A fogyasztói társadalom aszkéta engesztelő szertartása
Az egyházi hatóságok már nem rónak aszkéta kötelességeket az egyénre - a mai ember ezt önként teszi. Isabelle Jonveaux szondázása.
Az aszkézis kifejezés már nem igazán divatos a keresztény térségben. Az ember a második és a harmadik század sivatagi aszkétáinak önjelölésére és gennyes sebeire gondol. Maguk a katolikus szerzetesek és apácák, akiket Max Weber később az aszkézis virtuózainak nevezett, sem azt a benyomást keltik, hogy aszketikusan élnének, sem pedig a böjtölésről. Egy francia karmelita nő azt mondta nekem egy interjúban, hogy „aszkézist kell élniük”, amelynek „nem kell aszkétának lennie”. A mai katolikusok általában hallgatják egyházukat, amennyiben ez nem ad útmutatást a testtel való bánásmódról. És mégis: egyre jobban és szigorúbban böjtöl; szigorúbb, mint a legtöbb szerzetes valaha tette. Visszatér az aszkézis?
Úgy tűnik, mintha valaki megfigyelné az aszkézis helyének változását a vallási és a világi terület között. Egy osztrák szerzetes azt mondta nekem egy interjúban: „A társadalomban sokkal több az aszkézis, mint egy kolostorban”. A koplalás divatossá vált. De nem a klasszikus enyhe nagyböjt, vagy az úrvacsora előtti rövid böjt. Inkább a Buchinger-Lützner-módszer szerinti böjtölés, amely manapság sok böjtös héten elterjedt. Itt valóban azt jelenti, hogy nem (és szó szerint: semmit) enni. A böjtölők legalább egy hétig csak folyadékot (teát, gyümölcslevet, kölcsönözött levest) isznak, és kerülik a szilárd ételeket.
Ebben az összefüggésben nem arról a számtalan étrendről beszélünk, amelynek célja a fogyás. A böjt heteinek résztvevői szerint ez csak "pozitív mellékhatás". Böjtjükkel három szinten törekszenek a hatásokra: test, elme és lélek. Ez egy spirituális tapasztalatról szól, amelyet testében tapasztalhat. Világosabban belelátni magába, fontos döntéseket hozni, új kezdetet kezdeni, újra ellenőrzés alá vonni magát ... ezek mind a böjt mögött meghúzódó motivációk részét képezik.
A böjt önmagad megtisztítását jelenti.
Ezenkívül a böjt nem csak azt jelenti, hogy nem eszik, hanem azt is, hogy kihozza mindazt, ami a testben megmaradt és káros lehet. A böjt minden szinten megtisztít, méregtelenít és tisztít. A megtisztulás motívuma már nem olyan téma, amelynek elsősorban a katolikus egyházban van a helye. A hívek, beleértve azokat is, akik rendszeresen részt vesznek az egyházi istentiszteleteken, már nem mennek gyónni. Másrészt a modern kor egyedei testileg, lelkileg és lelkileg megtisztulhatnak a böjt és a székletürítés során.
Az újszülöttek koplalásának című bestsellerében Dr. Lützner: „Természetesen nemcsak fizikai, hanem„ érzelmi pazarlás ”is felmerül a koplalás során. Tehát könnyen lehet, hogy most nyomasztó álmaid vannak háborúról, vérről vagy piszokról. ”(49) Mit jelent ez a takarítási igény a modern társadalomban? A böjtölők profiljában gyakran szerepel, hogy életválságot (válás, betegség, halál a családban) tapasztaltak. A böjt és a vastagbél tisztítása úgy tűnik, hogy egy tisztító rituálé szerepét tölti be, amely lehetővé teszi az embereknek, hogy kiszabaduljanak ezektől a negatív tapasztalatoktól, és újrakezdjék.
Az igazi sivatag ma az offline állapot.
A böjt nem csak az evésről szól. Az új digitális technológiák, különösen az internet és a mobiltelefon, gyakran az önkéntes, aszketikus viselkedési intézkedések alapvető szempontjai. A böjtölők gyakran azt mondják, hogy az internetes vagy a mobiltelefonos böjt nehezebb, mint az étkezési böjt. Az új aszkéták igazi sivataga már nem a homokos sivatag, amely messze van lakott városainktól, hanem offline állapotban van, kikapcsolva a digitális médiát.
Tehát manapság megtalálhatja a digitális böjt heteit, például a "Digitális méregtelenítő visszavonulást", és megtanulhatja: Az aszketizmust folyamatosan újradefiniálják a társadalmi fejlemények kapcsán. Például az "autóböjt", amelyet néhány katolikus egyházmegye és a német nyelvterület protestáns templomai kínálnak, lehetőséget kínál a lemondás és egy ökológiai cél ötvözésére. A természet fontos dimenziót kap a böjtben. Nem csak a természetben böjtölsz - például egy böjtös túra héten -, hanem a természetért is. A Buchinger gyors célja a környezetbarát étrend újfajta hozzáállása is.
Miért böjtölnek az egyének, ha erre nincs kötelességük?
Szinte úgy tűnik, mintha a vallástól megszabadult hedonizmus, amint azt az 1970-es években hirdették, ma már nem játszik szerepet. A mai aszkézis egyfajta tiltakozásként írható le a társadalom és különösen a fogyasztói társadalom ellen. A böjtök tipikus profilja azt mutatja, hogy gyakran már érzékenyek egy alternatív fogyasztási stílusra. Sokak szerint „tudatosan” esznek, néha biotermékekkel, vagy akár vegetáriánusan vagy vegánul.
De ha a böjt nem evést jelent, akkor azt is jelenti, hogy nem fogyasztunk? Ebben az értelemben a böjt ellenállást jelentene a fogyasztás mindenhatóságával szemben. Sokan azt mondják, hogy a társadalom jeleként vagy "ez a bőség" ellen teszik. Ha a böjt egy szervezett hét részeként zajlik egy edzővel, akkor az teljes mértékben beépül a gazdasági logikába is. Paradox módon egy hét böjt gyakran drága. Nem olcsó semmit enni. Az a pénz, amelyet más országokban való étkezéshez keres, Európában arra kerül, hogy ne egyen? Ebben az értelemben a böjt egyfajta alternatív fogyasztás. Még a böjtölőknek sem sikerül „a fogyasztáson kívül” élniük.
A böjt mint alternatív fogyasztás - paradoxon.
A hagyományos vallás (böjt) követelményei alóli felszabadulás nem vezetett korlátlan szabadsághoz. Amikor a vallási tekintély már nem fogalmaz meg szabályokat a testre vonatkozóan, akkor az egyének maguk csinálják meg. Egy nő, aki éppen egy hét böjtöt töltött el Buchingerben, humorral írja blogján: „Hamarosan kezdődik a nagyböjt! Juhuu, én már mögöttem van! ”Az egyház tekintélyének elvesztése nem szüntette meg az aszkéta és böjt gyakorlatait, az egyének most erre kényszerítik magukat és önként.
Az emberek a 21. század elején már nem érzik bűnösnek magukat Isten iránt. Isten számára már nem kell aszketikusan élnie vagy megtérnie. A mai böjtök megtisztításának kényszere még mindig úgy néz ki, mintha az embereknek lenne mit kiengesztelniük. Ha nem Istenért, akkor miért? Úgy tűnik, hogy az egyén engeszteli önmagát és saját testét, a természeti környezetet és a társadalmat. A kontextust a fogyasztói társadalom alkotja, amelyről kiderült, hogy a helytelen fogyasztás következtében sok bűnt, kárt okoz az embereknek és a környezetnek. Ismét itt kell lemondania és megtérnie, és ki kell dolgoznia egy új tisztító aszkézist.
Dr. Isabelle Jonveaux vallásszociológus és a grazi egyetemen kutat.