A kazuár kert, a Kasua erdő - 9. fejezet
A kazuár kert, a Kasua erdő
Harmadik rész. Finom egyensúly fenntartása
Teljes szöveg
A születés
Kisgyermekkori
- 1 Ebben a részben a "gyermek" kifejezést használom a sala szó kaszua értelmében, vagyis di (.) Nélkül.
4 A terhesség nem az egyetlen kockázatos időszak, a kora gyermekkor1, amelynek során a Kasua nem tud sem beszélni, sem járni, szintén rendkívül veszélyesnek tekinthető, sok óvintézkedést kell betartaniuk a szülőknek utódvágyuk fenntartása érdekében. Ehhez hozzájárulnak bizonyos rituálék, például bizonyos étrendi korlátozások vagy sajátos hozzáállások betartása; Mindezen magatartások célja a gyermek, tehát a gyermek becsületének megőrzése. Az emberek és a szeszes italok kereskedelmének feltételeit illetően a Kasua születése újra aktualizálja az adósságot, türelmetlenséget vált ki azoknak a szellemeknek, akik megpróbálják majd megtéríteni magukat. Az első óvintézkedés pedig az, hogy soha ne hagyjuk békén a gyereket. Egy olyan szabály, amelyet minden fiatal anya gyorsan megtanul, és amelynek elhanyagolását - akár nagyon rövid ideig is - szisztematikusan és nagyon hevesen megrovják az idősebb anyák. A csecsemő magánya az a kiváltságos feltétel, hogy a gyermek becsületét az isaniak ellopják, vagy akár egy isani gyermek becsületével kicseréljék. Ez egy olyan csere, amely később megmagyarázza azokat a mentális hiányosságokat, amelyeket a gyermek fejleszteni fog. marginális gyermek egy hibrid gyermek, félig ember, félig isanese.
- 2 Egy másik név, amely az alföldi Dendrolaguet jelöli wekisa.
8 Az ilyen megcsonkítás elkerülése végett Sito önmegtorlása, az anya, férje segítségével, ismét a szent területen található sárkány lábához állít egy ívet, amelyet az íjhúzó rattanja alkot, de ezúttal pihen. botokon, amelyeket abszolút és szilárdan be kell ültetni a földbe. Az a szilárd konstrukció, amelyen át fog menni, még mindig a csecsemőt hordozza a hátán, és miután bemutatta anyatejét a fa nedvével keverve, biztosítja a pénisz csecsemőhöz való rögzítésének szilárdságát.
9 Mindezek a ritualizált cselekedetek általában magukban foglalják a szellemek vágyát vagy elégedetlenségét, amely a kasua gyermek puszta létét ébreszti fel, a kozmoszban való megjelenését annak a nemzőnek a nyomán, amelynek a szülők engedtek. Megerősítik az élet törékenységét, különösen az emberek életképességének törékenységét. Valójában a takitila vagy akár ti ibi kiteese rituálék arra törekszenek, hogy a csecsemőt az idős házaspárhoz kapcsolják, más szóval megszüntessék az emberi szülők felelősségét a születése során. Szaporodnak a nemzéssel: az ív úgy jelenik meg, mint az öregasszony hüvely-végbélnyílása, a sárkány nedve (asszimilálódik a felálló péniszéhez), mint az öreg termékeny zsírja; megerősítik alkotásukat: a gyermek az övék, "ő a gyermeked gyermeke, ő az ősöd".
- 3 Egy fa, amelynek gyümölcse különösen ragad, ezért állítólag ragaszkodik hozzájuk a betegséghez (együtt (.)
12 Ezeket a kúrákat akkor hajtják végre, amikor a gyermek hirtelen megbetegedik, és feltételezik, hogy az apa ragadozó tevékenysége okozza a betegséget. Az íjvadászat gyakran az első inkriminált ragadozás, mert ez a legelterjedtebb, de a megapodákból, krokodilokból vagy édesvízi teknősökből származó tojások egyszerű gyűjtése valószínűleg ugyanazokat a patológiákat okozza a gyermekeknél. Sőt, ha az anya csak a lázat tünteti fel, azonnal megkérdezi a férjét, hogy nem gyűjtött-e néhány babokale teknős tojást. Valójában, ha ez a teknős rájön, hogy fészkét kifosztották, hogy a petében már nincs egyetlen petéje sem, akkor szisztematikusan megragadja a gyűjtő gyermekének és a fészkében eliszapoló gyermek becsületét., ami a csecsemő lázas kitörését okozza. A fabolo sena ismét közbelép, hogy megmentse a vadász gyermekének becsületét a bosszúálló szellem szorításából.