A kegyelem és az, amit tesz; A katolikus világ
Szerző: Catholic.com
Fordítás: Mariana Cristina
Forrás: Catholic.com
Nem vagyunk fogantak
hogy víz alatt éljek
Ha gyermekként járt katekézis órákra, emlékezzen legalább arra, hogy kétféle kegyelem létezik: a megszentelés és a munka. Valószínűleg csak erre emlékszel a kegyelemre. Tekintettel arra, hogy a nevek hasonlóak, azt gondolhatja, hogy a kettő szinte azonos. Nem olyan mint. A megszentelő kegyelem megmarad a lélekben. Ez teszi a lelket szentté; természetfeletti életet ad a léleknek. Helyesebben mondva: Ez természetfeletti élet. A munkakegyelem ezzel szemben természetfeletti ösztönzés vagy ösztönzés. Átmeneti. Nem a lélekben lakik, hanem úgyszólván a rajta kívüli lélekre hat. Ez egyfajta természetfeletti impulzus. Mozgatja az akaratot és az értelmet, hogy a megszentelő kegyelmet keressük és megtartsuk.
Képzelje el, hogy azonnal az óceán fenekére visz. Mi az első dolog, amit meg fog tenni? Igen, meghalsz. Meg fog halni, mert nem arra tervezték, hogy vízben éljen. Nincs meg a szükséges légzőkészülék. Ha a tenger mélyén szeretnél élni, olyan felszerelésre van szükséged, amellyel természetesen nem vagy felruházva; szükséged van valamire, ami a természeted fölé emelkedik, valami természetesen (= fent) természetes módon, például az oxigéntartalékok. Ugyanez történik a lélekkel is. Természetes állapotában nem alkalmas az égboltra. Nincs meg a szükséges felszerelése, és ha a lelkével együtt hal meg természetes állapotában, a menny nem lesz az Ön számára. Ahhoz, hogy ott élj, természetfölötti életre van szükséged, nemcsak természetes életre. Ezt a természetfeletti életet megszentelő kegyelemnek nevezzük. Annak oka, hogy megszentelő kegyelemre van szüksége ahhoz, hogy a mennyben élhessen, az az, hogy tökéletes és abszolút egységben leszel Istennel, az élet forrásával (vö. Galata 2:19; 1 Péter 3:18).
Ha a megszentelő kegyelem a lelkedben van, amikor meghalsz, akkor rendelkezel a szükséges felszereléssel és fel tudsz menni a mennybe (bár előfordulhat, hogy előbb meg kell tisztulnod a tisztítótűzben; vö. 1 Korinthusbeliek 3: 12-16). Ha a halál idején nincs a lelkében - más szóval, ha lelke lelkileg meghalt a halál bűnének elkövetésével (Galata 5: 19–21) -, akkor nem lakhat a mennyben. Ezután egy örökké tartó lelki halállal kell szembenéznie: lelked szörnyű elválasztásával Istentől (Efezus 2: 1; 2: 5; 4:18). A legrosszabb ebben az örök különválásban az lesz, hogy te magad is megvalósítottad.
Lelki öngyilkosság
A természetfeletti életet úgy érheti el, hogy reagál a kapott kegyelmekre. Isten továbbra is megadja neked ezeket az isteni impulzusokat, és neked reagálnod kell rájuk. Például bűnbánatra buzdít, és ha megérted a javaslatot, gyóntatószékbe fogsz menni, ahol a bűneidért elkövetett bűntudat eltörlik (János 20: 21–23). A bűnbánat szentsége, az Istennel való megbékélésed révén megszentelő kegyelmet kapsz. De a halál bűnével újra elveszítheti (1János 5: 16-17). Ne feledje ezt a szót: halál. Halált hoz. A halálos bűnöket azért hívják, mert megölik a természetfeletti életet, ezt a megszentelő kegyelmet. A halálos bűnök nem létezhetnek együtt a természetfölötti élettel, mert természetüknél fogva az ilyen bűnök "nem" -et mondanak Istennek, míg a megszentelő kegyelem azt jelenti, hogy "igen" -et.
A vénás bűnök nem rombolják le a természetfölötti életet, de bántják. A halál bűnei teljesen elpusztítják. A vénás bűnökkel az a probléma, hogy gyengítenek minket, kiszolgáltatottabbá tesznek minket a halandó bűnökkel szemben. Amikor elveszíti a természetfölötti életet, önállóan nem tehet semmit annak visszaszerzéséért. Újra egyszerű életre redukálódunk, és egyetlen természetes cselekedet sem érdemelhet természetfeletti jutalmat. Csak akkor érdemelhet meg ilyen jutalmat, ha képes vagy a természeted felett cselekedni, amit akkor tehetsz, ha segítségedre van a kegyelem. A természetfölötti élet visszaszerzéséhez munkakegyelmet kell kapnod Istentől. Gondoljon ezekre, mint hasznos kegyelmekre. Abban különböznek a megszentelő kegyelmektől, hogy nem a lélek tulajdonságai és nem laknak benne. A munkakegyelmek inkább lehetővé teszik a léleknek, hogy természetfeletti cselekedetet hajtson végre, például hitet vagy bűnbánatot. Ha a lélek reagál a kegyelemre és elvégzi a megfelelő természetfölötti cselekedetet, akkor újra természetfölötti életet kap.
Valóban megtisztítva
A megszentelő kegyelem feltételezi a lélek valódi átalakulását. Ne feledje, hogy a legtöbb református protestáns tagadja, hogy valódi átalakulás lenne folyamatban. Azt állítják, hogy Isten valójában nem törli ki a bűneinket. Lelkünk önmagában nem válik makulátlanná és szentté. Ehelyett korruptak, bűnösek, tele vannak bűnnel. Isten csak palástot vet rájuk, és úgy viselkedik velük, mintha makulátlanok lennének, tudva, hogy nem azok.
De ez nem a katolikusok álláspontja. Hisszük, hogy a lelkeket valóban megtisztítja a természetfölötti élet infúziója. Pál új teremtményekről beszél rólunk (vö. 2 Korinthusbeliek 5:17), "akiket igazságosságban és szentségben alakítottak ki hasonmása után" (Efézus 4:24). Természetesen még mindig csábítunk; még mindig ebben az értelemben szenvedünk Ádám bukásától (a teológusok ezt kéjnek nevezik); de Isten kitörli a lelkünket. Még mindig hajlamosak vagyunk a bűnre, de Isten eltávolította a bűneinket, ahogyan az anya is megmos egy gyermeket, aki hajlamos ismét tisztátalanná válni. Lelkünkből csak a lelkek válnak, amikor Isten megtisztítja őket, és kegyelmét önti beléjük (amiről a Biblia úgy beszél, hogy „kiöntött” kegyelem, vö. ApCsel 10:45, Róma 5: 5, Tit 3: 3-7); nem szűnnek meg olyanok lenni, mint korábban. Amikor a kegyelem felemeli a természetet, értelmünk megkapja a hit új erejét, olyasmit, amellyel nem rendelkezik az egyszerű természetes szinten. Akaratunk megkapja a remény és a szeretet új erejét, a dolgok természetes szinten is hiányoznak.
Megigazulás és szentség
Említettük, hogy lelkünkben a megszentelő kegyelemre van szükségünk, hogy felkészüljünk az égre. Ennek egy másik módja az, hogy meg kell igazolnunk. "De megmosakodtatok, megszenteltetek, megigazultatok az Úr Jézus Krisztus nevében és a mi Istenünk szellemében" (1Korinthus 6:11). A protestánsok félreértése az igazolásról abban az állításban rejlik, hogy a megigazulás nem más, mint Isten puszta jogi kijelentése, miszerint a bűnös most "megigazult". Ha "elfogadja Krisztust személyes Megváltójának és Urának", akkor Ő kijelenti igazolt, bár nem ez tesz téged valóban igazolt vagy szent; lelked ugyanabban az állapotban van, mint korábban; de alkalmas vagy az égre.
Ezután az ember átmegy a megszentelődés folyamatán (ne kövesse el azt a hibát, hogy azt gondolja, hogy a protestánsok minimalizálják a szentséget), de az elért szentség mértéke végső soron lényegtelen, hogy belépnek-e a mennybe vagy sem. Mész, mivel igazad van; és az igazolás, mint tiszta jogi nyilatkozat számít. Sajnos ez a séma tiszta fikció. Ez azt jelenti, hogy Isten hazugságot mond azzal, hogy kijelentette, hogy a bűnös megigazult, miközben tudja, hogy a bűnös nem igazán igazolt, hanem csak Krisztus igazságának "palástja" borítja. De Isten azt csinálja, amit mond és tesz. „Így lesz az én szavam, amely az én számból fakad; nem tér vissza hozzám gyümölcs nélkül, de megteszi az én akaratom és beteljesíti szándékát ”(Ézsaiás 55:11). Tehát amikor Isten igazoltnak nyilvánít, akkor megigazíttat. Minden olyan igazolás, amely nem kapcsolódik a megszenteléshez, egyáltalán nem igazolás.
A Biblia tanítása az igazolásról sokkal árnyaltabb. Pál kijelenti, hogy az igazolás valódi átalakuláson megy keresztül, amely nem csupán a jogi státusz megváltozása. Ez látható például a Róma 6: 7-ben, egy olyan szakaszban, amelyben bármely szokásos fordításban - beleértve a protestánsokét is - ez áll: "Aki meghalt, megszabadult a bűntől" (vagy hasonló változat). Pál világosan beszél a bűnből való szabadulásról egzisztenciális értelemben, mert ez az a rész, amelyben hangsúlyozza, hogy a bűn döntő szakadását hajtottuk végre, amelynek tükröződnie kell magatartásunkban: „Mit mondjunk akkor? Maradjunk-e bűnben, hogy bővelkedjen a kegyelem? Biztosan nem! Mi, akik meghaltunk a bűnben, hogyan élhetünk a bűnben? " (Róma 6: 1-2). „Ne uralkodjon tehát bűn a halandó testében, hogy engedelmeskedjen annak kívánságaiban. sem tagjaidat nem bűnt felajánlva szolgálhatod Istennek, hanem hasonlítsd magad az élő Istenhez, a holtak feltámadásához és a tagjaidat az Isten igazságának karjaihoz ”(6: 12-13).
Ezt a kontextust nevezik a protestánsok felszentelés, a szentté tétel folyamata. A szentség az az értelem, amelyben ebben a szakaszban azt mondják nekünk, hogy "mentesek vagyunk a bűntől". A görög szövegben azonban valóban az hangzik el: "Aki meghalt, bűn által igazolták meg". Görög kifejezés (dikaioo) az igazolás szó, de a kontextus a megszentelődést mutatja; ezért minden szabványos fordítás a "kiadott" szót olvassa, és nem "indokolt". Ez azt mutatja, hogy Pál szerint az igazolás valódi átalakulást, valódi, egzisztenciális megszabadulást jelent a bűntől, és nem csupán a jogi státusz megváltoztatását. Ebből is látszik, ahogyan ő használja a kifejezéseket, hogy a protestánsok és a szentesítések között nincs olyan merev fal, amelyet a protestánsok elképzelnek.
A Szentírás szerint a megszentelődés és a megigazulás nem fordul elő egyszer az életben, hanem folyamatos folyamatok a hívő életében. Mindkettőről múltbeli eseményként lehet beszélni, ahogy Pál megemlíti az 1Korinthus 6:11-ben: "De megmosakodtatok, megszenteltetek, megigazultatok az Úr Jézus Krisztus nevében és a mi Istenünk szellemében." A szentség is folyamatos folyamat, amint arra a Héberekhez írt Levél írója rámutat: "Egy áldozattal örökre tökéletessé tette a megszentelteket" (Zsidók 10:14). Tekintettel arra, hogy a megigazulás is folyamatban lévő folyamat, hasonlítsuk össze a Róma 4: 3-at és az 1Mózes 15: 6-at; Zsidók 11: 8 és 1Mózes 12: 1–4; Jakab 2: 21-23 és 1Mózes 22: 1-18. Ezekben a szakaszokban Ábrahám igazolását három külön alkalomban fogalmazzák meg.
Az igazolás elveszhet?
A legtöbb fundamentalista szerint a szentségért folytatott küzdelemben való teret elvesztése nem veszélyezteti igazolását. Rosszabban vétkezhetsz, mint a "megmentésed" előtt, de úgyis eljutsz a mennybe, mert nem vonhatod vissza az igazolást, amelynek semmi köze sincs a természetfeletti élet jelenlétéhez a lelkedben. Calvin megismerte a jogosultság elvesztésének abszolút lehetetlenségét. Luther azt mondta, hogy a hitetlenség bűne által elveszhet; vagyis a hit cselekedetéről való lemondással és Krisztus elutasításával, de nem a katolikusok által halálos bűnnek nevezettekkel. A katolikusok másként tekintenek a dolgokra. Ha komolyan vétkezel, a természetfeletti élet eltűnik a lelkedben, mivel nem létezhet együtt súlyos bűnnel. Ebben a pillanatban abbahagyod az igazolást. Ha akkor meghaltál, a pokolba kerülsz. De újra megigazulhatsz azzal, ha megújítod a természetfeletti életet a lelkedben, és ezt megteheted, ha válaszolsz azokra a kegyelmekre, amelyeket Isten küld neked.
A válasz a kegyelemre
Munkakegyelmet küld neked, mondd idegesítő hang formájában, amely azt súgja neked: „Meg kell térned! Menj a gyónáshoz! ” Mész, bűneid megbocsátanak, megbékélsz Istennel, és újra megéled a természetfölötti életet (János 20: 21-23). Vagy azt mondod magadnak: "Talán holnap!" És ez a természetfeletti impulzus, szorgalmas kegyelem elhalad melletted. De egy újabb kegyelem mindig úton van, mert Isten soha nem hagy bennünket ostobaságunkra (1Timóteus 2: 4).
Miután megvan a természetfeletti élet, ha a megszentelő kegyelem benne van a lelkében, növelheti azt minden jó természetfeletti cselekedettel, amelyet megtesz: az úrvacsora fogadásával, az imák elmondásával, az alamizsna cselekedeteivel. Érdemes növelni megszentelő kegyelmedet, ha ez megvan; a minimum nem elég? Igen és nem. Elég elérni az eget, de lehet, hogy nem lesz elég fenntartani. Könnyű elveszíteni a kegyelmet, mint tudod. Minél erősebben egyesülsz a megszentelő kegyelemmel, annál jobban tudsz ellenállni a kísértéseknek.
És ezzel megtartja megszentelő kegyelmét. Más szavakkal, miután megszerezte a természetfeletti életet, nem kell csak ezzel megelégednie. Egy kevés nem elég, mert nagyon könnyű elveszíteni. Folyamatosan kell keresnie Isten kegyelmét, folyamatosan válaszolnia kell azokra a kegyelmekre, amelyeket Isten küld nekünk, és sürgeti, hogy térjünk vissza hozzá és tegyünk jót. Pál erről beszél, amikor azt tanítja nekünk: „Ezért, kedvesem, amint mindig engedelmeskedtetek, nem az én jelenlétemben, hanem az én távollétemben, félelemmel és remegve dolgozzatok az üdvösségeteken. Valójában Isten az, aki benned dolgozik: jó akarata szerint akarni és cselekedni késztet. Csinálj mindent zúgolódás és viták nélkül, hogy hibátlanok és tiszták legyetek, Isten igaz gyermekei egy gonosz és elveszett nemzedék közepette, akik között világosságként jelennek meg. Tartsd meg az élet szavát büszkeségemnek Krisztus napján, mert nem futottam hiába, és nem is dolgoztam hiába ”(Filippi 2: 12-16).