A hivatalos használat története Az ókori és a középkor
A hivatalos használat története:
Az ókori és a középkor
A görög λλβορος (Helleboros) Az ókorban és a kora újkorban, jelenlegi meghatározásunk szerint, Leírnak néhány olyan növényt, amelyek nem kapcsolódnak egymáshoz. A karácsonyi rózsa mellett (Helleborus niger) és más Helleborus fajok, mint pl Helleborus orientalis, viridis (zöld hellebore) vagy foetidus (Büdös hellebore) a Ranunculaceae családból származó egyéb növények, mint például Adonis és Liliacee Veratrum album (Fehérnémet is Helleborus candidus vagy albus hívott). Előfordul, hogy még az orchideafajokkal is összetévesztik Helleborine. 1
A görög szó etimológiája Helleboros Nem tiszta. Az Antikyra (Phokis) város közelében található ősi élőhelyen található növény vagy a Helleboros folyó toxicitását (λεν = megölni) szokták névadónak használni. 2 A fekete karácsonyi rózsa gyógyszerészeti felhasználását lényegében az ókori növénykönyvekből vették át, mindenekelőtt a Dioscurides Herbáriumból: A hashajtó hatásnak enyhítenie kell a vesefájdalmat, a vizelet torlódását, a vízvisszatartást, a hasi fájdalmat és a bénulás tüneteit, valamint hányást kell kiváltania. Ezenkívül a fülbe helyezett gyökérnek gyógyítania kellett a halláskárosodást. Ősi szerzők szerint a fertőtlenítő hatást bőrbetegségek, fogfájás és háztisztítás jelzik. A Helleborus főleg ásáskor óvatosnak kell lennie. A gyűjtőnek előzőleg bort és fokhagymát kell vennie a védelme érdekében, és imádkoznia kell Apollóhoz és Asclepiushoz. Ezenkívül meg kell figyelni a sas repülését, mivel a halál hírnökeként csatlakozik a rizómák gyűjtésének megfigyeléséhez. A gyökeret gyorsan ki kell ásni, mert a fanyar szag fejfájást okoz. 3
A hellebore tisztító hatása már megtalálható a hippokratészi gyógyító módszerekben, fehér és fekete hellebore-t egyaránt alkalmazva. A mérgező Helleborus ellenőrzését a kijelölt tisztító papoknak tartották fenn. Titkos szertartások szerint a gömbölyű képes volt magához vonzani a belső "beszennyeződést", és azt kifelé továbbítani. A mágikus papirusok hasonló mágikus cselekvési módot feltételeztek: A betegségek mellett a gonosz szellemeket és a démonokat is ki kell tüsszenteni. A gyászos embereknek a gyökeret is a nyakukban kell viselniük. Plinius szerint a szellem pozitív értelemben vett tisztító hatása úgy is elérhető, hogy a gömbölyeget adják az érzékek és az elme élesítéséhez. 10.
A. Erősen mérgező hatása Helleborus Pausanias után használták a Kirrha von Solon város elleni háborúban, amikor a gyökerűek megmérgezték a Pleisthenes folyót, és ezáltal az egyetlen vízellátástól függő városlakókat tartós hasmenéssel adták meg. 11 Állítólag a szikyoni Kleistenes ugyanezt a cselet használta Krissa ostromához. 12 A 17. és a 18. században mérgező golyókat olyan Ranunculus fajokkal, mint pl B. Helleborus vagy varangyos iszap töltött és katapultált az ellenséges erőd felett. Az ilyen típusú biokémiai hadviselés megszűnt, mert sikertelen volt, mivel a mérgező füst túl gyorsan elpárolgott. 13.
A középkorban Nagy Károly állítólag sikertelenül termesztette a karácsonyi rózsát gyógynövényként a lázcsillapítás érdekében Meierhöfenen. 14 A Lorsch Gyógyszerkönyv (8. század vége) számos tisztító hatású hellebore formulát sorol fel. 15 A többi gyógynövényhez hasonlóan a karácsonyi rózsát is misztikus és kozmológiai kontextusba integrálták, és eltúlozták, de semmilyen különösebb jelentést.
1 Vö. Adelbert von Chamisso és Ruth Schneebeli-Graf: Illusztrált könyv gyógy-, mérgező és hasznos növényekről. Berlin: Reimer: 1987. 23. o. További források: RAC, Kleiner Pauly.
2 A dioszkoridok a Parnasszust és az Oétát is természetes elterjedési területként nevezik meg. A Helikonon található fekete Helleborus azonban a legjobb. f. 115 r.
3 Az ókorban a rizómát kultikus és gyógyászati célokra kenyérré sütötték. Vö. Max Höfler: A germán népek népi gyógynövény botanikája. (= Források és kutatások a német folklórról. 5. kötet.) Bécs 1908. S. 83 és lásd Dioscurides, uo.
4 Pl. Plaut. Férfiak. 950, Plaut. Pseud. 1185; Luc. Tárcsázza. 17.2.
5 Hor. Szo. 2,3,82 ff.
6 Dioscurides a Helleborust is Melampodionnak nevezi, mivel Melampos juhász megfigyelte a növény tisztító hatását kecskéin, miután megették őket. F. 115r.
8 Pl. Ov. Met. XV, 322 vö. Vö. Még Kurt Sprengel: Kísérlet az orvostudomány pragmatikus történetéhez, 1. kötet, 3. kiadás, Halle 1821. S.149 ff; Fortunat Hoessly: Katarzis: A megtisztulás mint gyógyulási folyamat. Tanulmányok az archaikus és klasszikus idők, valamint a Corpus Hippocraticum rituáléiról. Göttingen 2001. 155. o.
9 szünet. 10,36,5 és Hoessley.
10 plin. hist. nat. 25,21 ff.
12 elöl. III. Osztály, 7. sz.
13 Louis Levin: A mérgek a világtörténelemben. 2. kiadás Hildesheim 1983. 573. o. F) A görög-római világon kívül dokumentálják Helleborus Galliának a szív és a nyilak mérgeként való használatát. A levadászott állatok húsa ezért gyengédebb. Lásd még Richard Pieper: Volksbotanik. Növényeink népi használatban, történelemben és legendákban, nevük magyarázatával együtt. Gumbinnen 1897. 21 f. És Plin. hist. nat. XXV, 25.
14 Max Höfler: A germán népek népi gyógynövény botanikája. Bécs 1908. 85. o.
15 Gundolf Keil; Ulrich Stoll: A Lorsch gyógyszerkönyv. Stuttgart 1989. Fekete Hellebore II. Könyv 215. rep., III. Könyv 49. rep., IV. Könyv 54/32. zöld hellebore I. könyv 46. rep., IV. könyv 75. rep .; Hellebore (meghatározatlan) I. könyv, 42. rep.