A hős portréja ifjúkorában, amikor Mahatma Gandhi megismerte a polgári engedetlenséget
"Nagy lélek" - fordítja Mahatma. Mielőtt India a mai független állammá vált, volt egy nagy szívű fiatalember, aki életét a függetlenségért folytatott küzdelemnek, az indiánok politikai és polgári jogainak, valamint a hátrányos helyzetű társadalmi osztályba tartozóknak szentelte - aki a lakosság jelentős százalékát tette ki. - jobb életet élni. Mahatma Gandhit a modern India atyjának tartják. Az igazságtalanság elleni békés tiltakozás tantételét, a satyagraha fogalmát az az ember szabadalmaztatta, aki erény, bölcsesség és leegyszerűsített életmód révén megnyerte az emberek szívét.
Mohandas Karamchand Gandhi 1869. október 2-án született Porbandarban, Gujaratban (Nyugat-India). Karamchand Gandhi és negyedik felesége, Putlibai, Mahatma utolsó gyermeke gyermekkorában csak az iskolában kapott félénkség és közepes osztályzatok révén tűnt ki. 13 éves korában Gandhi a szülői megállapodások alapján feleségül vette Kasturbát.
Londonban jobb vegetáriánus, mint dandy
Az első három hónapban a Birodalom fővárosában megpróbált alkalmazkodni a brit társadalomhoz, dandissá válni: új jelmezeket vásárolt, betanította brit akcentusát, megtanult franciául, tánc- és hegedűórákat tartott. Miután három hónapig kiürítette zsebeit ilyen komolytalan tevékenységektől, Gandhi döntést hozott. Időpocsékolás és nem kevesebb pénz. A következő három évet tehát Londonban töltötte, és leegyszerűsített életmódot tanult.
Londonban vegetáriánus is lett (korábban, gyermekként, időnként húst evett. Később kijelentette, hogy sajnálja a húskészítmények fogyasztását). Noha indiai kollégáinak többsége húst evett, Gandhi úgy döntött, hogy betartja anyja ígéretét, miszerint vegetáriánus marad a tengerentúlon és külföldön. Vegetáriánus éttermeket keresve Gandhi felfedezte a Londoni Vegetáriánus Társaságot és csatlakozott hozzá. Értelmiségiek tömege mutatta be Gandhit különböző szerzőknek, például Henry David Thoreau-nak és Lev Tolsztojnak.
Ugyanez a csoport inspirálta a Bhagavad Gita című epikus költemény elolvasására, amelyet a hinduk szent szövegnek tekint. A könyvek oldalairól tanult új ötletek és koncepciók megalapozták későbbi meggyőződését.
Repülő színnel tette le a vizsgát, hogy 1891 június 10-én felvehessék a bárba. Alig két nap múlva tért vissza Indiába. Az elkövetkező két évben megpróbálta Indiában gyakorolni a jogot, de már korán felfedezte, hogy nem volt alapos ismerete az indiai törvényekről, és nem sok önbizalma volt a tárgyalások során. 1893-ban egy indiai cégnél kapott munkát a dél-afrikai Durban-ben.
Dél-Afrika, a diszkrimináció birodalma
Majdnem egy hétig volt Dél-Afrikában, amikor felkérték, hogy tegyen hosszú üzleti utat Nataltól a Transvaal tartomány holland igazgatású fővárosába. Vonattal és busszal egyaránt utazott. Amikor a pietermartizburgi állomásról felszállt útja első vonatára, a vasúti tisztviselők elmondták Gandhinak, hogy harmadik osztályba kell költöznie, annak ellenére, hogy van jegye az első osztályra. Miután nem volt hajlandó mozogni, a semmiből megjelent egy rendőr, aki levitte a vonatról.
De ez az esemény csak az első lenne az igazságtalanságok sokkal hosszabb sorozatában, amelynek Gandhi az útja alá kerül. Néhány más dél-afrikai indiánnal (pejoratív módon "kulisszáknak" nevezve) rájött, hogy tapasztalatai korántsem elszigeteltek, hanem inkább a széles körben elterjedt, elterjedt helyzet részei. . Az utazás első éjszakáján, a hidegben várakozva a vasútállomáson, miután kirúgták a vonatról, Gandhi két lehetőség között ingadozott: visszatér Indiába vagy harcoljon a diszkrimináció ellen. A döntés a második lehetőség mellett szólt, nem engedhette meg az ilyen igazságtalanságok folytatódását. Harcolna azért, hogy megváltozzon a diszkrimináció rettenetes gyakorlatán.
Gandhi, a nagy reformátor
A következő húsz évet azzal próbálta javítani a dél-afrikai indiánok életén, tökéletesíteni az élvezett jogokat és biztosítani, hogy tiszteletben tartsák őket. 1894. május 22-én megalapította a Natal Indian Kongresszust (CIN). Noha eredetileg gazdag indiánok szervezete volt, Gandhi fáradhatatlanul azon dolgozott, hogy bővítse tagjainak társadalmi minőségét, és igyekezett minden osztályt és kasztot bevonni. Gandhi az aktivizmus területén végzett munkájáról vált ismertté, tetteiről a sajtóban számoltak be, Angliában és Indiában egyaránt. Néhány éven belül Gandhi a dél-afrikai indián közösség igazi vezetőjévé vált.
1896-ban, három dél-afrikai év után Gandhi visszatért Indiába, és két fiát és feleségét is magával akarta vinni. De Indiában a bubóbetegség járványa volt. Akkor úgy gondolták, hogy a járvány terjedésének oka a rossz közegészségügy, ezért Gandhi felajánlotta, hogy segít a latrák ellenőrzésében - kezdve a legszegényebbektől a leggazdagabbakig. Ironikus módon, de nem váratlanul tudta meg, hogy a gazdagoknak volt a legnagyobb problémájuk a szaniterekkel.
1896 november 30-án Gandhi egész családjával együtt Dél-Afrikába indult. Nem tudta, hogy Dél-Afrikából való távozása során az indiánok állításait tartalmazó "Zöld röpirat" néven ismert röpiratát eltorzították és eltúlozták.
Amikor Gandhi hajója kikötött Durban kikötőjében, 23 napig karanténban tartották fogva. A késés valódi oka az volt, hogy sok dühös fehér vezette a kikötőt, és úgy vélték, hogy Gandhi két indiai utasokkal teli hajóval tér vissza Dél-Afrikába. Amikor engedték leszállni, Gandhinek sikerült menedéket nyújtania a családjának, de téglával, korhadt tojással és még ököllel is megtámadták. A rendőrség időben megérkezett, hogy megmentse Gandhit a dühös fehérek kezéből és biztonságba vigye. Miután megcáfolta az ellene felhozott vádakat, és megtagadta az ellene támadók vádemelését, az erőszak abbamaradt. Az egész eset azonban csak növelte Mahatma Gandhi tekintélyét Dél-Afrikában.
Amikor 1899-ben Dél-Afrikában kitört a búr háború, Gandhi megszervezte és igazgatta az Indiai Mentőszolgálatot, amelyen keresztül 1100 indián hősiesen segített a sebesült brit katonáknak. A szolgáltatás kedvező volt. De a dél-afrikai indiánok által a briteknek nyújtott támogatás által kiváltott jóindulat elég hosszú ideig tartott ahhoz, hogy Gandhi 1901-ben egy évre visszatérhessen Indiába.
Együttélés. Egyszerű élet
A Gita ihlette Gandhi meg akarta tisztítani létét, követve az aparigraha (birtoklás hiánya) és a samabhava (egyensúly) fogalmát. Aztán miután egy barátja átadta John Ruskinnak az "Unto this last" című könyvet, Gandhi magáévá tette Ruskin által javasolt eszméket. A könyv inspirálta, hogy 1904 júniusában Durban külvárosában megalakuljon egy közös életen alapuló társaság, az úgynevezett Főnix-település. A letelepedés az együttélés egyik kísérlete volt, egy módszer a felesleges birtoklási igény kiküszöbölésére és az egyenlőséget értékelő társadalomban való életre. Gandhi újságjának, az Indian Opinion székhelyének a településre költözött, később pedig egész családját ide költöztette. A sajtóépületen kívül a közösség minden tagjának volt egy hektár földje, amelyen otthont építhetett. A mezőgazdaságon kívül a közösség minden tagja képzett volt, és segíteniük kellett az újság elkészítésében.
1906-ban, abban a hitben, hogy a családi élet elpazarolta az idejét és az energiáját, hogy teljes jogászként kiaknázza közjogászként, Gandhi letette Brahmacharya esküt (a nemi aktusoktól való tartózkodás esküjét, még saját feleségével is). Nem volt könnyű esküt betartani, de Gandhi sztoikusan megpróbálta életének végéig betartani. Gondolva, hogy az egyik szenvedély táplálja a többieket, Gandhi úgy döntött, hogy korlátozza étrendjét, hogy eltávolítsa minden szenvedélyt, amely elvonhatja a figyelmét. Tehát a vegetarianizmusról egyáltalán nem fűszeres és általában főzetlen ételekre ment át, gyümölcsökben és diófélékben gazdag étrendre. Úgy vélte, hogy a böjt segít gátolni testi vágyait.
Gandhi úgy vélte, hogy miután megadta a Brahmacharya esküt, jobban koncentrálhat a munkájára. Így alakította ki a szatjagraha fogalmát, 1906 végén. Leegyszerűsítve, a szatjarahaha passzív ellenállás. Gandhi azonban úgy vélte, hogy a "passzív ellenállás" angol kifejezés nem az indiai ellenállás valódi szellemét fejezi ki, mivel a passzív ellenállást gyakran összekeverik a gyengékkel, és ez olyan taktika, amelyet esetleg haragban lehet végrehajtani.
Új kifejezésre volt szüksége. A "satyagraha" -t választotta, ami az "igazság erejét" jelenti. Ghandi úgy vélte, hogy a kizsákmányolás akkor következett be, amikor mind a kizsákmányolt, mind a kizsákmányoló elfogadta a helyzetet, és ha valaki a fennálló helyzet fölé emelkedhet, és meglátja az egyetemes igazságot, akkor hatalma volt a változás megvalósítására. (Itt az igazság felfogható a természet által a világegyetem által kínált "természeti törvényként", amelyet az ember nem szabhat ki.)
A gyakorlatban a satyagraha koncentrált és erős, békés ellenállást fejezett ki az igazságtalanság ellen. A satyagrahi, aki betartotta a satyagraha fogalmát, az igazságtalanság ellen lépett fel azáltal, hogy megtagadta az igazságtalan törvény betartását. Így nem lett volna dühös, önként vállalta volna, hogy fizikai támadásokat szenved el ellene, és vagyonát elkobozzák, nem használt volna engedelmes nyelvet ellenfele rágalmazására. A satyagrahanu gyakorló soha nem használná ki az ellenfél bármilyen hátrányát. A cél nem az volt, hogy győztes és vesztes legyünk ebben a csatában, hanem az, hogy mindenki lássa a végén az "igazságot" és beleegyezzen az igazságtalan törvény hatályon kívül helyezésébe.
Gandhi 1907 elején használta először a satyagraha kifejezést Dél-Afrikában, amikor az ázsiai nyilvántartási törvény ellen szervezte az ellenzéket. 1907 márciusában elfogadták a törvényt, és minden indiánnak - fiatalnak, idősnek, férfinak és nőnek - be kellett nyomtatnia, és regisztrációs papírjait mindenkor magánál kellett tartani. A satyagraha szellemében az indiánok nem voltak hajlandók megjelentetni őket, és nem jegyezték be a nyilvántartó hivatalokat. Tömeges tüntetéseket szerveztek, a bányászok sztrájkoltak, sok indián lépett át illegálisan Nataltól a Transvaalig. A tüntetők közül sokat megvertek és letartóztattak. Gandhit is beleértve. Ez lenne az első hosszú távú börtönbüntetése. Hét év tiltakozás után, 1914 júniusában a törvényt hatályon kívül helyezték. Gandhi bebizonyította, hogy a békés tiltakozásnak sikere lehet.
20 év után Indiában
Dél-Afrikában töltött 20 év után, a diszkrimináció elleni küzdelem zászlaja mellett, Gandhi úgy döntött, hogy 1914 júliusában itt az ideje visszatérni Indiába. Hazafelé indulva elindult egy rövid megállóra Angliában. De a nagy háború akkor indult ki, amikor útban volt, ezért úgy döntött, hogy Angliában marad, és egy új mentőalakulatot szervez a britek megsegítésére. 1915 januárjában tért vissza Indiába, és megbetegedett a brit levegőben.
Ghandi dél-afrikai küzdelme és győzelme a sajtón keresztül mindenhol elterjedt, így hazaérve nemzeti hősnek mondták. Bár lelkesen érkezett, Indiában reformokra vágyott, egy barátja azt tanácsolta, várjon egy évet, utazzon át Indián, hogy megszokja az embereket és problémáikat.
De a híresség nem segített abban, hogy megismerje a szegények élete körülményeit. Ellenkezőleg. A lehető legnagyobb mértékben névtelen maradt, és dhotit (egyrészes férfi ruházat) és szandált kezdett viselni - ez volt a szokásos jelmez a lakosság túlnyomó többségének. Élete végéig megmaradt az öltözködési stílusában.
Megfigyelő útja során egy másik közös települést alapított Ahmadabadban, és Sabarmati Ashram névre keresztelte. A következő 16 évben itt élt, családjával és a Főnix-település számos más tagjával együtt.
Mahatma a neve
Az Indiában töltött első év során Gandhi megkapta a Mahatma, a "nagy lélek" megtisztelő címet. Azt mondják, hogy Rabindranath Tagore indiai költő, aki 1913-ban az irodalmi Nobel-díjat nyert, megkeresztelte Gandhit és népszerűsítette a nevet. A cím indiai parasztok millióinak érzelmeit képviseli, akik Gandhiban látták az istenség által küldött embert. Gandhi azonban nem volt túl lelkes a kitüntetésekért. Soha nem szerette ezt a címet, mert ez azt jelentette, hogy különleges volt, miközben hétköznapi embernek tartotta magát.