A böjt mint kilépés a mindennapi életből; azonos ütemben
A nagyböjt ma hamvazószerdán kezdődik. Karl Baier vallástudós a modern böjtkultúráról, a túlzott böjtről és a vallások közötti megértés lehetséges hídjairól.
A legtöbb keresztény számára az egész világon - a keleti egyházak kivételével - hamvazószerdán kezdődik a húsvét előtti 40 napos bűnbánat, más néven nagyböjt. A 40-es számnak magas a szimbolikus értéke a bibliai nyelvben. Karl Baier, a Bécsi Tudományegyetem vallástudományi professzora a „Kathpress” katolikus hírügynökségnek adott interjúban elmagyarázza, hogy a böjt hogyan lehet „a tempó és a magas teljesítmény elhagyása”, amelyet „a mai ember normális munkája megkövetel ".
A legtöbb keresztény számára a nagyböjt hamvazószerdán kezdődik - Karl Baier vallástudós számára ez alkalom arra, hogy kiszabaduljon a mindennapi stressztől
"Kreatív lemondás"
A böjtkúra a függőségek felszabadításának motívuma keretében úgy írható le, mint a lényeg elengedése, mint "a kreatív lemondás egyik formájának gyakorlása". Mert a böjtben megtanulják "bizonyos mértékben leküzdeni a kényelem és kényeztetés kényszerű igényeit". Ez viszont lehetőséget kínál arra, hogy „a lényegre összpontosítson” - mondja Baier.
A bécsi vallástudós és képzett jógatanár meg van győződve arról, hogy a „szokásos, táplálékfogyasztásról való lemondással” és az „éhségélmény” tudatos átvállalásával az ember „egyszerre szabadul fel más dolgokért”. A böjtöléssel kilép "a mindennapi életritmusból, amelyet az étkezési idõk jellemeznek, és ezért távolságot kaphat a mindennapoktól és szokásaitól".
"Boldog élmények"
Tekintettel az olyan civilizációs terhekre, mint a gyorsulásra, a túlstimulációra és a növekvő komplexitásra való hajlam, az a „kibővített érzékelési képesség”, amely a böjtben felmerülhet, amikor az ember „lassabbá, nyugodtabbá válik és megnyílik az érzékszerve”, „nagyon boldog tapasztalatokat idézhet elő. Újra megismeri az egyszerű dolgok mélységét ”- magyarázza Baier az interjúban.
"Gyors"
A „böjt” azt jelenti, hogy „kapaszkodni, őrködni, megfigyelni”. A hit konszolidációjáról és éréséről kell szólnia az olyan kísértések ellen, mint az egoizmus, a függőség, a hűtlenség vagy a keserűség.
A vallási indíttatású étkezéstől való tartózkodást "a bűnbánat, a gyász és a megtisztulás folyamataival" kapcsolatban is fel kell mérni. A vallási alapú böjt lehet "felkészülés a fontos rituálékra", és "az aszkézis gyakorlását jelentheti a földi javakhoz való görcsös ragaszkodás belső elszakadásának értelmében". Baier szerint az ilyen ragaszkodás "blokkolná a feltétel nélküli valósághoz való hozzáférést". A böjt újból megtapasztalható a megtisztított nyitottságban. A böjt előkészülhet az ünneplés mély formájára is, amelyben a „lét teljességét” hála éli meg.
A böjt a muszlimoknál is központi szerepet játszik - mint szinte minden vallási hagyományban. A böjt megtörésének ünnepét a böjt hónap Ramadán végén általában nagy erőfeszítésekkel szervezik
"Nincs lelki teljesítmény"
Emlékeztetve Eckhart mester híres első prédikációjára, amelyet valószínűleg a nagyböjt kapcsán tartottak, Baier rámutat, hogy „a böjtöt - és más aszketikus gyakorlatokat - nem szabad félreérteni, mint olyan szellemi teljesítményt, amelyen keresztül Isten előtt állunk, és jobban mérlegeljük. teszi. "Meister Eckharttal folytatott beszélgetés során nem arról volt szó, hogy valamit böjtöléssel érjünk el, hanem arról, hogy" belsőleg kötetlen maradjunk és kizárólag Isten dicséretére böjtöljünk ".
"Autós böjt"
Néhány éve a lemondás vagy a részleges lemondás más formái is egyre nagyobb teret hódítanak. Néhányan kocsijuk, este sörük vagy túl sok édesség nélkül élnek.
A böjt gyakorlatok, legyen az terápiás böjt a megtisztulásért, vagy lelki okokból történő böjt, gyakran kombinálva különféle meditatív gyakorlatokkal, szintén fontos szerepet játszanak az úgynevezett ezoterikában. "Az ember szimbolikus jelentést ad az egyes böjti napoknak, és összeköti a böjtöt a kozmikus ciklusokkal, például a holdfázisokkal."
Figyelmeztetés a túlzott koplalás ellen
Baier azonban figyelmeztet a rendkívüli túlzásokra, például azokra, amelyek Jasmuheen ausztrál ezoterikus könnyű böjtje alatt következtek be. Azon állítás alapján, hogy az emberek csak a fényből táplálkozhatnak, túlzott böjtöt gyakoroltak, és néhány ember alultápláltság következtében halt meg.
Ezen „extrém egyedi eseten” kívül azonban az egyház minden bizonnyal megtanulhatta a népi böjti kultúrából azt, hogy „a böjtnek kortárs formát adjon a keresztény kontextusban. A nagyhét alatti böjt szeminárium például olyan dolog, amelyet a lelki böjt iránt érdeklődők szeretnek keresztény kolostorokban, oktatási intézményekben vagy meditációs központokban gyakorolni "- mondja a vallástudós.
"Híd a vallások közötti megértéshez"
A böjt gyakorlata a vallások közötti megértés hídjává is válhat a vallások számára, amelyben "a böjt viszonylag nagy jelentőséggel bír" - mondja Baier, aki intenzíven foglalkozik a buddhizmussal és a buddhista filozófiával. A párbeszéd során meg lehetne világítani a böjt jelentését az adott vallásokban, valamint a böjt tapasztalatokra való reflektálást.
A buddhizmusban például „a falánk és a kemény aszkézis közötti középutat tanítják”. A Theravada buddhizmusban van egy szabály, miszerint a szerzetesek és az apácák nem esznek több ételt ebéd után, amelyet a laikusok is gyakorolnak bizonyos napokon. A vallásközi párbeszéd kapcsán a „muszlim ramadánt alkalmazták imádságra és kezdeményezések találkozására is” - mondta Baier.