A kereszténység hozzájárulása
A kereszténység hozzájárulása
A vallás számos pozitív hatása
Úgy tűnik, hogy az Isten jelenlétének és vallásának érdemeiről és érdemtelenségéről szóló könyvek lavinája nem ér véget. Az egyik utolsó mű kiemeli a kereszténység számos és pozitív hozzájárulását a társadalomban.
Dinesh D'Souza, a Stanfordi Egyetem Hoover Intézetének kutatója kötetet írt "Mi olyan nagy a kereszténységben" címmel (Regnery Publishing). Az egyik legnagyobb probléma szerinte az a tendencia, hogy figyelmen kívül hagyja azt a szerepet, amelyet a kereszténység az évszázadok során játszott.
Ebben az értelemben közhely, hogy a görög és római korban elért magas civilizációs szint után a világ a középkor sötétségében összeomlott, csak a reneszánsz klasszikus forrásaihoz való visszatéréssel vált meg. A következő előrehaladási időszak a felvilágosodásé volt, amely megnyitotta a kaput a modern korszak előtt.
A Római Birodalom megsemmisítése nem a kereszténység műve volt - hangsúlyozza a szerző. A római dekadencia és a barbár invázió kombinációja volt. Ehelyett a kereszténység, nagyrészt a katolikus szerzetességnek köszönhetően, megkímélte az ismereteket és a tudományt, és megtérítette a barbárokat.
A nyugati művészet, irodalom és zene is sokat köszönhet a kereszténységnek. Sok évszázadon át a nem keresztény művészek keresztény témák ihlette alkotásokat készítettek - teszi hozzá D'Souza.
Nekünk is sok köszönettel kell számolnunk a nyugati világ politikájának alakulása szempontjából - folytatja a könyv. Krisztus tanítása tartalmazza Mt 22:21 az, hogy a császárnak azt adjuk, ami a császáré, és Istennek, ami az Istené, az egyház és az állam elválasztásának eredete.
Az államhatalom korlátozása
Ez a szétválasztás nemcsak segít megelőzni a teokratikus állam túlkapásait, hanem a korlátozott kormányzás fogalmát is előidézi, mivel azt sugallja, hogy az államhatalomnak korlátai vannak, és tiszteletben kell tartania minden ember lelkiismeretét.
A laikusok - figyelmeztet D'Souza - hajlamosak kiküszöbölni a közszférából a vallási elemet és a vallási erkölcsöt, ezáltal monopolizálva a társadalmat a jövőképükkel. E mechanizmus alapján a hívőket B-sorozatú állampolgároknak tekintik. Az egyház és az állam elválasztását nem szabad alkalmazni a kereszténység ellen, hanem a társadalmi béke és a vallásszabadság forrását kell jelentenie.
Az emberi méltóság a kereszténység másik érdemleges hozzájárulása, amelyet D'Souza vizsgál. A keresztény tanítás nemcsak a bűnös és a tévedők méltóságát védi, hanem a szegények és az elutasítottak tiszteletét is felhívja. "Krisztus elsajátította az értékek átalakulását, amelyben ez utóbbi lesz az első, és amelyben az egy ideig elutasított értékek a legmagasabb emberi eszmékké válnak" - magyarázza a szerző.
Az emberi méltóság védelme révén a kereszténység a rabszolgaság megszüntetésére, a demokrácia és a népek önrendelkezésének előmozdítására irányuló kampányokat ösztönözte és táplálta, az emberi jogi doktrína megfogalmazásának első kísérletei mellett. Az emberi jogok számos modern megfogalmazása a kereszténység tartalmára vonatkozik.
Az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozata, amelyet az Egyesült Nemzetek Szervezete 1948-ban fogadott el - hangsúlyozza D'Souza -, azon az előfeltevésen alapszik, hogy minden emberi életnek értéke van, és hogy minden élet egyenlő. Ez egy olyan tanítás, amely nem minden kultúrában és vallásban található meg, de amely a kereszténységből ered. Ha a Nyugat elhagyja a kereszténységet, akkor fennáll annak veszélye, hogy veszélyezteti az egyenlőség értékeit, amelyeket a világ számára hozott - figyelmeztet a szerző.
Visszatérve a politikai témához, D'Souza szerint a vezetők koncepciója, akiket mások szolgáinak kell tekinteni, megalapozták a jó politikai és társadalmi kormányzást. Ezért egy politikust, kereskedőt, papot stb. Hívnak az emberek szolgálatára, akik megpróbálják kielégíteni az igényeiket.
A kereszténység másik lényeges hozzájárulása a házasságnak és a családnak tulajdonított nagy jelentőség. A család alapjául szolgáló helyiségeket a kereszténység bevezette a társadalomba - folytatja a könyv. Ebben az értelemben a család már nem tartozik az állam alá, hanem a Házasság szentsége neveli. A kereszténység bevezette azt a feltételt is, hogy mindkét házastárs hozzájáruljon a házasság létrejöttéhez; elengedhetetlen eleme annak megakadályozására, hogy az embereket akarata ellenére házasságra kényszerítsék.
A kölcsönös szeretet és szeretet keresztény előírásai képezik az alapját az olyan intézmények fejlődésének, mint a kórházak és árvaházak, amelyeket manapság normálisnak tartanak sokan, akik elfelejtették eredetüket.
D'Souza szerint a kereszténység fontos szerepet játszott a kapitalizmus fejlődésében is. A középkor teológusai voltak az elsők, akik kidolgozták a gazdaság alapvető szabályait, és az Európában elterjedt kolostorok a gazdasági tevékenység fontos központjai voltak.
És a tudomány sokat köszönhet a kereszténységnek, annak ellenére, hogy általában a vallással szemben áll. D'Souza idézi XVI. Benedict 2006. szeptember 12-i regensburgi beszédét, amelyben a pápa a modern tudomány fejlődését annak a fontosságnak tulajdonítja, amelyet a kereszténység a vallásnak tulajdonított.
Valójában a szerző hozzáteszi, hogy a modern tudomány a középkori kereszténység hozzájárulásán alapul, és a nagy tudományos felfedezések nagyrészt keresztények munkái voltak. Mind a középkorban az egyház által alapított egyetemeken, mind a kolostorokban a tudományos ismereteket védték és fejlesztették.
A vallás hozzájárulása a társadalomhoz nem korlátozódik a múltra. Írás tovább Los Angeles Times Szeptember 29-től Iam Buruma megjegyzi, hogy a közelmúlt néhány bestsellere azt szeretné, ha azt hinnénk, hogy a vallási hit a regresszió és a primitív viselkedés jele. "Azt mondják nekünk, hogy a vallás felelős az erőszakért, az elnyomásért, a szegénységért és sok más rosszért" - jegyzi meg Buruma.
A vallás nem tökéletes, vallja be, de sok esetben pozitív erő. Ezzel kapcsolatban a burmai szerzetesek közelmúltbeli példáját idézi, akik szembeszálltak az elnyomó rendszer rendőri erőivel.
A keresztények hasonlóan részt vettek a demokrácia védelmében olyan országokban, mint a Fülöp-szigetek, Dél-Korea és Kína.
"A politikai elnyomás és az erkölcsi korrupció világában a vallási értékek alternatív erkölcsi univerzumot kínálnak" - mondja Buruma.
Amikor a vallás meggyengül, akárcsak a kanadai Quebec tartományban, sok társadalmi probléma merül fel - mondta a quebeci érsek Card. Marc Ouellet. "A valódi probléma Quebecben a vallási és kulturális szakadások által generált szellemi üresség" - mondta a kormánybizottság október 30-i beszámolójában.
Az általam bemutatott szerint Katolikus Nyilvántartás November 2-án, e megjegyzéseket illetően, a vallások és a kultúrák közötti feszültség Quebecben nagyrészt a hagyományos kultúra elvesztésének, valamint a család és az oktatás válságának tudható be. Az állampolgárok - folytatja a bíboros - továbbra is "dezorientáltak, motiválatlanok, instabilitásoknak, efemer és felszínes értékeknek vannak kitéve".
A katolikus exponens kritizálta a médiában megjelenő katolikusellenes retorikát is, amely a tartomány vallási örökségét szégyenkezendő és idegesítő dologként mutatja be. Egy ilyen hozzáállás szerinte "tönkreteszi Quebec lelkét".
Ilyen figyelmeztetést tett Limerick ír püspöke, Mons. Donal Murray, a vallási és világi szféra kapcsolatáról szóló november 6-i beszédében. "Elköltöztünk egy olyan társadalomból, amelyben a hit és annak nyilvános megnyilvánulása volt a szokás, egy olyan társadalomba, amely jobb esetben szégyelli a hit bármilyen nyilvános láthatóságát" - jegyezte meg.
A hit és a világi ideológia ellentétének időszakát éljük - mondta Mons. Murray. A laikusok azt szeretnék, ha azt hinnénk, hogy "nincs válasz az emberi élet értelmével és sorsával kapcsolatos alapvető kérdésekre".
Éppen ellenkezőleg, a hit elismeri, hogy nem csak kenyérből élünk, és "szilárd talajra állít minket, szabadon folytathatjuk azt, amire igazán vágyunk, mint egyének és társadalom." Olyan érvek, amelyek olyan ellenszerei a vallás elleni felszínes polylogikának, amelyek annyira divatosak.