A háború lídiaiak és perzsák között (Herodotos 1, 46-94) - GRIN
Folyóirat 2006, 17 oldal
Minta olvasása
Tartalomjegyzék
3. Történet Herodotosz szerint
4. Forrásértelmezés u - az események kritikája Herodotosz szerint
5. Összehasonlító elsődleges források
1. Bemutatkozás
A világ történetében sok olyan háború és konfliktus volt, amely egész kultúrák pusztulásához vezetett vagy vezethet. Jól ismert példák erre: az inkák és a maják spanyol megszállók általi kiirtása a 15. században, vagy a német nemzetiszocialisták által a zsidók tömeges irtása az 1933 és 1945 közötti években. Különösen meg kell említeni azonban néhány példát az ókori világból, ott ez a múlt korszaka, amely itt a legérdekesebb:
Még a médek, a korai uralkodók a később perzsa területre kerülő államokban, Kr. E. 7. század közepén leigázták az ellenséges asszír népet általános Phraortes alatt. A perzsa háborúk után a Kr. E. 5. század elején Kr. E., Amelyből a görögök kerültek ki győztesen, a Perzsa Birodalmat felvették a görögbe. Nagy Sándor ezt 150 évvel később teljesítette. Később a rómaiak folytatták ezt a típusú hadviselést. Tehát Caesar a Kr. E. 1. század közepén népirtást kezdeményezett. Kr. E., Amelyben egymillió keltát öltek meg és további milliót rabszolgává tették, ami ennek a kultúrának akkori összes tagjának körülbelül 1/5-ének felel meg. A Földközi-tenger és a Balkán közötti térségben letelepedett dák népet hasonló sors érte: Traianus császár a 101-es évben kioltotta teljes civilizációjukat, és ezt a szörnyűséget a római Traianus-oszlop ábrázolta és dicsérte.
Mindezek a kampányok többnyire néhány, mindig hasonló okból történtek: Gyakran ez egyfajta megszállottság volt, legyen az bosszúból, kapzsiságból, például a közép-amerikai vagy távoli európai aranybetétekért, és leginkább a saját területének terjeszkedéséért.
A birodalom terjesztésének motivációját, amellyel itt kell foglalkozni, a Kr. E. 546-ban a lídiaiak és a perzsák közötti háború példája szemlélteti. Megbeszélve. Ez a kampány az ismeretlenek közé tartozik, de nem kevésbé fontos. A híres görög történész, Herodotus foglalkozott a legszélesebb körben ezzel a vitával, és tőle kapjuk a legrészletesebb információkat.
Herodotos Kr.e. 484-ben született. Halicarnassusban Kis-Ázsia mediterrán partvidékén. Ő volt a görögök első történésze, aki felhívását arra találta, hogy népének történetét kezdettől fogva életükig, tehát a perzsa háborúk idejéig objektíven és átfogóan, mint "a görögök és barbárok nagy tettei" mutassa be. [1] . Ebből a célból élete nagy részét átjárta Egyiptomon, Mezopotámián, Kis-Ázsián és a Fekete-tenger partjain, vagyis korának görög területén. Munkája, a történetek tehát a helyi hagyományokon, legendákon és anekdotákon alapulnak. Később kilenc részre osztották, a Múzsákról, a művészet istennőiről nevezték el. Herodotos Kr.e. 430-ban halt meg. Athénban.
Munkájának az a része, amelyet itt el kell szentelni, a 46–94. Fejezetet foglalja magában. Azonban a szubjektivitás elkerülése érdekében, egyetlen költő képviseletén keresztül, más írók összehasonlító példáit is be kell vonni az ókor több korszakából, és amennyire csak lehetséges. A modern régészet és a történeti kutatás ismeretei kiegészülnek.
További szerzők: Bakchylides, akik a Kr. E. 5. század első felében éltek. Élt, kórusköltő volt a szirakúzi udvarban. Munkája odékból, himnuszokból és himnuszokból, valamint a görög líra egyik formájának, a dithyrambe (dicsérő himnusz) egyetlen fennmaradt példányából áll.
Végül egy olyan eredmény jön létre, amely a lehető legobjektívebb a történelmi esemény folyamataival és hátterével kapcsolatban.
2. Első világbirodalom
A történelem korai birodalmait, amelyek magukban foglalják a mezopotámiai Babiloniak Királyságát és az egyiptomi dinasztiákat, számos rögzített szabályozás jellemzi. A fő kritérium itt a monokulturalitás. Az adott szuverén terület befolyási köre is megfelel a társult kultúrának. Ez azt jelenti, hogy amikor a terület kibővült, az idegen, leigázott népek kénytelenek voltak alkalmazkodni az idegen szokásokhoz és az új valláshoz. Ez természetesen még inkább megnehezítette a meghódított népek hosszú távon az új államhoz való kötését és a felkelések elkerülését, mivel az elégedetlen lakosság nem fog véglegesen megbékélni elnyomásukkal. Annál is inkább, ha csak a győztesek képviselik egyszerre az uralkodó népet, saját központi államideológiájukkal, a régi tőkével és a hagyományos uralmi apparátussal. Valószínűleg ez az oka annak is, hogy az első nagyobb birodalmak soha nem váltak való világbirodalommá. Mert hogyan lehet megőrizni egy nagy birodalmat anélkül, hogy biztos lennénk a lakosság békéjében és saját államfőik biztonságában?
Az első állandó és transznacionális tartomány alapítói felismerték ezt a problémát, és csak ezen keresztül létezhettek: a perzsa birodalom.
Perzsia meglehetősen kopár táj az iráni hegyvidék déli részén. A korai népek erről a területről, amelyhez Elám királyságának népe, a médek és a szírek tartoznak, már megpróbáltak behatolni Mezopotámiába és új földeket igényelni. Azonban sikertelen.
Mikor a perzsa nép először állammá vált, és milyen körülmények között jött létre, nem tudni. A perzsák a Kr. E. Ön az első, aki hosszú távon bizonyítja értékét. A lídi nép egyike azoknak, akiket már a kezdetektől alávetettek. Különösen ennek a területnek az átvételével foglalkozunk később részletesebben. A perzsák azonban hódító hadjárataik során nem szívták magukba az új alanyokat, hanem megtartották a helyi hagyományokat a politikában, a vallásban és a társadalmi rendben, valamint az adott szatrípiák fővárosát. A perzsa tolerancia jól ismert példája az ószövetségi Cyrus úgynevezett "zsidó rendelete". Ez lehetővé tette számukra, hogy sikeresen ellenőrizzék és tartsák fenn Mezopotámiát, Kis-Ázsiát, Szíriát, Egyiptomot és a közép-ázsiai alföldeket az Indusig. Ez kulturális és gazdasági cserét eredményezett, a különböző származású emberek békésen éltek egymás mellett a birodalom metropoliszaiban, és megtanultak tolerálni vagy akár elfogadni másokat az új helyzetből.
Nagy Sándor későbbi világbirodalma szintén a Perzsa Birodalomra épült.
A Lydian birodalom viszont csak egy kicsi, kevésbé fontos. Mivel azonban a későbbi folyamatban fontos szerepet játszik, itt röviden tárgyaljuk. A Lídia Kis-Ázsia nyugati tájának ősi neve. Homérosz Maionía néven ismerte az országot. Termékeny talajáról, gazdag arany- és ezüstlerakódásairól és csodálatos fővárosáról, Szardíniaról volt híres. A lídiaiak állítólag a nyugati kulturális terület első emberei voltak, akik a Kr. E. Érmék verve. Ezek arany-ezüst ötvözetből álltak, és rájuk bélyegezték a megfelelő súlyokat.
A hettita emberek itt éltek a Kr. E. Egyiptommal harcolt a Közel-Kelet fölényéért, és elesett az észak-anatóliai Troy legendás városával. A betörő tengeri népek most a Kr. E. 9. századtól vették át az uralmat. Különösen a frigyek. Lydia Kr. E. 685 után érte el hatalmának csúcsát. Az első történelmileg kézzelfogható király alatt Gyges, aki Kr. E. 680-652 között élt. Uralkodott és a Mermnaden dinasztiája. Ez az elsők között tartozott a lídiaiakhoz. Utódjai a Kr. E. A birodalom határai nyugatra és keletre, és létrehoztak egy nagy birodalmat. Croesus király alatt az ország a legnagyobb jólét időszakát élte meg.
Ennek a királynak egyetlen számunkra ismert ábrázolása egy görög szobor. Túlzásnak tűnik azonban, ha uralkodói arcképnek nyilvánítják, mivel ruházatán nincsenek királyi vonások - mert meztelen - és nincsenek olyan szimbólumok, mint a korona vagy a jogar. Tehát valószínűleg csak azért kapták ezt a nevet, hogy meg lehessen különböztetni a többi Kuros-ábrázolástól, mivel mindegyikük ugyanazokkal a tulajdonságokkal rendelkezik.
A birodalom elvesztette, amikor Nagy Cyrusz perzsa uralkodó Kr. E. 546-ban elfoglalta Sardist. Függetlensége, és tartományként (szatrápia) beépült a Perzsa Birodalomba. Ezután Szárdisz nyugati perzsa közigazgatási központjává vált, és a "Király útja", valamint a postai út közvetlen összeköttetésben állt a főváros Susával. A lídi népnek mostantól tisztelegnie kellett a perzsa nagy király előtt gabona, szarvasmarha és érmék formájában.
A Földközi-tenger partján fekvő görög kolóniák és a szoros kapcsolat a Közel-Kelettel a fejlett lakókocsi-útvonalakon keresztül e két kultúra keverékét eredményezte, és ezáltal kezdetét is megértették egymással.
3. Történet Herodotosz szerint
46 A perzsákkal folytatott háborút Kroisus Lydia király hódító késztetése váltja ki. Az a félelem is uralta az elméjét, hogy elveszítheti birodalmát. Végül is, Kr. E. 560-ban történt trónra lépése óta Miután őse, Gyges a Kr.e. 7. században segítette a legnagyobb terjeszkedésben. Átvette a hettitáktól.
Miután elhunyt fiát két évig gyászolta, itt volt az ideje az állami ügyek folytatásának, mivel Cyrus most veszélyt fenyegetett a Perzsa Birodalomtól.
46 - 56 Tehát a háborúra való felkészülés folytatódott, miután már megkezdődtek, amikor Cyrus hivatalba lépett, amikor az Astyages-t, Kroisos sógorát kiszorította a trónról. A jól ismert delfi orákulumtól háromszor kértek tanácsot a perzsák elleni küszöbön álló háborúval kapcsolatban. A válasz, hogy ha átlépi a határszakaszt a két birodalom, a Halys között, "[...] elpusztít egy nagy birodalmat". [2], félremagyarázta azonban, amire akkor még senki sem gyanakodhatott. A kampány támogatásának biztosítása érdekében hagyta, hogy az orákulum döntsön Athén és Sparta szövetségese választásáról.
57 - 58 A pelasgiakról folytatott kirándulás, valamint a köztük lévő és a görögök összehasonlítása után, amellyel Herodotos kiegészítette a történetet, hogy részletesebb legyen, következik
59 - 64 újabb kitérés az athéni pártharcokról és a Peisistratos politikai elkötelezettségéről is
65 - 68 Sparta alkotmánytörténetéről.
69 - 70 Kroisos úgy dönt, hogy a delphi Oracle tanácsát követően szövetségre lép a spártákkal. A következő szavakkal: „Lacedaemonians, az Isten az orákulumán keresztül tanácsot adott nekem a görögökkel való szövetségre, és mivel hallom, hogy te vagy az első Görögországban, fordulok hozzád és barátságot és szövetséget ajánlok neked ravaszság és megtévesztés nélkül. . " [3] Egyetértenek.
71 - 72 Most a lídiai király megkezdi hadjáratát, és seregét a Halys határfolyóhoz vezeti.