A bőr megváltozása serdülőkorban
2 Boldog határ, ha a fiatalt az élet ízlése vezérli, vagy élve kirabolják, ha a hely megtalálásával küzd, a bőr a legközvetlenebb módja a világgal való kapcsolatának megváltoztatására. A határok átalakításával a fiatal igyekszik beilleszkedni a valóság egy másik dimenziójába. A bőr egy képernyő, amelyen kivetítheti az álom identitását, például a tetoválás, a piercing vagy a fiatal generációkat jellemző számtalan színpadi megjelenési mód esetében. Ezzel ellentétben ez elviselhetetlen identitást zárhat le, amelyet el akarna vetni, és amelyet szándékos testi sérülések bizonyítanak.
3 A bőrön végzett beavatkozások a külső és a belső határok átrendezésének kísérletei, egy eszköz, amely átengedi a finom átjárást a férfi vagy a nő korába. A serdülőkor vagy az életbe lépés nehézségei által kidolgozott tinédzser látja, hogy teste lecsúszik róla, és az ezzel kapcsolatos aggodalma miatt úgy érzi, mintha mások reflektorfényébe kerülne. A tükör visszaküldi magáról egy lekicsinyített vagy felhős képet. Testjelzései, például tetoválás vagy piercing, arra törekszik, hogy szimbolikusan megszelídítse a változást az önkép helyesbítésével.
5 A serdülők számára az első követelmény, hogy önmagukká váljanak, vagyis többségük számára, tudva, hogyan kell helyesen kiválasztani a kiegészítő boltban egy olyan terméket, amely megmutatja maguknak. Mintha az örökkévalóság óta meghirdették volna a találkozót, amelyet a javaslatok labirintusában elárasztották. Már nem önmagad vagy a másokkal való kapcsolataid minőségén vagy egy személyes utazáson keresztül, hanem önmagad táplálásával és a megfelelő termék megtalálásának csodáján keresztül. A testnek ezek az esztétikán (vagy sérülésen) átmenő átalakulásai a felhatalmazás kérdése, egyfajta módja annak, hogy mindenekelőtt elvágják a szimbolikus köldökzsinórt az anyával. Ezért a lányok körében a köldök piercing vagy akár a nyelv (a nevelőanya helyei) általánosan használták saját szavaik elérését és a saját lábukon való állást.
6 Még akkor is, ha ez elkerüli minden világosságot, az akarat az, hogy csak önmagával tartozunk, és kitalálja önmagát azzal, hogy aláírja testét, mivel nem tartozik semmivel a szülőknek. A márkát néha önmagának alapító elemeként élik meg. Amellett, hogy a korhoz tartozik, a szülőknek azt az érzést kelti, hogy végül szakítottak a közönyösséggel, és különösen az anyával szemben. Ez a test dematernizációjának kutatása. Vagy néha szakítás az apával, ha rossz a kapcsolat. A tetoválás használata ebben az értelemben banális, olyan indítékkal, amely megmagyarázza az elutasítást vagy a távolságtartást. Vagy sok fiatal férfi és nő számára egy orrplasztika, amely megszakítja a hasonlóságot, és lehetővé teszi számukra, hogy újra feltalálják magukat, megtörjék a szülés.
8 A fiatalabb generációk körében gyakran megfigyeljük a tetoválás, a piercing, a bőrgyógyászati vagy a kozmetikai sebészeti beavatkozás utáni beavatkozás dimenzióját, az újjászületés érzését, amely mélyen átalakítja a világhoz való viszonyukat. Aláírás, amikor a szubjektivitás nyomát lenyomatja, a testi módosítás a befogadás szimbólumát jelenti önmagának. Ezzel szemben a bőrcsupaszítás egy kísérlet arra, hogy elengedje magát. A megjelenés túlzott befektetése ellenpontként szolgál a testet ért támadások számottevő növekedéséhez, különösen a fiatalabb generációk körében a skarifikációhoz. Arról van szó, hogy új bőrt kapjon, fájdalmas mozdulattal szabaduljon fel a szenvedéstől, ami az ára a túlélésért. Ezúttal hajlandó letépni egy olyan bőrt, amely elviselhetetlen identitású bőrre tapad, vagy beszennyeződik például vérfertőzés vagy szexuális visszaélés, vagy a fiatalok által tapasztalt szörnyű személyes jelentéktelenség érzése miatt. De van itt egy politikai gesztus is, amely a megjelenés zsarnokságának elutasítását jelenti, különösen a nők, de bizonyos férfiak esetében is, ami a játék elutasítását eredményezi. Itt a jelentés műtéte megpróbálja a szenvedés orvoslása (Le Breton, 2007, 2008).