A Benedek-diéta
2010.03.21 Adson von Melk a „Rózsa neve” néven ismert. A Baskerville-i William tapasztalatlan tanítványa és asszisztense. És ez letisztul - elegánsan, mint a cölibátus James Bond - a vérrel átitatott hatalmi, kezdő és egyéb bántalmazás esete: 1200 körül. Azóta nem sok minden változott.
Heidemarie Klabachertől
Éppen ezért kevés könyv olyan kritikus és ugyanakkor annyira alkalmas, hogy a szerzetesi élet szerkezeteinek ismereteit - az Órák liturgiáját, a zsoltárok kántálását vagy akár csak a középkorban a könyvek előállítását - életben tartsa a laikusok között, mint például a „Rózsa neve”. ".
Határozottan kevésbé szenzációs, de legalább annyira izgalmas - és ugyanolyan tele tényekkel és információkkal arról, hogy mi határozza meg kultúránk és civilizációnk gyökereit "nyugati" világunkban - Burkhard Ellegast "Holló útja".
A pap, bencés szerzetes, kezdő mester (mint ilyen 1200 körül Adsonért és Társulatokért felelős lett volna) és a melki apátság egykori apátja írt egy jótékony könyvet: mint aki szereti ősi gyökereit az európai szerzetesség múltjában, mint övék legújabb hajtások a jelenben.
Meggyőződésem, hogy az azonnali utódlás útja nem lenne megvalósítható, ha az emberi kapcsolat útja nem tűnik ugyanolyan érdemesnek és megvalósíthatónak. Ez annyira hasznos mondat. Végül is Burkhard Ellegast volt apát olyan, aki tudja, miről beszél, amikor cölibátusról beszél. A téma jelenleg még utcai felmérésekhez is alkalmas: Azok az emberek, akiknek többé-kevésbé köze van az „egyházhoz”, olyan biztonsággal teszik az ujjaikat a sebbe, amelyet csak az abszolút naivitás adhat meg: „Nincs cölibátus - nincs Visszaélés. ”Honnan származik a világi intézményekben elkövetett bántalmazás és különösen a legközelebbi családi körön belüli bántalmazás, a felmérők sem tudják. De itt nem erről van szó.
Ez egy hívő ember ragyogó és megható könyvéről szól.
Ha vannak olyan hívő emberek, akik a legkülönfélébb szakmákban és területeken élnek, és akik bizonyos kapcsolatba lépnek velünk, munkánkat is meg lehetne erősíteni rajtuk keresztül. Ez egy másik hasznos mondat, amely a kozmopolitizmusról beszél: Az a véleményünk, hogy kolostori közösségünk összetartozása a világban élő emberekkel mindkét fél számára, számukra és számunkra is nagy gazdagságot jelent. Nem a „papi egyház” miatt - nem lenne semmi rossz, ha csak elég lenne belőlük.
- Csináld másképp. Ez egyfajta mottóvá vált az életben Burkhard Ellegast volt apát számára: kezdő mestere egyszer megtagadta az elsősegély nyújtását egy "útszéli nőnek", mert túl későn jött volna az isteni hivatalba. Ez a tapasztalat szinte a kezdő Burkhard szerzetesi életének végéhez vezetett. Amíg egy másik tanár nem mondta neki: "Csináld másképp."
A test iránti ellenségeskedés és a vágy elemzése a templomban kellemesen egyszerű és érthető. Burkhard Ellegast a történelmi gyökereket keresi: A korai kereszténységben az emberek azt hitték, hogy közel a világ vége: „Csak a belső és a külső lét volt fontos és helyes az úr számára.” Az első három évszázad üldözésének időszaka szintén nem volt különösen hasznos a boldog élet ösztönzésében. ”Az üldöztetés időszaka után„ bizonyos kanyarulat ”következett. Ágoston, aki eleinte mindent megtett, amit Isten megtiltott, végül „ellenséges hozzáállást hozott a kereszténységbe” - foglalja össze Ellegast. A következő mondatban hangsúlyozandó: "Ez a világmegtagadó magatartás önmagában nem keresztény: Isten testtel és lélekkel teremtette az embert olyannak, amilyen."
Kellemesen könnyen érthető - és olyan korrepetálás, amely nem szégyelli hallgatóit: Burkhart Ellegast észrevételei Európa gyökereiről, Szent Benedek uralmáról (és miért olyan érdekes a vezetők számára), a középkori kolostortájról vagy a szellemi és társadalmi-politikai felfordulásokról a második világháború.
Amikor Burkhard Ellegast volt apát 14 éves volt, „egy volt laktanyát alakítottak át a volt Mauthauseni koncentrációs tábor egyik ágává” szülővárosa, Melk közelében. Jó volt, hogy volt legalább egy ember, aki látta és tudta: „Napról napra a Waffen SS tagjai a laktanyából a vasútállomásra vezették a foglyokat. Innen az alagútba vitték kényszermunkára. Újra és újra látnom kellett a szomorú vonatot. ”Jó, hogy Ellegast itt sem ítéli el, hanem Szolzsenyicint idézi:„ A jó és a gonosz csak egy lélegzet választja el egymástól. ”