávid és Jonathan barátsága, keresztény szeretet, testvérek közötti szeretet) vonatkozásában. ).
A karakterrendszerben gyakran egy típus duplázásaként vagy variációiként definiálják, a barátok paradox ismétléssel ismerik fel magukat a történetben, néha rivalizáláshoz, néha áldozathoz vezetve: mindig a másikkal való utánzás és önfelfedezés helyzetében., Barátok időnként romantikus vagy társadalmi versenybe kerülnek, és ez a történet elbeszélési keretet fejleszt ki, amely a barát iránti hűség, a hűség kezdettől fogva erényként felvetett kérdésén alapul. A másik iránti hűség és az önmagához való hűség, a barátság az identitás és a megváltoztathatatlan minősítésként működik, amely létrehozza a drámai mozgalmat és strukturális kulcsot ad. Függetlenül attól, hogy a szereplők fenntartják (vagy elárulják) az elsődleges hűséget, ez a téma oda vezet, hogy a történet örökre utal a kultúrával változó, gyakran implicit és a kódokra. Ebben az értelemben a barátság aktuális narratív példa.
A szatoriai megközelítés a hatalmas korpuszok manipulálását ösztönzi egy adott toposz tanulmányozásának, annak megismétlődésének és esetleges átalakulásának az előfordulás időpontja és helye szerint. A SatorBase gyorsabb feltárása (www.satorbase.org) lehetővé teszi a kutató számára, hogy megnézze a tezauruszban már szereplő felmérések eredményeit. Ezen találkozók esetén új azonosítókat és topoi-gyűjteményeket hívnak meg és kérnek fel.
Például a barátság demonstrálása és feltárása olyan „elismerés” vagy felmondás jeleneteit idézi elő, amelyek szintén topojának hangzanak: nincs szükség-e rá, hogy felismerjük az igazi barátainkat? És a hízelgő nem szereti-e a barát szavait és hozzáállását? A barát halála önmaga halála stb. Az erkölcsi és a tudós irodalom tehát az elbeszélési témák első címét adja. De a barátok identitása is felismeri egymást és felismeri önmagukat az alteregóval kapcsolatban, és a kettős témáival és témáival keresztezi egymást. Gondoljunk Lai du Laosticra: két barát ugyanazt a nőt szerette, aki visszaszerette őket. A rivalizálás és a bűnrészesség a párharcok és a megosztások aktuális epizódjaiban fejeződik ki. De ezen a modellen alapították az Ancien Régime szellemi és szellemi közösségeit is, kezdve a kolostorral és folytatva tudományos cserét, majd a mitikus Levelek Köztársaságát. Végül: az egyes barátság még mindig barátság? Mik a romantikus barátságok aktuális epizódjai? Vannak-e általános vagy aktuális határok, amelyek megkülönböztetik a barátságot a szeretettől?