A hallgatók célja nem az egyetemi - blog szeminárium célja
Száz évvel ezelőtt a tanulmányokat többé-kevésbé üdvözlő térnek tekintették munka előtt. De valami megváltozott. A hallgatók új életéről.
A diákok életmódja jelentősen megváltozott, amelyet a bolognai folyamat megerősített. Annak, akinek ez a benyomása van, azt javasoljuk, hogy ne engedjen nosztalgiázásnak, és mindenekelőtt rögzítse azt, ami változatlan maradt. A hallgatók mindig fiatalok voltak, és a tanulmányok mindig életrajzi időszakot jelentettek közöttük. Az embert már nem oktatják, de mégis tanítják. A saját életkorával meg tudja indokolni, miért nem döntött végül: például amikor a munka életéről vagy a kapcsolatairól van szó. De máris az ilyen döntések látóhatárán belül élsz. Egyes hallgatók ezért a mozgásterüket, mások a tényleges felnőtt élet előtti kellemetlenségként érzékelik, mint egyfajta akadálypályát, amelyet a társadalom beillesztett közéjük és gyakorol.
Mindig ilyen volt. 1915-ben Walter Benjamin, aki később a huszadik század egyik leghíresebb német értelmiségévé vált, „A hallgatók élete” címmel esszét tett közzé. Benjamin maga volt akkoriban filozófia és germanisztika hallgatója Berlinben, és huszonhárom éves volt. A legtöbb diák számára - írja - a természettudomány szakiskola. Benjamin számára azonban az a tény, hogy segíteni kell az álláskeresésben, egyfajta elárulása a tudáskeresésnek. Végül is mi marad a tudomány szabadságából, ha "brutálisan és természetesen elvárják, hogy tanítványait a társadalmi egyéniséghez és a közszolgálathoz vezesse".
Benjamin egy egyetemet képzelt el, amelynek többségében diplomázói köztisztviselőkké válnak. Panasza, miszerint az egyetemeken ma meghamisítják a „kreatív szellemet a szakmai szellemben”, ugyanolyan jól érintené az összes olyan szakmai érdeket, amely a gazdaság felé irányul. Az „iracionális várakozási idő a házasságra és a házasságra” szintén felveti azt az elképzelést, hogy a hallgatók élvezzék ifjúságukat. Benjamin egy egyetemet képzel el, ahol a hallgatók többsége férfi volt, és sokan testvériségekbe szerveződtek, amelyek inkább az ivással és a vívással, mint az olvasással és az írással foglalkoztak. A XIX. Század végén Berlinben volt egy egyesület, amely állítólag megtiltotta tagjainak, hogy előadásokon vegyenek részt.
Elkülönítve a társadalom többi részétől?
Ha kitörli a férfiasság iránti megszállottságot, akkor marad a pártok öröme, amely azóta biztosan nem csökkent. A tanulás úgy, hogy pártok kíséretében várják meg az állást, és kapcsolatokat létesítenek, mindig is ennek az életszakasznak a dimenziója volt. Ez különösen megmutatkozik az amerikai főiskolákon, ahol étkezési klubjaik vannak és görög levélszervezeteikkel (Kappa Alpha, Chi Psi, Alpha Tau Omega stb.).
De mi változott most? Rudolf Stichweh szociológus a „Hallgatói életmód” című rövid szövegben rámutat a tanulmányi magatartás fontos megkülönböztetésére: Az élet adott fázisa oda vezet-e, hogy az egyetemi élet elválik a társadalom többi részétől vagy sem? A leghíresebb - és legdrágább - amerikai és angol egyetemek közül sokan kifejezik térbeli elhelyezkedésük alapján, hogy ott ez a helyzet. Az egyetem erdőben van (Cornell), olyan vendégszeretet nélküli területeken, ahová jobb nem menni (Chicago), sehol vagy olyan városokban, amelyek teljes mértékben a hallgatói életre összpontosítanak (Duke, Princeton, Oxford). A hallgatók az egyetemen élnek, társadalmi kapcsolataik túlnyomórészt diáktársakkal vannak, a tanulmányok folyamata gyakran bentlakásos iskola.
Az egyetem már nem határozza meg a valóságot
Más ebben az országban. Az egyetem csak nagyon kevés hallgató életének központja. Időbeli elkötelezettsége ritkán lépi túl a szükségeseket. Ez még az Egyesült Államokra is igaz, amelyekre vonatkozóan vannak adatok: 1960-ban heti 40 órát szenteltek tanulmányoknak, 2003-ban 25 órát. Különösen a magán tanulmányi idő csökkent jelentősen. A bolognai reform ECTS-homlokzatai, amelyek a hallgatók elkötelezettségéről számolnak be, mintha az egyetemek alkalmazottai lennének, ugyanazt a tényt fejezik ki a maguk módján. A hallgatókat, ahogy Stichweh fogalmazott, nem veszik ki a normális társadalmi életből, de formáit a tanulmányi szakaszukba nyomják.
Ez azt is jelenti, hogy sok hallgató már tanulmányai közben kezdi pályafutását. Már nem teszel fel mindent az érettségi kártyájára. Stichweh-nek Svájcból származó adatai azt mutatják, hogy az összes hallgató több mint 80 százaléka dolgozik, átlagosan heti tizenhárom-tizennégy óra. Ennek megfelelően növekszik az előadók elnézése, hogy ma nem, vagy csak kicsit később lehet ezt megtenni. Csak részben szól a hallgatók finanszírozásáról és az életmódról, sokkal fontosabb, hogy a hallgatók „nem hajlandók az egyetemre bízni a valóság definícióját”. Walter Benjamin eszméi egy letűnt korszakhoz, valamint a tanulás közbeni természetes lazuláshoz tartoznak, amelyet bárki megengedhet magának, aki egy apró műszakhoz tartozik - akkoriban évente csak néhány férfi százalék tanult.
Ez csak ünnepi beszédekben érhető el
Ugyanez vonatkozik arra a tényre, hogy a hallgatók túlnyomó többsége szülővárosához közel tanul. Itt is korlátozott az az idealista vágy, hogy a tanulmányok a fiatalokat kiszakítsák a megszokott kontextusból és a külföldön szocializálódjanak. Ha figyelembe vesszük, hogy a hallgatók nemrég inkább Heidelbergben demonstráltak a tandíjak ellen, mint hogy ingyen tanuljanak olcsóbb lakásokkal Lipcsében, akkor világossá válik, hogy itt is sokak számára nem állnak a gazdasági motívumok az előtérben. De egy olyan életterv, amelyben az egyetem csak egy szerepet játszik többek között. Éppen ezért az egyetemeknek már nem kell olyan intenzíven törekedniük, mint korábban a gyors diplomák elérésére, a hallgatók ezt magukért teszik. Nem akar sokáig elidőzni.
"A hallgatók céljai már nem az egyetem céljai" - mondja Stichweh összefoglalva ezeket a változásokat. Úgy érti: a régi egyetem céljai, amelyek a társadalom többi részéhez képest lényegesen lassabb ritmusúak voltak, mert a beteg ismeretére irányultak. És hozzáteszi: Ma a professzorok céljait már nem lehet így megérteni. Elsősorban a szigorú publikálás, ezért a kutatás érdekli őket. De a kutatás annál jobb, annál kevesebb idő terheli az egyetemi kérdések és az oktatás. Nyilvánvaló a professzorok növekvő visszavonulása a kurzusokról, állandó tartózkodás az egyetemen kívül, lakóhelyük és egyetemük között, az egyetemen kívüli intézetekben, konferenciákon. Ennek megfelelõen mindkét csoport kölcsönös megértése a másik fél távollét-szükségleteivel kapcsolatban. Az egyik toleranciát cserél a kitérő magatartás iránt, amely magában foglalja a kották inflációját és az alacsony követelményeket is.
Ismét: mindez korábban is létezett. De ma már normálissá vált. Az egyetem kapcsolatokat és diplomákat kínál, de életmódja nincs. A legnépszerűbbek azok a tantárgyak, amelyek nincsenek ellentétben a szakmai élettel. Azok az alanyok, akiknek karrierlehetőségei nem láthatók, hosszú „kompetenciák” listáját igyekeznek bemutatni, amelyek ezt a benyomást el akarják oszlatni. Stichweh arról számol be, hogy saját tantárgya, a szociológia a lucerni egyetemen, ahol tanított, csak akkor vált igazán vonzóvá, amikor a tantárgy leírásához hozzáadták a "kommunikációt". Az összes felmérés során a hallgatók állandó figyelmeztetése, miszerint a tanfolyamnak praktikusabbnak kell lennie, aláhúzza ezeket a benyomásokat. Végül el kell távolítani a beszédekből azt a képletet, miszerint az egyetemen a "magány és a szabadság" a meghatározó. Mert ezek olyan értékek, amelyeket ma csak egy kisebbség talál meghatározónak.