A jóga filozófiájának alapjai - Yama és Nyama - Abheda Yoga Academy
A hagyományos jógarendszer bizonyos etikai és erkölcsi szabályok betartásán alapul, amelyek úgynevezettek yama és nyama, mindegyik öt alapvető elvet tartalmaz.
Ban,-ben Jóga szútra, Patandzsali ezt a két szakaszt jelöli, yama és nyama elsőként, akiket meg kell érteni és alkalmazni a jóga gyakorlásában, ezek alapján a lelki úton hiteles eredmények megszerzésén alapulnak.
A hagyományos jóga vagy az Astanga jóga nyolc szakaszának sorrendjét azonban nem szabad szigorúan időbeli sorrendben értelmeznünk, a hatha jóga gyakorlata felé haladva, csak miután sikerült tökéletesen integrálni az etikai és erkölcsi szempontokat. Bármely lény, aki valóban elérte a tökéletességet Yamában és Nyamában, tökéletes lény, és a jógarendszer egésze a tökéletességhez vezető szellemi utat kínálja számunkra, rendkívüli gyakorlati hatékonysággal.
yama - bizonyos "korlátozásokat", "korlátozásokat" vagy "korlátozásokat" képvisel életünkkel, valamint a környezettel és a körülöttünk lévő emberekkel való kapcsolatunkkal kapcsolatban.
Patandzsali jóga-szútrái szerint az öt jama a következő:
- Ahimsa vagy erőszakmentesség.
Ennek a jama tiszteletben tartása azt jelenti, hogy semmilyen lénynek nem ártunk, de önmagunknak sem. Feltétlen szeretetet képvisel és tele van tisztelettel minden létező iránt, a tettekben, gondolatokban, hajlamokban megnyilvánuló szeretet iránt.
A szanszkritban az "a" előtag jelentése "nem" vagy "nélkül", míg a "himsa" azt jelenti, hogy bántani, megbántani, megölni, erőszakosan cselekedni. Ahimsa az öt yama közül az első, amelyek közül a legfontosabb, az erőszakmentesség az egyik legfontosabb viselkedési szabály a spirituális úton haladó ember számára. Ez a kulcsa a kapcsolataink egyensúlyának és harmóniájának fenntartásában, mert amikor belső béke állapotában vagyunk, ez a tény külső életünkben is megmutatkozik, békét hozva a világra.
Mélyebb szinten az ahimsa kevésbé tudatos folyamat, mint a jóga gyakorlásának természetes következménye. A belső út kibontakozásával az ébredés új szintjeire vezetünk., igazi békére a szívünkben.
A gyakorlatban az ahimsa jógát önmagunk mélyebb elfogadásával, szelídséggel és megbocsátással határozhatjuk meg önmagunkkal és másokkal szemben egyaránt. A hagyomány azt mondja, hogy amikor az ahimsa teljesen beolvad, mély, meglepően erős önbizalom és belső stabilitás jelenik meg.
2. Satya vagy igazság
Ez a jama magában foglalja az igazság elmondását bármilyen helyzetben, ugyanakkor elkerüli az első szabály megsértését vagy más szóval kárt. Meghatározható az is, hogy a hazugságtól való tartózkodás, Satya a felismerés minden pillanatában Isteni igazság.
A szanszkrit nyelven a falu "igazságnak" vagy annak létére, ami van. Satya azt jelenti, hogy objektív módon tekintünk a körülöttünk lévő világra és viszonyulunk ahhoz, ahogyan bemutatja magát, és nem úgy, ahogy szeretnénk. Bennünk meg kell tanulnunk felismerni a félelem állapotát vagy más negatív érzelmeket, amelyeket érezünk, miközben megértjük és feldolgozzuk ezeket a félelmeket, gondolataink, szavaink és tetteink igazodnak igazságunkhoz és legmélyebb vágyainkhoz. mély. Kívül tartózkodunk a hazugságoktól, és megpróbálunk szelíden, együttérzően és világosan beszélni.
3. asteya vagy lopásmentesség
Ez a yama azt jelenti, hogy nem tulajdonítunk el olyan tárgyakat vagy ötleteket, amelyek nem hozzánk tartoznak (nem abban az értelemben, hogy ne tanulnánk meg mások mondanivalóját, de nem mutatnánk be ezeket az ötleteket sajátjainkként).,.
A szanszkrit nyelven a steya jelentése "lopás". Az "a" előtaggal kombinálva ez lesz a harmadik yama, asteya vagy lopásgátló. A lopást kézzelfogható tárgyakhoz szoktuk társítani, de a világban, amelyben élünk, információkat, ötleteket vagy érzelmi szívességeket is ellophatunk.
Mivel a vágy, hogy elvegyük azt, ami nem hozzánk tartozik, hiányosság vagy irigység állapotából fakad, a megoldás az adakozás gyakorlása bármely olyan helyzetben, amelyben találjuk magunkat. Adományozzon ételt, pénzt vagy időt. Mivel a gazdagság végső soron csak lelkiállapot, sokkal gazdagabbnak érzed magad, ha önzetlenül és feltétel nélkül adsz, és belül sokkal teljesebbnek és gazdagabbnak érzed magad.
4. Brahmacharya vagy szexuális kontinens
A Brahmacharya a szexuális energia ellenőrzésére utal, és magában foglalja a szexuális potenciál megőrzését, elkerülve annak elvesztését az aktív absztinencia révén (azaz a létfontosságú és a szexuális energiák átirányításával spirituális célokból) vagy a szexuális kontinenciával való szerelmi összeolvadással.
Szó szerinti fordításban a brahmacharya azt jelenti, hogy "Isten tudatában járunk". Alapvetően ez azt a tényt képviseli, hogy elménk befelé fordul, egyensúlyba hozza és irányítja az érzékszerveket, ami a függőségektől és az ellenőrizetlen vágyaktól való felszabaduláshoz vezet. Jobban megőrizhetjük szexuális energiánkat az érzékszervek mérsékeltebb tevékenységének ápolásával vagy hűséggel partnereinkhez, amikor kapcsolatban vagyunk.
5. Aparigraha vagy nem birtoklás.
Az ötödik yama azt jelenti, hogy hiányzik a kapzsiság, nem azért, hogy felhalmozzuk azokat az ismereteket, amelyekre nincs szükségünk, és ne ragaszkodjunk jószágainkhoz.
A szanszkrit nyelven a graha jelentése: "megragadni", "megvenni" és látszólag "dolgokat" jelent: az aparigraha azt jelenti, hogy "nem birtokba veszi a dolgokat", vagy leválasztja magát azokról. Ennek a jama gyakorlása segít abban, hogy kiegyensúlyozott kapcsolatot alakítsunk ki a körülöttünk lévő dolgokkal, amelyeket szokásunk "a miénknek" tulajdonítani.
A jógikus aforizmus azt mondja, hogy "a világ minden dolgát felhasználhatjuk, de nem birtokolhatjuk". Ez a jelenés lényege. Valahányszor birtoklóvá válunk, viszont bennünket azok a dolgok birtokolnak, amelyek megvannak, és amelyekhez teljes erőnkkel ragaszkodunk.
A aparigraha-gyakorlat révén képesek vagyunk megvizsgálni önmagunkról alkotott hamis hitünket, arról, hogy mi is valójában hozzánk tartozik, és mi nem hozzánk, és egészségesebb kapcsolatokra terelhetünk a körülöttünk lévõkkel.
Más jógikus értekezésekben találunk még öt yamát, amelyek kisebb jelentőségűek, de lelki tökéletességünk szempontjából is nélkülözhetetlenek, ezek a következők:
a.Ksama vagy türelem - amely magában foglalja a jelenben való életet itt és most, felesleges elvárások vagy sajnálat nélkül, hogy zavarja az elménket. Türelmes lehet a meditáció gyakorlásához is, amíg annak hatásai el nem kezdenek megnyilvánulni.
b) Dhrti vagy kitartás - amely magában foglalja a spirituális gyakorlat útjában álló akadályok leküzdésének képességét, és amely erőt ad ahhoz, hogy végigmenjünk a magunk által meghatározott irányokba.
c) Daya vagy együttérzés - amely a világegyetemben létező összes lény iránti kedvességgel, szeretettel és megértéssel teli megnyilvánulást jelent.
d) Arjava vagy őszinteség - amely magában foglalja az őszinteséget és az őszinteséget, a bolondozás elkerülését vagy a körülöttünk élők megtévesztését.
e. Mitahara vagy mérsékelt étrend - amely magában foglalja a túl sok vagy túl keveset és csak a tiszta ételeket.
Patandzsali jóga szútráiban, nyama a Yogai nyolc ágának második ágát képviseli, (Ashtanga jóga), és erényes cselekedeteket és szokásokat képvisel, amelyek művelése révén elérik a szellemi elérést. A jóga szútrák szerint az öt Nyama a következő:
1. Saucha vagy tisztítás
A bölcs Vyasa Patandzsali szútráihoz fűzött kommentárjában kijelenti: "Ebből az ötből (nyama) a tisztítás földdel vagy vízzel vagy valami hasonlóval történik, böjtöléssel vagy más, a tisztított ételhez kapcsolódó követelményekkel."
Összefoglalva, Saucha a lény minden szintjén végzett tisztító tevékenységet képviseli, különösen ragaszkodva a mentális tisztasághoz. Patanjali a YOGA SUTRAS című könyv II. Fejezetének 41. szútrájában a következőket mondja ki: "A mentális tisztaság gyakorlása révén a boldogság elnyerhető, az elme fókusza, az elme irányítása, az én látása."
- Santosa vagy hála
Patanjali kijelenti a YOGA SUTRAS-ban, fej. II: "Hálából fakad a legfelsõbb boldogság." Ez nem egyszerűen a körülmények passzív elfogadása, amelyekben megtalálod magad, hanem a körülötted lévő lények aktív jóváhagyása, a körülmények aktív jóváhagyása annak érdekében, hogy a lehető legtöbbet hozza ki belőlük, még akkor is, ha első látásra úgy tűnik, kedvezőtlen.
- tapas vagy lelki erőfeszítés (megszorítás)
A TAPAS szó a TAP gyökből származik = "égetni", "lángra lobbanni", "ragyogni", "fájdalmat szenvedni" vagy "a tűz elfogyasztja". Ezért minden szinten minden körülmények között lelkes erőfeszítést jelent az élet világos céljának elérése érdekében. A TAPAS magában foglalja a megtisztulást, az önfegyelmet és a megszorítást. A karakter vagy egy személyiség felépítésének teljes tudománya a TAPAS gyakorlatának tekinthető. A TAPAS tudatos erőfeszítést jelent minden olyan vágy megégetésére, amely megakadályoz minket a javasolt cél felé vezető úton, ez az erőfeszítés az Istennel való végső fúzió elérésére.
4 .Svadhyaya vagy a szent szövegek tanulmányozása
Az SVA jelentése "Én", ADHYAYA pedig "tanulmány" vagy "oktatás". Az oktatás azt jelenti, hogy meg kell formálni és felvirágoztatni a létező legjobb szempontokat. Svadhyaya tehát "önképzést" jelent.
Svadhyaya magában foglalja a szent szövegek szellemi olvasását, tudatemelkedés állapotában, mint például: SHIVA SAMHITA, HATHA YOGA PRADIPIKA, YOGA SUTRAS Patanjali, VIJNANA BHAIRANA TANTRA, SHIVA SUTRAS, GHERANDA SAMHITA.
5. Ishvarapranidhana vagy az Istenség imádata. ISHVARA jelentése "Isten", PRANIDHANA pedig "megszakítás nélküli odaadás" vagy "önadakozás". ISHVARAPRANIDHANA a cselekedetek, érzések, gondolatok és Istennek való törekvések felszentelését jelenti. Akinek elméje és szíve tele lesz Isten iránti szeretettel, azt már nem zavarja meg a büszkeség vagy a hatalomvágy, kizárva elméjéből minden önző gondolatot.
Ishvarapranidhana, az elme és a szív összekapcsolásával az isteniben energiát, mentális erőt és szellemi megvilágosodást kölcsönöz. Az imádat révén az elme kiürül a vágyaktól, és tele lesz gondolatokkal Isten iránt. Ishvarapranidhana ez egy olyan gyakorlat, amelyet minden pillanatban el kell végezni. A kezdet egyik formája abban áll, hogy néhány imát mondunk el minden nap elején vagy a legkülönlegesebb pillanatokban, valamint minden étkezés előtt. A megvalósítás legmagasabb szakasza Ishvarapranidhanei korlátlan ismeretekkel rendelkezik minden létezőről, de ezt az ismeretet nem kívülről kapják.
Az Abheda Jóga Akadémiáról szóló film és a Kundalini összefoglaló változata - (20 perc) Ha akarja, a teljes filmet ITT találja.