A betegek lelki gyógyításának bibliai bemutatója - Anskar Church Germany
Wolfram Kopfermann/Heike Bodecker
1 A "betegek lelki gyógyításának" fogalmáról
A "betegek lelki gyógyításának szolgálata" kifejezést használjuk annak egyértelművé tételére, hogy ez spirituális, azaz. a Szentlélek által kivitelezett betegek gyógyítása megy. Sokan "hitgyógyításról" beszélnek. A hit fontos tényező a gyógyulási folyamatban. De ez a kifejezés ahhoz a félreértéshez vezethet, hogy hitünk gyógyulást okoz, és nem maga Isten, azonban a bibliai gyógyító szolgálat mindig Istenre, mint személyes megfelelőre irányul. Használható az „isteni gyógyítás” is, amely fordításban „isteni gyógyítás”. Ez a kifejezés kedvezőtlen, mert minden gyógyulás Istentől származik. Függetlenül attól, hogy orvosok kezdeményezik-e őket, vagy egy kézrátétellel történő gyógyulás imája.
2 Hallgassa meg Isten szavát a „gyógyításról”
A Biblia részletes tanulmányozása nem szellemi luxus, hanem alapvető gyakorlati jelentőségű számunkra. Tettünket, elvárásainkat és lelki éhségünket Isten Igéjének kell meghatároznia.
Ha ez nem történik meg, akkor tapasztalataink határozzák meg. De a tapasztalati egyház alapvetően gyenge egyház. Ez pozitív tapasztalatok esetén is előfordulhat. Rávezethetnek bennünket, hogy elakadjunk a hit középszerűségében. Ezután például alkalmi gyógyulásokra térünk ki, annak ellenére, hogy az Újszövetség más valóságot és más lehetőségeket mutat nekünk. Negatív tapasztalatok esetén gyakran Isten akaratát nem bibliai módon értelmezzük (pl. "Isten már nem akar gyógyítani"). Ismernünk és internalizálnunk kell a Biblia betegséghez és gyógyuláshoz való alapvető hozzáállását, hogy aztán imádkozzon vele. Imádsággyakorlatunk lehetővé teszi következtetések levonását a legbensőbb meggyőződésről.
Ez aztán róluk is szól az ígéretek személyes kisajátítása hit által. A módszertan végül másodlagos (beleértve a gyógyító ajándék kérdését is). Döntő fontosságú, hogy az alapvető hozzáállással imádkozzunk: „Isten gyógyítani akar, ezt mondja az ő szava.” És tovább haladva azt kérdezzük: „Hiszek-e az ígéreteiben?” [1]
3 Az Ószövetség alapvető fontosságúakat mond a "betegek gyógyításáról".
A "gyógyítás" minden alapvető eleme már az Ószövetségben is szerepel. Ez tartalmazza azokat a vonalakat, amelyeket az Újszövetség tovább húz.
Egy bibliai tanulmány megmutatja, hogy a gyógyítás Isten természetének része. Isten áll a szava mögött jellemével. Ő nemcsak gyógyító szavakat mond, hanem mögöttük feltárja magát a gyógyítás Istenének - Isten, aki azt akarja adni, ami jó és gyógyító.
3.1 A betegség eredete
Sok ember gondolatában a betegség valami természetes dolog, egy olyan esemény, amely az élet része. Ez a létezésünk része, ahogyan a halál is. Sokak számára a „normális keresztény magatartás” magában foglalja a betegség elfogadását is, ahogyan elfogadják és elfogadják a halált Isten eredetileg. De ez pontosan nem felel meg a bibliai világképnek. A Bibliában a betegséget betolakodóként, idegen testként tekintik Isten teremtési sorrendjében. Nem ez az első és utolsó célja teremtésének. A bibliai nézet szerint a halál a bukott alkotás része. A halál a bűn következménye, és a halál előformái - a betegségek - szintén a bűn következményei. A halál és a betegség a pusztulás egyik formája, az isteni tevékenység elleni kifejezési forma.
Fel kell ismernünk ennek az állításnak a súlyát, különben nem tudjuk mélyen megérteni a betegek gyógyításának bibliai elképzelését. Ha a betegség természetesen hozzátartozik az életünkhöz, akkor a gyógyulás önkényesnek tűnik, mint valami pozitívumnak, de mégis olyannak, amely csak kissé lassítja a dolgokat. De ha a betegséget rontó erőként értik, amely behatolt, akkor teljesen más módon tudjuk megérteni Isten helyzetét a betegséggel szemben - és ezzel együtt Jézus és az ősegyház cselekedeteit.
Az 1Mózes 2: 15-17-től világossá válik, hogy a halandóságot olyan ítéletként értjük, amelyet Isten egy nagyon sajátos engedetlenségre helyez:
Az Úr Isten pedig elvette az embert, és az Éden kertjébe helyezte, hogy megművelje és megtartsa. És megparancsolta az Úr Isten az embernek, mondván: Bármelyik fát megeheti a kertben, de a jó és a rossz megismerésének fájától nem eshet; mert azon a napon, amikor eszel belőle, meg kell halnia.
Az 1Mózes 3: 16-18-ban átok áll az emberre és az ő világára:
És annak a nőnek, akit mondott, sok bajt okozok neked, ha teherbe esel; nehézséggel fogsz gyermekeket szülni. És vágyad a férjed után lesz, de ő lesz a te urad. És az embernek azt mondta: Mivel engedelmeskedtél feleséged szavának, és ettél a fáról, a melyet megparancsoltam neked, mondván: Nem eszel belõle - átkozott a mezõ a kedvedért. Nehézséggel egész életedben tápláld magad rajta. Töviseket és bogáncsokat fog nektek viselni, és egyétek a mező gyógynövényeit. A homlokod verejtékével megeszed a kenyeredet, amíg vissza nem térsz a földre, ahonnan kivetted. Mert föld vagy és földdé válsz.
Gerhard von Rad, az ószövetség nagy tudósa elmondta, hogy a Genezis 3 mondani akar valamit arról, hogy természetes életállapotunk minden zavara az Istennel való megzavart viszonyban gyökerezik-e. Ezt a nézetet (a bűn következtében bekövetkezett halál) Pál a Róma 5:12 -ben foglalja el, és nagyon kötelező:
Ezért, ahogy a bűn "egy" ember által jött a világra, és a bűn a halál révén, úgy a halál minden emberbe behatolt, mert valamennyien vétkeztek.
A legfontosabb pont ebben a versben az, hogy a bűn világában élünk, ezért a halál (és a betegség) világában élünk. Beszélnek az egész emberiségre nehezedő végzetről.
Kollektív kapcsolat jön létre: A betegség nem feltétlenül a személyes bűnösség kifejeződése. De ez kifejezi az egész emberiség bűntudatát.
Gyökeresen internalizálnunk kell a korai keresztény gondolkodást a halálról és a halálról [2], és ebből következtetéseket vonhatunk le cselekedeteinkre. Jézus küzdelme az emberek egészségének megőrzéséért háborús bejelentés volt a halál erőszakával szemben, ellenséges Istennel szemben. Amikor a keresztények arra kérik az embert, hogy fogadja el a betegséget Isten szándékolt áldásaként, ez a nézet megmutatja mély távolságukat Isten szavától.
Nekünk kellene először tanulja megérteni Isten szavának alapvető helyzetét, majd utána tegyen fel lelkipásztori kérdéseket. Például Isten megengedett akarata szerint: még akkor is, ha Isten megengedi a betegséget, ez nem áldás. Ám áldások áramlhatnak ránk a vele való kapcsolattartás során.
3.2 A közösség szerepe
A 2Móz 15:26 következő szavai több szempontból is fontosak:
Ha engedelmeskedsz az Úr, a te Istened szavának, és azt cselekszed, ami elõtt van, és megtartod az õ parancsolatait és betartom minden törvényét, akkor én nem okozok nektek egyetlen olyan betegséget sem, amelyet az egyiptomiaknak okoztam; mert én vagyok az Úr, a te orvosod.
Először: Isten Izrael népének orvosának nevezi magát. Nem betegséget akar, hanem gyógyulást.
Másodszor arról beszélnek, hogy Isten betegséget küldhet. Az Ószövetség legtöbb írásában a személyes gonoszság nincs megnevezve. Hogy Istennek van ellenfele, nagyrészt nem ismert. Az Újszövetségben az ellenfél kidolgozott elképzelését találjuk, a Sátán léte tudatosabbá vált.
Először meg kell tanulnunk megérteni Isten Igéjének alapvető helyzetét, majd lelkipásztori kérdéseket kell feltennünk.