A félhold az Itaewon NZZ felett

1965-ben 3500, ma körülbelül 200 000 muszlim él Dél-Koreában. Az együttélés problémátlan; a muszlimok képe azonban elhomályosul a terrortámadások benyomása alatt.

Az új „koszlim” szó azt mutatja, hogy a muzulmánok most megérkeztek Koreába. - Szöuli központi mecset az Itaewon kerületben. (Kép: Adam Dean/Panos)

A dél-koreai muszlimok fő mecsetje jól látható egy dombon, a szöuli Itaewon régi kerület közepén. A jellegzetes kupolával ellátott mecset két magas, karcsú minarettel rendelkezik, a csempézett külső homlokzatot kék geometriai minták díszítik, amelyek jellemzőek az iszlám díszítésre. Az épület nemcsak méretei, hanem szokatlan megjelenése miatt is egyértelműen kiemelkedik a környezetéből, és így kíváncsi pillantásokat vonz.

1965-ben 3500, ma körülbelül 200 000 muszlim él Dél-Koreában. Az együttélés problémátlan; a muszlimok képe azonban elhomályosul a terrortámadások benyomása alatt.

Az új „koszlim” szó azt mutatja, hogy a muzulmánok most megérkeztek Koreába. - Szöuli központi mecset az Itaewon kerületben. (Kép: Adam Dean/Panos)

A mecset két külön imateremmel rendelkezik a férfiak és a nők számára, valamint egy iskolát "Szultán herceg Iszlám Iskola - Szöul" néven. A muszlim szülők gyermekei itt Korán órákat tartanak. Az iszlám kulturális központ szintén kapcsolatban áll. A szomszédos utcákban és sikátorokban Halal szupermarketek, muszlim éttermek, török kebab üzletek, iszlám könyvesboltok és utazási irodák alakultak Hajjnak, a mekkai zarándoklatnak.

A törökök a koreai háborúban

Itaewont Szöul legrégebbi külföldi szomszédságának tartják. Az egész a koreai háború után kezdődött az amerikai hadsereggel, amelynek székhelye a közelben volt. A jó elhelyezkedés és a felújítási mánia ellenére a mecset környéke változatlan maradt. Az elektromos vezetékek zavartan lógnak a keskeny utcák felett. Sok migráns él itt diákok és művészek mellett az alacsony bérleti díjak miatt. Számos jósnő és marginalizált társadalmi csoport is őshonos. A kék izzó mecset, amelyet 1976. május 21-én avattak fel sok hírességgel, a muzulmán országok és Korea közötti változékony kapcsolatot szimbolizálja. - A keresztény hittel ellentétben, amelynek híre Koreába már a 18. században eljutott, az iszlám csak a 20. században lépett be az országba. A régi bírósági krónikákban vannak elszigetelt jelentések, amelyek az arab kereskedőkről szólnak. De az ilyen találkozások alig hagytak nyomot. Az első koreai, aki befogadta az iszlámot, 1932-ben tette ezt. Korea akkor Japán gyarmata volt, és Mandzsúriában élő iszlám török emberekből több száz ember Japán toleranciájával telepedett le Koreában.

A koreai muszlim Shamil Parknak nevezte magát, és 2005-ben Törökországban halt meg. Mivel a muzulmánok 1945-ben Korea Japánból való felszabadulása után elhagyták az országot, az iszlám nyoma ismét elveszett. Török katonák vettek részt a koreai háborúban az ENSZ csapatai részeként, akik 1950-ben ismét hozták az iszlámot Koreába. A törökök árvaházakat üzemeltettek, és részt vettek egy pusztított Dél-Koreában, hogy segítsenek az embereknek. Bár a török hittérítés hatása korlátozott maradt, néhány később fontos szerepet játszó koreai elfogadta az iszlámot. Végül is 70 koreai muszlim jött össze 1955-ben, hogy megalapítsák a Koreai Muszlimok Szövetségét. Tíz évvel később mintegy 3500 muszlim élt Koreában.

Csak a gazdasági integrációval alakult ki valódi kapcsolat az iszlám országokkal, mégpedig az 1960-as évek végén, amikor a koreai vállalatok építési szerződéseket kötöttek a közel-keleti gazdag országok számára. A következő évtizedekben közel kétmillió koreai dolgozott ideiglenesen ott, hogy külföldi valutát keressen hazájához. Mivel Korea szegény volt és olajfüggő. Park Jung Hee elnök megpróbált jó kapcsolatokat fenntartani az iszlám országokkal. Ezt a célt szem előtt tartva a kormány rendelkezésre bocsátotta a földet az építendő mecset számára. Szaúd-Arábia és más iszlám országok finanszírozták az építést, amely ma a koreai muszlimok fő mecsetjeként szolgál.

A helyzet azonban az 1990-es évek végén megváltozott, amikor a muszlim országokból származó munkavállalók elkezdtek bevándorolni a most fejlett Koreába. Pakisztánból, Bangladesből, Srí Lankáról, Indonéziából, Egyiptomból, Irakból, Tádzsikisztánból és Türkmenisztánból érkeztek. Legtöbbjük olyan mezőgazdasági és ipari területeken dolgozik, ahol a koreaiak már nem akarnak dolgozni. A házasság eredményeként nőtt a muszlimok száma. Ma Koreában 143 500 bevándorló muzulmán él, akik a migránsok mintegy 10 százalékát teszik ki. Ha hozzáadunk illegális migránsokat és a mintegy 35 000 koreai muszlimot, összesen körülbelül 200 000 ember vallja az iszlámot. Az új „koszlim” szó azt mutatja, hogy a muszlimok most is megérkeztek Koreába, még akkor is, ha marginális kisebbség.

Mivel korántsem korlátlan koreai képnek, a muzulmán országokban pozitív konnotációja van, hála a „Hallyu” -nak is, a koreai népi kultúra hullámának, amely egy ideje a föld körül mozog. A koreai popcsoportok, filmek és televíziós drámák népszerűek az iszlám világban. Sok diák jön Koreába tanulni. Ezzel szemben koreai egyetemeken és iskolákban tanulhat arabul, amelyet 2004 óta második idegen nyelvként ismernek el.

Korea is sokat tesz a muszlim turisták vonzása érdekében. Koreában 140 halal étterem található. A halal menük mellett számos legnépszerűbb szálloda imaszőnyegeket és iránytűt kínál (Mekka!). A nagy egyetemi és magánklinikáknak saját imateremük van az orvosi turisták vonzására. 2013-ban 624 000 muszlim turista érkezett Koreába, és a szám folyamatosan növekszik. A koreai vállalatok már régóta felfedezték a muszlimokat fogyasztóként, és különleges termékeik vannak, például beépített iránytűvel ellátott okostelefonok és mosógépek, amelyek rendkívül kímélő ciklusúak a hidzsábok számára.

Korea nagyon toleráns országnak számít a vallás terén. A helyi buddhizmus mellett számtalan más hit is képviselteti magát. A muszlimok ennek a sokszínűségnek a részei, és sok konfliktus létrehozása nélkül élnek. A New York-i terrortámadásig először döbbentek meg a koreaiak a muszlimoknál. Amerika szoros szövetséges, és a legnagyobb koreai kisebbség ott él. Azóta a média gyakran foglalkozik a közel-keleti konfliktusokkal. Általában a Nyugat perspektívája szűretlenül jelenik meg, így a muszlimok képe egyre negatívabban színeződik.

Mivel a koreai turisták manapság mindenhol jelen vannak, a terrorizmus lehetséges fenyegetése a politika és a média számára is fontos kérdés. 2015-ben sok szó esett egy 18 éves koreairól, aki januárban eltűnt egy törökországi kiránduláson, és állítólag dzsihadistaként csatlakozott Szíriában az IS-hez. Az eltűnésével kapcsolatos körülmények teljesen tisztázatlanok, és ma már eltűntnek tekintik. De az iszlám terror problémáját Koreában egészében a muszlim országok és a nyugat közötti kulturális összecsapás problémájának tekintik. A jelenlegi menekültválság Európában továbbra is távoli esemény.

Kialakul az ellenállás

Koreában csak néhány protestáns csoport ellenzi a muszlimokat, és figyelmeztet a „Korea iszlamizálódására”. A presbiteriánus egyházak tanácsának Koreában van egy osztálya, amely képezi az iszlám kritikusait. Céljuk az iszlám veszélyeinek rámutatása. Ezek az egyházak fenntartják saját missziós központjukat a muszlimok számára. Ezek a csoportok jelenleg egy kormányzati projektet próbálnak megakadályozni: Korea déli részén a kormány egy „élelmiszer-klasztert” akar létrehozni, amelynek tartalmaznia kell egy halal élelmiszer-központot is. Mivel néhány koreai vállalat már élelmiszereket exportál a muszlim országokba, a kormány ösztönözni kívánja az itteni beruházásokat. Most a keresztények mozgósítanak ellene. Fennáll annak a veszélye, hogy gettó alakul ki, és terroristák telepednek meg ott. A kormány nem ért egyet ezzel, és azt mondja, hogy a muszlimoknak nem szükséges ott dolgozniuk.

2015-ben Törökország megállapodott egy új, nagyobb mecset felépítésében a jelenlegi helyén. Dél-Koreában jól fogadták a hírt, de a törökországi turbulencia miatt még várat magára, hogy betartják-e az ígéretet. Az Erdogan-kormánynak ritkán hiányzik a pénze a mecsetekre.