A buddhizmus és a Buddhâyatana étel
Buddha lakhelye
A buddhizmus és az étel
Felolvasás, 2006. június 28-án, a genfi buddhista Vihârában, Bh. Dhammika
Dr. Bittar, Gabriel, Ânanda Jîvasattha
Namo Tassa Bhagavato, Arahato, Sammâ Sam-Buddhassa. (1)
Ezeket a szavakat a buddhisták hagyományosan egy tanítás, vita vagy meditáció kezdetén mondják. Ez a pali, a szanszkrit nyelvhez kapcsolódó nyelv, amely a legrégebbi buddhista kánont írja, a Thera-vâda hagyomány (a régi hang vagy az ókorok hangja) nyelvét. Ezt a hagyományt Srí Lankán, India egyes részein, Burmában, Thaiföldön, Laoszban és Kambodzsában, valamint Vietnam és Indonézia egyes részeiben gyakorolják.
A Theravâda hagyomány szerint az étkezési rituálék nagyon egyszerűek, élénkek és jóindulatúak; ezek egy létfontosságú vallási intézmény kifejeződését is jelentik, mert, mint látni fogjuk, a vallásokat mindennap a laikusoknak kell táplálniuk. Természetesen, bár az étel önmagában is fontos, mivel táplálja a testet és az elmét, és egészséges örömforrás, ugyanakkor lehetőségként tekintenek négy buddhista erény napi gyakorlására is: mértékletesség, elégedettség, együttérzés és nagylelkűség.
1. mértékletesség:
Egy király (2) hajlamos volt a túlevésre, olyannyira, hogy étkezése után rosszul érezte magát és meghízott. Buddha emlékeztette rá, hogy az éberség az ételekre is vonatkozik; hogy jobban érzi magát és lassabban öregszik, ha mértékkel eszik. A király követte a tanácsot, karcsúsodott, jobban érezte magát és megköszönte Buddhának a jó gyakorlati tanácsokat ...
Míg a történet kifejezetten felidézi az étel-mértékletesség előnyeit, mindenben beleillik a mértékletesség szükségességének tágabb kontextusába. A cél minden szinten elkerülni az önkényeztetést, a kapzsiságot, a falánkságot, a falánkságot és a telhetetlenséget.
A mértékletesség és az önuralom konkrét példájaként egy szerzetes általában csak hajnal és dél között étkezhet. Hacsak nem beteg, vagy egészségi állapota különleges intézkedéseket nem igényel.
2. Elégedettség:
Az elégedettség képessége valóban erény. Meg kell jegyezni, hogy a királynak adott tanácsában Buddha hangsúlyozta, hogy az ember jobban érzi magát, ha mértékletesen étkezik. Valóban, a jólét, a boldogság itt és most, Buddha alapvető célkitűzései, és tanítványai kihasználják az ételek napi eshetőségeit, hogy megtanuljanak elégedettek és boldogok lenni itt és most.
Egy jól ismert költői prédikációban (3) Buddha azt tanácsolja, hogy művelje a derűt azáltal, hogy ápolja a jóindulat (mettâ) szellemét minden élőlénnyel szemben. Ebben a prédikációban két kulcsszó írja le a bölcset a gyakorlatában:
ez a su’bharo, vagyis takarékos, könnyen karbantartható;
és santussako, vagyis boldog a kevéssel.
Egy szerzetes elégedett azzal, amit felajánlanak neki, ésszerű fenntartásokkal, amint látni fogjuk. Etetése nem okozhat indokolatlan aggodalmat a fenntartó közösség számára.
Az, hogy a bölcs elégedett egyszerű és ésszerű dolgokkal, ősi aranyszabály - az ember az epikureai élet- és ételszemléletre gondol, annak ősi és eredeti értelmében.
3. Együttérzés - karunâ:
Pân’âtipâtâ veramanî sikkhâ-padam samâdiyâmi - "ígéretet teszek arra, hogy mindent megteszek annak érdekében, hogy tartózkodjak a szenvedés okozásától" (a brutalizálástól, a szenvedéstől az érző lényekig). (4)
Ez a buddhista első erkölcsi előírása. Ez az a'vihimsâ, az erőszakmentesség fogadalma, elkötelezettség a kegyetlenségről, a brutalitásról és az erőszakkal való visszaélésről való lemondás mellett, hogy tartózkodjon az érző lények szükségtelen szenvedéseitől; Az a'vihimsâ a buddhista cselekvés középpontjában áll.
Élelmezés terén ezt az előírást Buddha tisztázta egy Jîvaka (5) nevű férfi kérésére, "aki az életért szól":