A hét impulzusa A nagyböjt jelentéséről
A naptárból az életbe: a nagyböjt jóval hamvazószerda előtt kezdődik - és Karl Rahner szerint a húsvétig tartó negyven napnál hosszabb ideig tart.
A naptárból az életbe: A nagyböjt jóval hamvazószerda előtt kezdődik - és húsvétig tartó negyven napnál tovább tart - mondta Karl Rahner.
Annál megdöbbentőbb, sőt provokatív egy kis könyv címe, amelyben Karl Rahner négy szövegét ismét elérhetővé teszik a nagyböjtről: "A nagyböjt igazi jelentése nem a lemondásban van" (Grünewald). Ez azonnal felveti a kérdést: mi értelme van akkor?
A jámbor és a kegyetlen révén - a távoli Isten részletesebb leírása
Karl Rahner kiveszi a nagyböjtöt az egyházi év liturgikus sorrendjéből, valamint a Mardi Gras öröm és komolyság hamvazószerdai közvetlen egymás mellé állításából, és egy egész emberi élet kontextusába helyezi:
„Nem, számunkra a nagyböjt jóval hamvazószerda előtt kezdődik, és húsvétig negyven napnál tovább tart ... Életünk mai liturgikus böjtje még nehezebbnek és keserűbbnek tűnik, mint az elmúlt generációk bármely szenvedése. Mert nem szenvedünk a jóllakottság és az élet gondtalan biztonságának hiányában, a sötétségben és a halál árnyékában ülve, de mindenekelőtt - merhetjük-e megmondani, milyen ez? - mert úgy tűnik, hogy Isten messze van tőlünk. Isten messze van tőlünk ... Istentől távol áll sokakban ... az a tény, amely létezik és értelmezést igényel, bánat, az élet nagyböjtjének legmélyebb bánata, mindaddig, amíg az Úrtól messze zarándokolunk. "
Hasznos, hogy Rahner részletesebben leírja ezt az Istentől való távolságot: Számára nem arról a távolságról van szó, amely akkor következik be, amikor az emberek a világ állapotára való tekintettel azt mondják, hogy nem lehet Isten; Nem is azt a távolságot jelenti Istentől, amely közömbösségből vagy e világ ügyeinek túlzott elfoglaltságából fakad. „Az Istentől messze itt valami olyasmit jelent, ami mindenekelőtt megtalálható azokban az emberekben is, akik hisznek, vágynak Istenre, keresik fényét és boldog közelségét. Nekik is, különösen nekik, meg kell és gyakran meg kell tapasztalniuk a jelentést: azt, hogy Isten számukra a legirreálisabbnak tűnik, hogy néma és elutasítja a csendet, mintha csak üres, távoli láthatárként fogadná létünket utatlan végtelenben gondolataink és szívünk követelései reménytelenül elvesznek. "
Finomítás nélkül, vigasztalás nélkül Rahner a megoldatlan találós kérdések fáradtságáról, a hallatlan imádságokkal szembeni elkeseredettségről beszél - és azt hiszi, hogy tudatában van; "Ennek a mai nyugati emberiségnek, több mint a korábbi idők embereinek, engesztelnie kell az Istentől való távolság tisztítótűzében (purgatóriumában)".
Az 1948-ban először a „Geist und Leben” magazinban megjelent szöveg olyasmit érint, amelyet egyetlen szellemileg élő ember sem kímélhet: „Van egy olyan távolság Istentől, amely közvetlenül a jámbor és a hűtlen keresztül halad, ami összekeveri a szellemet és kimondhatatlanul aggasztja a szívet. erő."
A húsvétot megelőző hetekben Rahner rá akarja hívni az emberek figyelmét az egész emberi élet e koplalási időszakára, kifejezni azt, amit senki sem mer mondani: Nem halljuk, nem találjuk, életünk ezt az Istenét. Ez a beismerés "a világ kábítószerei nélkül kibírni" kihívás és lehetőség.
A "bálvány" elengedésének, az üresség és a csüggedés megengedésének kockázatától
De melyik isten áll távol tőlünk? - „Nem az igaz és élő Isten”, így Rahner meggyőződése, „mert ő éppen az érthetetlen, a névtelen, hogy valóban a mértéktelen szíved Istene lehessen. Tőled távol csak egy olyan Isten van, aki nem létezik: érthető Isten, ... földi biztonságú Isten, aki biztosítja, hogy ... az emberi szeretet nem vezet csalódáshoz, nagyon tiszteletreméltó - bálvány ".
Ha elhagyja ezt a "bálványt", megengedi az ürességet és a csüggedést - "Hadd vegyenek el mindent tőled, igazából csak a végeset és semmit nem vesznek el tőled" - ez létrehozza azt a teret, amelyben "Isten" megtalálható érthetőséget mutathat. Rahner arról az "áldott kétségbeesésről" beszél, amelyben ez az isten egy pillanat alatt megjelenik anélkül, hogy hagyná magát megtartani, de újra és újra.
A nagyböjt „értelme” az a bátorítás, hogy merjünk ezen az úton haladni, ahogy Francis de Sales leírja az életet: „Az Isten keresésének ideje ez az élet. Az Isten megtalálásának ideje a halál. Az Isten megszerzésének ideje az örökkévalóság. "