A bűnök és azok hatása a böjtre - az iszlám angolul
2002. december 2., hétfő
A rágalom, a pletykák, a hallás és a tekintet elfordítása a tiltott dolgoktól érvénytelenné teszi a böjtöt ?
Isten díjazzon az iszlám és a muzulmánok nevében.
A böjt a lélek megtisztítására, a lelkiismeret felélesztésére, a hit megerősítésére és a gyorsabb felkészítésére a jámbor részesei. A Legfelsőbb valójában ezt mondja: "Úgy írtak fel neked böjtöt, mint ahogyan azt elődei előírták, hogy jámborságot érj el" [1]. Éppen ezért a gyorsabbnak meg kell őriznie böjtjét mindenektől, ami károsíthatja vagy akár megsemmisítheti. Így meg kell őriznie hallását, tekintetét és érzékeit mindattól, amit Isten - magasztos legyen - tiltott. Meg kell tartania a nyelvét tisztán: nem kell meggondolatlan vagy obszcén szavakat kiejteni, nem sértegetéseket kiadni vagy dühében felemelni a hangját, nem arra, hogy bűncselekményre sértéssel válaszoljon, hanem inkább kedvesen válaszoljon rá. Röviden: arról szól, hogy a böjtöt egyrészt pajzzsá tesszük a bűn és az Isten iránti engedetlenség, másfelől az isteni megtorlás ellen. Ezért mondták elődeink: „Az érvényes böjt az, amikor az érzékek tartózkodnak a bűntől, mint a gyomor és a nem tartózkodnak örömeiktől. "
Ezt hangsúlyozzák a nemes hadíszek és megerősítik a prófétai iskola tanítványai [2] .
Isten küldötte - béke és áldás legyen vele - ezt mondta: „A böjt pajzs. Ha egyikőtök böjtöl, ne mondjon trágár szavakat, és ne haragudjon. Ha valaki sértegeti vagy megtámadja, kétszer azt mondja: "Böjtölök". "(Konszenzusos hadísz, Abû Hurayrah elbeszélése).
A próféta azt is mondta: "Aki nem mond le a hazugságról és a gonosz tettekről, akkor Istennek nincs szüksége arra, hogy lemondjon ételeiről és italairól. »(Al-Bukhârî beszámolt a böjtről szóló fejezetben).
Ismételten elmondta: "Hány böjtölő éhezik csak a böjtöt!" "(An-Nasâ’î és Ibn Mâjah jelentette Abu Hurayrah után; szintén Ahőrült, Al-Hâkim és Al-Bayhaqî a változat szerint: "Hány böjtölő jut csak gyors éhségükhöz és szomjukhoz!" ").
Tehát a Társak és a muzulmánok első generációi arra törekedtek, hogy a böjt megtisztítsa lelküket és érzékeiket minden bűntől és vétségtől.
Umar Ibn Al-Khattâb azt mondta: "A böjt nem csupán azt jelenti, hogy megfosztja magát ételtől és italtól, hanem azt is, hogy tartózkodik a hazugságoktól, a hamisságoktól és a hiábavaló beszédektől. "
Az anszárita [3] Jâbir Ibn `Abd Allâh azt mondta:" Ha böjtöl, akkor böjtölje hallását, tekintetét és hazugságok és bűnök nyelvét. Ne bántalmazza szolgáját. Maradjon nyugodt és derűs a böjt napján, és ne tegye ugyanolyaná a böjt napját, mint a nem gyors napot. "
Talîq Ibn Qays beszámolója szerint Abu Dharr azt mondta: „Ha böjtöl, akkor minél jobban tartsa magát a bűntől. " Talîq böjtöléskor nem hagyta el házát, csak a mecsetbe ment és ott imádkozott.
Abu Hurayrah és társai böjtöléskor a mecsetben ültek, mondván: „Megtisztítjuk a böjtünket. "
Hafah Bint Sîrîn, az Utódok egyik asszonya [4] azt mondta: „A böjt egy pajzs, amely megvédi tulajdonosát, amíg ő nem szúrja át. És kilyukasztja, amikor rágalmazni kezd. "
Ibrâhîm An-Nakha`î azt mondta: „Elõdeink azt mondták, hogy a hazugság megtöri a böjtöt. "
Maymûn Ibn Mahrân elmondta: "A legegyszerűbb az a gyors, amely abból áll, hogy csak ételt és italt adnak fel. "