A haladó zsidók mindennapi élete
Szenteld meg a mindennapokat
Ezeket a szavakat, amelyekre ma elkötelezlek, a szívedre kell írnod ... Beszélned kell róluk, amikor otthon ülsz, és amikor az utcán jársz, amikor alszol és amikor felkelsz. (5Mózes 6: 6-7 [Waetchanan])
1. Normális nap
(A kashrutról és a Sabbat betartásáról lásd az V. fejezetet, 2. A nem zsidó környezetben való életről, az üzleti élet etikájáról, a teremtésért való felelősségről lásd a X.3 - X.5. Fejezeteket.)
Egy zsidó bölcs, az igazak Shim'onja azt mondta: "Az emberi társadalom alapja három dolog: tanulás, ima és jó cselekedetek" (Pirke Avot 1,2). Ez a mondás olyan útmutató a mindennapi élethez, amely ugyanolyan hasznos ma, mint akkor. Prioritásokat határoz meg, és segít értelmezni a saját idejét. A mindennapi élet kötelességeit gyorsan el kell látni, és nem kerülhetők el. De a mindennapok úgy is megtervezhetők, hogy ne csak a mozgalmas önközpontúság legyen, hanem egy kiteljesedett életmódot teremtsen, amely a szomszédot is értékeli. Az Sim'on az Igazak által felvázolt mindhárom elv könnyen figyelembe veheti a napi rutin részét. Csak hajlandóak kell lennünk a gyakorlatba átültetni őket.
Alapvetően imádságunk kötelesség, amelynek teljesítésében köszönetet mondunk és dicsérünk Istennek. Az ima rögzített időpontjai emlékeztetnek arra, hogy a templomban levő áldozatot felváltjuk. De még az esti ima is ennek a hagyománynak a kiterjesztése, és azt mutatja, hogy a kötelességen túl vannak jó okok az élénk ima gyakorlat fenntartására.
2. Az étrendi törvények jelentése
Egy másik személyes döntés az olyan élelmiszerek vásárlása, amelyek tiltott összetevőket tartalmaznak, például állati zsírokat vagy adalékanyagokat. Egyesek kerülik az ilyen termékeket, mások kiterjesztik rájuk a bittul be-shishim elvét, miszerint az étel megengedett, ha a tiltott összetevő a teljes keverék kevesebb mint hatvanadik részét teszi ki. A Talmudban ez csak olyan tiltott ételek eseteire vonatkozik, amelyek véletlenül keverékbe esnek (Chullin 97b), bár azt lehetne állítani, hogy az a tény, hogy véletlenül vagy szándékosan került oda, nem változtatja meg a tényleges természetet. Az önmagában kóser ételek (pl. Méz vagy dió) nem igényelnek külön igazolást. Hasonlóképpen nincs szükség shomer ("őr") jelenlétére a gyártási szakaszban annak biztosítására, hogy véletlenül ne kerüljenek tiltott élelmiszerek. Tekintettel a ma megszokott szigorú törvényes élelmiszer-ellenőrzésekre, ez az eset amúgy is rendkívül valószínűtlen. Hasonlóképpen, a húsvéti ételeknek, amelyek már nem kovászok (pl. Kávé vagy tea), nincs szükségük külön „kóser a húsvétra” jelölésre, amely csak további költségekkel jár az egyértelmű tény megállapítása érdekében.
Nem helyénvaló, hogy egyesek otthon tartsanak be bizonyos étrendi szabályokat, de máshol nem. Vitathatnánk ezt a hozzáállást, miszerint megkülönböztetik saját otthonuk zsidó jellegét és a világ többi részének világi jellege között, de két kifogás felülírja ezt az érvet: egyrészt a zsidó elvek betartásának mindig meg kell történnie, nem csak egy bizonyos helyen; másrészt zavaró a gyermekek számára, és képmutatás vádjaihoz vezethet.
Egy dogmatikus meghatározás sem határozza meg, hogy mi is a kashrut. De két világos alapelv szolgálhat személyes iránymutatásként. Egyrészt a progresszív judaizmus tiszteletben tartja az ételekkel való bánásmód vallási formáját azáltal, hogy a hagyományos kashrut felé orientálódik. Másrészt figyelembe veszi, hogy a kashrut kifejezésének különböző módjai vannak, amelyek egyenértékűek lehetnek. Nincs oka a „mindent vagy semmit” hozzáállásnak, hanem elfogadható középutat lehet hozni, és ily módon az étrenden keresztül kifejezheti zsidó identitását.
• Kashrut a nyilvános helyiségekben
A közterületen, például egy zsinagóga közösségi rendezvényein, további igényeket kell figyelembe venni. A kashrutot úgy kell betartani, hogy a lehető legtöbb zsidó ehetjen ott. Meg kell akadályozni, hogy az étrendi törvények elválasszák egymástól a zsidó embereket. A húst kínáló zsinagógáknak gondoskodniuk kell a kóserról, és be kell tartaniuk a tejszerű és húsos termékek szétválasztására vonatkozó irányelveket. Más zsinagógák csak tejes ételeket (azaz hal- vagy vegetáriánus ételeket) engednek meg. Ez a szokás didaktikai célokat is szolgál, és példaként szolgál azok számára, akik nem ismerik a kashruti szabályozásokat. A nem zsidó vendéglátók megengedettek, ha a rabbi felügyelete alatt állnak. A lényeg a Sabbat kiddush megszervezését is érinti. Néhány zsinagóga ezt a feladatot egy bizottsághoz rendeli, hogy biztosítsa az előírások betartását. Más zsinagógákban az egyes tagok vagy családok felváltva szervezik a kiddush-t, és ebben az esetben tájékoztatást kapnak a zsinagóga elveiről.
Nem utolsósorban tekintettel arra a tényre, hogy rendszeres éhínség és aszály katasztrófák még mindig előfordulnak a világ számos részén, helyénvaló nem csak enni, amit eszel, hanem hálát is kifejezni érte. Az étkezés előtti egyszerű áldás mellett az étkezés után köszönetet kell mondani (héberül vagy németül, vagy mindkettővel). A körülmények lehetővé teszik a különböző terveket. Egy elhamarkodott hétköznapi étkezés után egyetlen dicséretet mondhatunk: chazan et ha-kol: „Dicséret legyen örök. Mindenkit megetetsz. ”A Sabbaton a szabadidő alatt el lehet énekelni a vacsora utáni türelmi időszak hosszú változatát. A hagyományos verzióhoz új szakasz került:
Ettünk és jóllakottunk. Most ne legyünk vakok mások szükségleteire, és ne sükítsük meg az ételt. Nyissa ki a szemünket és a szívünket, hogy megoszthassuk ajándékainkat. Segítsen elűzni az éhséget és a hiányt a világból.
3. A rituális merülő fürdő fontossága
Az egyik hagyományosabb érv a mikve mellett, hogy a havi szexuális absztinencia időszaka hozzájárul a partnerek közötti kölcsönös tisztelethez. Hasonlóképpen elősegíti a szexuális élvezetet, miután az érintkezés ismét lehetséges, és fenntartja a kapcsolat frissességét. Természetesen ezeket az előnyöket azok is megszerezhetik, akik a menstruáció alatt tartózkodnak a nemi kapcsolattól, majd nem mennek mikvébe.
Az ortodoxiában szintén kötelező, hogy a nők röviddel az esküvőjük előtt mikvébe mennek. Az esküvő dátumát ennek megfelelően állítják be. A progresszív rabbik időnként megemlítik ezt a szokást, amikor találkoznak a párral az esküvő megtervezésére, de nyitva hagyják opcióként.
A progresszív judaizmusban a mikvébe merülés csak egyetlen esetben kötelező. A megtérés egyik eleme, amelyet férfiak, nők és gyermekek egyaránt megkövetelnek (lásd a IX.2. Fejezetet). Itt is a mikvébe járásnak vallási jelentése van, és nem szolgál arra, hogy bárkit megtisztítson a fizikai tisztátalanságtól. Jelképezi a judaizmusba lépő ember életének irányváltását. Néhány zsidó csoportban kialakult az a szokás, hogy meghatározott alkalmakkor, például a nagy ünnepek előtt péntek délután, a vőlegény az esküvője előtt meglátogassák a mikvét. Mint minden más esetben, az elmélyülésnek itt is lelki jelentése van.
4. A zsidó ház
A zsidó otthonnak mindenkor nyitva kell lennie mások előtt, és vendéglátás szellemiségével kell megtölteni. A vendéglátás gyorsan kezelhető, de nem mindig könnyen megvalósítható. Ez azt jelenti, hogy új plébánosokat vagy zsinagógalátogatókat hívunk meg a Sabbat étkezéshez, vagy megosztja saját otthonának melegét azokkal, akik időnként egyedül élnek vagy magányosak. A zsidó otthonnak mindenütt át kell hatnia a zsidó élet bizonyos területein. Ezt úgy érhetjük el, hogy egyes helyiségekben a következő tárgyak vagy ezek közül válogatunk. Mindegyikük hozzájárul a különleges légkör megteremtéséhez.
A közhiedelem, miszerint a mezuzah védő funkcióval rendelkezik, a középkori babona maradványa. Sajnos ez egészen nevetséges állításokhoz vezetett, például a mezuzá vizsgálatának elmulasztása katasztrófát okoz a háztartásban. A házba lépve a mezuzát megcsókolni szokás személyes kegyesség kérdése, amelyet egyesek így fejeznek ki. Ez azonban nem szükséges, és progresszív körökben ritka.
Sok zsidó szertartás otthon és nem a zsinagógában zajlik, ezért a szükséges tárgyaknak jelen kell lenniük. Nem szükséges szekrénybe zárni őket, de állhatnak a polcon vagy az ablakpárkányon, és állandóan emlékeztethetik az ünnepi alkalmakra: Hanukkia, Seder tányér (amely a falra akasztható), Shabbat gyertyatartók, Kiddush csészék, fűszeres üveg hawdala számára. Hangsúlyozni kell, hogy ezeknek nem kell drága műalkotásoknak lenniük, hanem éppúgy házi készítésűeknek. Értékük a felhasználás módjából fakad, nem pedig az árukból.
Számos elem díszítheti a falakat, például egy elhibázott emléktábla, amely egy jel, amely megmutatja, hol van kelet, megkönnyítve ezzel az ima során Jeruzsálem felé való tájékozódást. (1Királyok 8:44; lásd még Dániel 6:11; Berachot 4: 5). Az ilyen jelek lehetnek házi készítésűek vagy megvásárolhatók, egyszerűek vagy díszítettek. Ha van egy illusztrált ketuba, akkor keretbe foglalhatja és leteheti. Hagyomány, hogy a hálószobába akasztják őket. Izraelből vagy zsidó jelenetekkel ellátott festmények is nagyon alkalmasak.
A könyvek a tudás és a tapasztalat egész világát megnyithatják. Hasonlóképpen, meleget hoznak egy szobába, és a címükre pillantva hamar kiderülnek a háztartás preferenciái. A könyvespolcnak tartalmaznia kell számos alapvető zsidó művet: egy Bibliát, egy teljes imakönyvet (Sabbat, ünnepnapok és nagyünnepek alkalmával), valamint utasításokat a zsidó élet megélésére. Emellett nagyszámú más könyvnek kell lennie: a zsidó történelemről, a zsidó konyháról és folklórról, a vallási életről és Izraelről, valamint zsidó életrajzokról, történetekről vagy gyermekkönyvekről. A személyes ízlés nagymértékben változik, de idővel meg kell próbálni saját zsidó könyvtárat létrehozni. Ezenkívül fel lehet fizetni zsidó magazinokra, hogy lépést tarthassanak a közösségek fejleményeivel és a zsidó gondolkodással.
A judaizmus mindig hangsúlyozta a tzedaka ("alamizsna") értékét, mint rendszeres és magától értetődő cselekedetet. A lakásban található adománydoboz állandó emlékeztetőül szolgál mások szükségleteire, akiknek nálad kevesebb van. Sok családban hagyománya van, hogy nem sokkal a Szombat kezdete előtt vagy az ünnepek előtt pénzt helyeznek a dobozba. Ezért gyakran a Sabbat gyertyatartók mellett áll.
A kóser konyhának nincs külső jellemzője, de egy tapasztalt szem számára sok árulkodó jel van, például a tiltott ételek hiánya, valamint a tejes és húsos ételek keverésének gondozása. Azok számára, akik kétféle evőeszközt használnak, általában egy bizonyos színrendszert használnak (a tejhez gyakran kék, a húshoz a piros).
A rituális tárgyaknál és egyéb zsidó dolgoknál fontosabb azonban, hogy a házon belüli kapcsolatok minősége megfeleljen a zsidó értéknormáknak. A bizalom, a tisztelet, a barátságosság, a segítőkészség és a humor a zsidó háztartás ideális jellemzői. Irreális lenne azt várni, hogy soha nem hangzik el egy kemény szó, vagy valaki soha nem sértődik meg, de ezeknek csak alkalmi eseményeknek kell lenniük, amelyek hamarosan tisztázódnak, hogy a problémát mindenki javára megoldják. Egy zsidó család nem tökéletes, de mindig törekedhet a fejlődésre, és folyamatosan próbálnia kell önmagát tökéletesíteni.
A lakás berendezése mellett a fekvése is fontos. A sok tényező közül, amelyek szerepet játszanak a lakóhely kiválasztásában - a munkahely, iskolák, üzletek, forgalom közelsége -, a zsidó szempontnak is fontosnak kell lennie. Ha messze laksz egy zsidó közösségtől, akkor nem valószínű, hogy nagy szerepet vállalhatsz a közösségi életben, zsidó kapcsolataid vannak vagy zsidó intézmények működnek a környéken. A gyerekeknek nem lesznek zsidó barátjaik, és nem vehetnek részt vallási órákon. Másrészt, ha zsinagóga közelében él, részt vehet zsidó eseményeken, és ezáltal gazdagíthatja személyes és családi életét.