A képzelet gyakorlása - Gilbert Durand olvasása - Le blog d Eric Caulier
Martine Xiberras gyakorlása az elképzelésről (Les Presses de l'Université de Laval, 2002) felajánlja Gilbert Durand képzeletbeli kutatásainak olvasmányát. A humán tudományok számos kutatója számára Gilbert Durand képzeletbeli struktúrái rendkívül gazdag modellt képviselnek az egyének és társadalmak megértésében. Martine Xiberras ragaszkodik különösen a képek eredetéhez és kialakításához.

Bevezetés
Gilbert Durand munkája az emberi képzelet feltárásának kísérlete a tudás területein p. 7.
(...) Gilbert Durand képzeletvizsgálata alapvető modellnek tűnik a közösségek és az egyének megértésében. (…). Kutatási testtartása lehetővé teszi az egyének és a közösségek fantáziájának összekapcsolását. Gilbert Durand az "antropológiai utazás" kifejezést használja a képzeletbeli két szint kontextusba helyezésére. Emellett a képzeletbeli elméletet és gyakorlatot is kínál. (...) Gilbert Durand kidolgozta a szimbólumok és az archetípusok általános osztályozását, amelyet összefoglal egy olvasói által nagyra becsült táblázat. 8–9.
Ez a képzelet szintetizáló festménye a napi rezsim és az éjszakai rezsim (...) által a napi rezsim a fényre (...) utal a transzcendencia különféle alakjaira. Meg kell jegyezni, hogy a napi rendszer hősies és pozitív ábrázolása ellentétes alakjait találja az éjszakai rezsim p. 10.
A valóság képekkel, szimbólumokkal és mítoszokkal épül be, azokon keresztül és azok segítségével p. 11.
Episztemológiai funkciók
Gilbert Durand megalkotja a képzelet logikáját, amely lehetővé teszi számára egy „nyelvtan” vázlatát (…) a coïncidentia oppositorum fogalmával írja le ezt a sajátos logikát, amely perspektívába helyezi a csak együtt létező elemek bűntudatát, a konjunktúra gondolatát. ellentétek p. 13.
A durandi ismeretelmélet a mítosz olvasásának ezt az ellentmondásos logikáját emeli ki (…) a mitikus gondolat inkább képeinek ismétlődő erején nyugszik (…) Ismétlődő jellege mellett ezek a képek felébresztik azokat az ősképeket, amelyeket Gilbert Durand archetípusoknak nevez pp. 14-15.