A buddhizmus és a vegetarianizmus - Matthieu Ricard

Nem minden buddhista vegetáriánus, és a szövegek nem ítélik el egyöntetűen a hús fogyasztását. A Nagy Jármű, a Mahayana bizonyos szútrái azonban egyértelműek, például a Lanka Sutra bejárata, amely kimondja:
„Annak érdekében, hogy ne válhassanak rettegéssé, a jóindulatban megalapozott bodhiszattvák nem fogyaszthatnak húsételeket. […] A hús fergeteges vadállatok tápláléka; nem alkalmas enni. [1] […] Az állatokat haszonszerzés céljából öljük meg, az árukat húsra cserélik. Az egyik megöli, a másik vásárol, mindkettő hibás. "

Hasonlóképpen, a Nagy Parinirvana szútrában Buddha azt mondja: "A hús fogyasztása nagy részvétet rombol", és azt tanácsolja tanítványainak, hogy távolodjanak el a húsevéstől, "ugyanúgy, ahogy eltérnének saját, saját gyermekeik húsától". [2] Sok tibeti mester is elítélte az állati hús fogyasztását.

Ashoka császár, aki egyszerre támogatta a buddhizmust és a vegetarianizmust, 150 évvel Buddha halála után több rendeletet hirdetett meg arról, hogy az állatokkal kedveskedtek. Különösen a Sircar oszlopára vésett előírásokat, amelyek előírják alattvalóinak, hogy az állatokkal kedveskedjenek az állatoknak és tilos állatáldozatokat szerezzenek az egész területén.

A kínai és vietnami buddhisták szigorúan vegetáriánusok. A tibetiek hatalmas gyepekkel borított felvidéken élnek, amelyek csak jak, kecske és juh állományának nevelésére alkalmasak. A húsfogyasztás ilyen körülmények között való lemondása egészen a közelmúltig azt jelentette, hogy csak vajat, joghurtot (a nyár folyamán) és a "tsampa" -t, a hagyományos pirított árpalisztet fogyasztottuk. [3] Ezek a körülmények arra késztették a lakosságot, főleg a nomádokat, hogy az állományukból éljenek, és a tibetiek többsége szereti a húst.

---