A képzelet és a történelem kortárs kérdései - A világ javítása

Képzelet és történelem: kortárs kérdések

Képzeljen el egy "jelentést" a történelemben

képzelet

Teljes szöveg

  • 1 Ebből a következtetésből szerettem volna visszaadni az elsődleges szóbeli - tehát nem többet, mint néhányat (.)

1 Képzeld el. Ez két történész áll egymással szemben, a határ mindkét oldalán. Máshonnan nem a határról: a frontvonalról. 1916-ban vagyunk, az argonne-i erdőben.

  • 2 Marc Bloch levele fiának, Étienne Blochnak, 1936. április 9., idézi Jean-Louis Panné: „Vie & (.)

"Az Argonne stratégiai értéke az volt, hogy vonalaink az egyetlen vasutat és azon kevés utak egyikét védték, amelyek Verdun-t a nyugattal kommunikálják. "

  • 3 Fink C., Marc Bloch. Élet a történelemben, Cambridge UP, 1989, trad. frank. Marc Bloch. Élet önmagában (.)
  • 4 Grünwald E., Ernst Kantorowicz und Stefan George. Beitrage zur A történészek életrajza bis zum (.)

2 A francia oldalon a 72. gyalogezreddel egy másodhadnagy áll, a Sorbonne római történelem professzorának fia, Gustave Bloch. Zsidó, elzászi, republikánus - pontosan ezt az őrült reményt testesíti meg az elzászi zsidó burzsoázia francia Köztársaságba való integrációja iránt. A neve Marc Bloch (1886-1944) 3. Szembesült, de nem tudott róla, egy másik történész, egy olyan zsidó, mint ő maga, kilenc évvel fiatalabb, de a háború első napjaiban olyan volt, mint ő, egy magasztos fiatalság nacionalista hevében4. A neve Ernst Kantorowicz (1895-1963).

  • 5 Boureau A., Történész történetei. Kantorowicz, Párizs, Gallimard ("Az egyik és a másik"), 1990, p (.)
  • 6 Uo., P. 67.
  • 7 Uo., P. 11.
  • 8 Uo., P. 23.
  • 9 Schöttler P., „Erudíció. és utána ? Német történészek 1945 előtt és után ”, Genesis, (.)
  • 10 Boureau A., Histoires d´un historien, op. cit., p. 16: „Egy élet, véletlenszerű soványságában, perm (.)

4 De mégiscsak történész, aki így cselekszik? Peter Schöttler kétségbe vonja ezt, és Alain Boureau-t hibáztatja, amiért nem konzultált a témája dokumentálásához szükséges archívumokkal, és hogy ezt követően a vizsgálat középpontjában mesterségesen fenntartott üres helyet fiktív forrásokkal töltötte meg. Életrajza tehát „az irodalom felénél9” helyezkedne el, kifejezetten Musil romantikus modelljére hivatkozva, „kis elbeszéléseit10” elrendezve, mint oly sok apró elrendezés a valósággal, hogy párhuzamokat és analógiákat hozzon létre. Határügy, határtörténetek: ennek a találkozónak a témája ott van, ezen a hegyes határvonalon a történelem és a képzelet között. Mivel kétségtelenül többféle módszer létezik, mindegyikük jogszerűen történész, ennek a bizonytalan találkozásnak a megírásához, a lényegi kétségtelenül mindig a törékenység részének megőrzése - legyen az az irodalomé vagy az irodalomé. ”.

  • 11 Történelmi Szemle, 1928. 158. o. 116., idézi Schöttler P., „Ösztöndíj. és utána . », Op. vs. (.)
  • 12 Idézi Oexle O. G., Geschichtswissenschaft im Zeichen des Historismus, Göttingen, 1996, trad. Fr (.)

"Engedni kell, hogy egy olyan könyv, amely Himmler éjjeliszekrényén hevert, és amelyet Göring odaadással ajándékozott Mussolininek, teljesen feledésbe merüljön. "

  • 13 Bloch M., "Történész reflexiói ​​a hamis háborús hírekről", Revue de synthesis his (.)
  • 14 Quignard P., Les désarçonné (Az utolsó királyság VII), Párizs, Grasset, 2012.

6 Már több mint húsz év telt el azóta, hogy Marc Bloch meghalt. De gyorsan megtette a hiszékenység kritikáját és az ideológiai konstrukciók demisztifikálását, mind a nagy történész témája, mind pedig a nagy polgári küzdelem során. Az 1924-ben megjelent Les rois thaumaturges mélyen innovatív esszét jelent, és akkoriban meglehetősen félreértették a királyi vallás gyakorlatának összehasonlító történetét Franciaországban és Angliában, és ezért kritikai szociológiáját annak, amit Marc Bloch hív. " a királyok megtévesztő ragyogása ". Nem más, mint egy illúzió, amelyet kezel, ez az ereje és gyengesége, mint egy kanárda - pontosan "hamis háborús híreinek" módjára, amelyet történészként tanulmányozott egy 192113. évi híres cikkében. kétségtelenül mindig válaszoljon a Pascal Quignard által feltett kérdésre: milyen olvasás miatt esett le a lováról14? Carlo Ginzburg számára nem kétséges - és alkalma volt újra és újra megismételni: ez a Les rois thaumaturges. Mert ami szép és nagy a Les rois thaumaturges-ban, az az, hogy a könyv ugyanabban a mozgalomban állítja, hogy harcol a gazemberek ellen és megérti a hiszékenyeket.

  • 15 Skinner Q., Az igazság és a történész, Párizs, Editions de l'EHESS, 2012.

7 Így felvetődik a történelem és a képzelet kapcsolatának kérdése abban az értelemben, hogy éles ítéletet mondanak élénknek, a történész és az igazság viszonyát. Teljesen más szellemi hagyományból származva Quentin Skinner ugyanazt a dilemmát állítja: amikor a történész a múlt hiedelmeinek értelmezését adja tárgyának, akkor aggódnia kell-e attól, hogy ezek a hiedelmek számára igazak vagy hamisak? Nem, természetesen: számára csak a gyakorlatok ésszerűsége és e gyakorlati ésszerűség kritériumainak történetisége számít. Az igazság problémája tehát önmagában nem merül fel a történész számára, akire elegendő azt mondani, hogy olyan hiedelmeket értelmez, amelyeket a múlt szereplői igaznak hittek. De nem vagyunk kötelesek e módszertani relativizmus elfogadásával olyan koncepcionális relativizmusba esni, amely az igazságot ésszerű elfogadhatóságra csökkentené15.