A dal tunéziai kultúrát és ellenállást tanúsított a tekintélyelvű rendszerek alatt a Le carnet de l;
A szakdolgozat bemutatása
Az első művészi és politikai elkötelezettséget igénylő zenei csoportok Tunéziában az 1970-es évek végétől és az 1980-as évek elejétől jönnek létre. Néhány évvel korábban azonban szólisták tapasztalatai jelentek meg, főleg a Párizsban és Magyarországon élő művészek körében. részt vett az 1968. májusi mozgalmakban. A tunéziai „eljegyzett dal” - arabul al-ughniya al-multazima - főként hallgatói és szakszervezeti körökben alakult ki, párhuzamosan az országot felkavaró felkelések és tiltakozások hullámával, és különösen karai, a burgundi rendszer végső szakaszában. Közvetlenül vagy közvetve részt vesznek a hallgatói vagy munkavállalói aktivizmusban, a sztrájkok és zavargások résztvevői vagy tanúi, ezek a csoportok megpróbálnak szóvivőként szolgálni a tekintélyelvűség, az egyedülálló párt és az embereket sújtó gazdasági válság ellen lázadó diákok és dolgozók számára.
Az eljegyzett dal eleinte a radikális baloldal kizárólagos kifejeződése. A művészek képviseltetik magukat az egyetemi előcsarnokokban és a karokon, az UGTT helyiségeiben országszerte, néha nyári fesztiválokon, és gyakran a főváros kulturális központjaiban, valódi menedékhelyként a kultúra "alternatívájaként" ebben az időszakban. Az 1980-as évek első felében azonban, amikor az iszlamizmus előtérbe került az akadémiai politikai életben, más csoportok jelentek meg, kifejezve a rezsim iránti ellenvéleményüket, szolidaritásukat a tunéziai lakosság és az arab népek hátrányos helyzetű tömegeivel szemben, és képviselve önmagukat elöl az iszlamista hallgatók szakszervezetéhez, az UGTE-hez közeli vagy kapcsolt közönség számára, amelyet most alapítottak.
Míg Bourguiba elnöksége alatt az elkötelezett csoportokat rosszul tolerálták és zárt körökbe helyezték, a Ben Ali-rezsim nagyon rövid nyitottsági időszak után hamarosan bezárta az összes kaput a disszidens művészek előtt. Legtöbben - valamennyien más szakmai karrierrel rendelkeznek - ennek ellenére tovább folytatták hivatásukat, többé-kevésbé bujkálva, vagy különböző csatornák megtalálásával az állami cenzúra elkerülése érdekében.
A kortárs Tunéziában tapasztalható aktivizmus és a tekintélyelvűséggel szembeni ellenállás számos tanulmány tárgyát képezte, különösen a politikatudomány és a szociológia területén 1. A 2010–2011-es forradalmi felkeléseket megelőző tiltakozó mozgalmakkal kapcsolatos kulturális megnyilvánulások azonban nem kaptak nagy figyelmet. A színház, a mozi, a költészet, a zene mindazonáltal a politikai és szellemi aktivizmus letéteményese és katalizátora volt, mesét meséltek és tanúvallomásokat osztottak meg, támogatták a küzdelem élményeit, és az elnyomás és a cenzúra különböző mechanizmusainak voltak kitéve 2. Ezért nyomon követhető utat jelentenek az országot érdeklő bizonyos politikai és társadalmi fejlemények megértése érdekében.
Dolgozatom középpontjában a dal áll, amely a tiltakozás művészi és kulturális formái közül a legfolyékonyabb, a nyilvánosság számára leginkább hozzáférhető termék, a legközvetlenebb politikai kérdések napirendre tűzéséhez, és amely a tüntetések során szlogendé válik, és aktivisták gyűléseit. Ugyanakkor a dialektusban vagy irodalmi arab nyelven írt elkötelezett dal szoros kapcsolatot létesít a helyi és regionális kulturális és művészeti örökséggel: a népszerű tunéziai hagyomány újrafejlesztésétől az arab zenei és költői kisajátításig. örökség, ezek a hivatkozások olyan eszközök, amelyek jól körülhatárolható politikai és ideológiai testeket közvetítenek.