A kétségbeesés dinamikája - Türelem
A hű ember, aki megbánta bűneit, és visszatartja magát a gonosztól, nem mentesül a kísértés alól. A bölcs Jesus Sirah felszólítása az évszázadok során is érvényes marad: „Fiam! Amikor közeledsz az Úr Istent szolgálni, készítsd fel a lelkedet a kísértésre ”(Jézus Sirah 2: 1).
A hű emberhez az ördögtől, a világtól és az ő gyenge természetéből adódó bajok jönnek. Még a jó Isten is megengedi, hogy megpróbáltatások történjenek a keresztény élet által elfoglalt emberrel, vagy annak érdekében, hogy megerősítse hitét, vagy megrovja bizonyos hibákért, és visszavezesse a helyes útra.
Nagyon fontos tudni, hogyan kell spirituálisan értelmezni a bajokat, és türelmesnek lenni velük. Ebben az értelemben Pál Szent Apostol azt mondja nekünk: „Dicsekedhetünk szenvedéssel, jól tudva, hogy a szenvedés türelmet, türelmet, próbát és reménypróbát hoz. A remény pedig nem szégyelli, mert Isten szeretete kiáradt a szívünkben a nekünk adott Szentlélek által ”(Róma 5: 3-5).
Az egyik szülő, akit nem kíméltek a bajok, azt tanácsolja nekünk: „Fogadj isteni emberként bármilyen csapást. A jó emberek sokat segítenek az üdvösségben, de a rossz emberek többet tesznek, gond nélkül elviselik őket. Minden korszak tele volt ellenséggel, de ennek a kornak az ellenségei szentekkel töltötték meg az eget. " A szenvedés abszolút modellje a mi Urunk Jézus Krisztus. Ézsaiás próféta mégis a bánat fiának tekintette, kiért minket, embereket: „Az emberek utoljára megvetettek; egy bánatos ember, aki ismeri a bánatot, és elrejtőztünk előtte; megvetett és figyelmen kívül hagyott ”(Ézsaiás 53: 3).
Pál szent apostol a zsidók ösztönzése érdekében megadja nekik a Megváltó mintáját: elszenvedte a keresztet, figyelmen kívül hagyta szemrehányását, és Isten trónjának jobb oldalán ült. Emlékezzen tehát arra, aki szenvedett az ellene vétkezõktõl, olyan nagy ellenzék, hogy nem leszel fáradt, gyengülõ a lelkében. A bűnnel folytatott harcában még nem álltál ellen a vérontásig. " (Zsidók 12: 2–4). Meg kell találnia a szenvedés lelki jelentését, mert a földön senki sem szenved gond nélkül. Megtalálva a szenvedés jelentését, reménységgel és szeretettel viszi a keresztet. Ha nem találja a szenvedés érzését, szempillákkal és mormogásokkal viszi a szükség keresztjét, de akkor is viszi. Ha szembeszáll az egyik kereszttel, akkor talán egy másik és egy súlyosabbra is rábukkan.
Thomas de Kempis retorikai kérdést tesz fel nekünk: „Gondolod, hogy megszabadulsz attól, amitől egyetlen halandó sem tudna megszabadulni? Melyik szent volt a világon kereszt és szenvedés nélkül? Jézus Krisztus, a mi Urunk sem élt egyetlen órát szenvedély fájdalma nélkül. Szenvednie kellett, mondja Krisztusnak, és feltámadni a halálból, és belemenni dicsőségébe (Lukács 24:46). És hogyan kereshet más utat, mint ezt a királyi utat, amely a szent kereszt útja? " Mivel az ember nem rendelkezik a hajlandósággal a kereszt viselésére, a szenvedések viselésére, a kitüntetések elől való menekülésre, a fáradságra, az ellenszenvekkel szembeni ellenszenv viselésére, mindannyiuk számára szükséges, hogy Isten kegyelméből felfedezzenek egy pozitív és akkor a szellemi élet hasznos elemei lesznek.
A gyóntató Szent Maximus elmondja nekünk, hogy Isten két eszközzel vezeti az embert a célhoz: egy pozitív eszközzel, amelyet gondviselésnek vagy előadásnak neveznek, és egy negatív eszköznek, amelyet ítéletnek neveznek. Az első eszközök révén Isten minden jósággal kényezteti az embert, egészséget ad neki, sok minden megvalósításában segít, és szolgál arra, hogy szolgálja őt és elérje az üdvösséget. A második eszköz révén, amikor az ember letér az útról, Isten megengedi, hogy baj lépjen fel rá, hogy kijavítsa és visszavigye a helyes útra. "Aki szereti a jó és szép dolgokat - mondja Szent Maximus -, szívesen hajlamos az istenítés kegyelmére, akit a Gondviselés vezet a bölcsesség okain keresztül." Aki pedig nem szerelmes beléjük, akarata ellenére merül fel a bűnből, és ezt az igazságos ítélet teszi különféle büntetési eszközökkel. Az első, vagyis Isten szeretője a Gondviselés istene, a második, vagyis az anyag szeretője az Ítélet által megállítva, hogy elérje a mondatot ".
Néha, és nem ritkán, a minden jósággal teli ember megfeledkezik Istenről. Ebben a helyzetben, ha Isten meg akarja valósítani, akkor szegénységgel próbára teszi. Az eset, amelyet Avva Daniil jelentett, ismert. (64) A thébai kőfaragó, akit Evghenie-nek hívtak, nagyon irgalmas volt. Ezért arra gondolt, hogy ha gazdag lenne, még irgalmasabbá válna, Daniil apáta imádkozott Istenhez, hogy adjon neki gazdagságot. És egy napon, amikor kőzetet távolított el a kőbányájából, nagy kincset talált. A pénz segítségével a patrícius Konstantinápolyba érkezik, ahol Justin volt császár. De "a nagyítás megváltoztatja a természetet". És nem emlékezett rá, de akik korábban jártak, megtaláltak bennem ... "Mikor tért vissza a jósághoz kezdettől fogva? Amikor Isten megint szegénysé és szorgalmassá tette a kőbányában.
A bajok türelme segít bennünket a szenvedélyek legyőzésében is. Az az ember, akit nem eszik meg a gonosz, szellemitől függetlenül kényeztetővé válhat. „A ránk törő gondok ébersége, imádsága és türelme a szívbe hozza az ártalmatlan és hasznos zúzást, ha valamilyen kapzsisággal nem szórjuk szét közösségüket. Mert annak, aki ezekben és másokban is kitart, segíteni fognak, és aki gondatlan és szétszórt, az kínozni fog, amikor kijön a testből. ” A gondok hasznosak az emberek számára, spirituális szempontból, vagy milyen szinten lennének. Szükség van rájuk, hogy a bűnösök visszatérhessenek a normális keresztény életbe, de szükség van rájuk, hogy a lelkileg előrehaladottak megerősítsék őket és segítsenek nekik Isten felé haladni.
A szír Szent Izsák helyesen mondja nekünk, hogy "a próbák szükségképpen hasznosak", és annak, aki Isten útján jár, illik megköszönni neki mindazt, ami rá esik, és hibáztatni és beszennyezni a lelkét. és tudni, hogy a gondnok nem hagyta volna el, ha nem lett volna lusta. ”A hívők Krisztus keresztjére tekintve tudják, hogy a romlandó koronát röpke gondok követik. és az örökkévalóság végtelen. Meg vannak győződve arról, hogy Isten megkoronázza azokat, akik harcolnak. "Isten nem azt akarja, hogy a szorgalmasok munkája elévülhetetlen legyen, hanem nagyon próbált. Ezért megengedi a kísértések tüzét, és kissé visszavonja a felülről kapott kegyelmet, és hagyja, hogy a gondolatok nyugalmát egy ideig megzavarják a gonoszság szellemei, hogy lássa azt a lelket, amelynek többet ad magának.
A bajok türelme közelebb hozza az embert Istenhez. Eleinte idegenként imádkozik Istenhez, de amikor kibírják, igazi fiuként közelednek Istenhez. A szír Szent Izsák felsorolja őket: „az előkészítés, a test nehézsége, a végtagok lassúsága, a lustaság, a gondolat zavara, a test gyengeségének képzelete, a remény egy időre való megszűnése, a gondolatok elsötétülése, az emberi segítség hiánya, az ellátás hiánya rendelje meg őket azok erejére és szükségességére, akik fogadják őket. ".
Az Isten által megengedett szenvedések, betegségek és megpróbáltatások annak a jele, hogy szeret minket és ki akar javítani minket. Azt mondják nekünk az igazakról, hogy „kevés büntetés miatt nagy jutalmat kapnak, mert Isten kipróbálta őket, és méltónak találta őket. Olyanokat készített, mint az arany a kemencében, és égőáldozatként fogadta őket ”(Sol. 3: 5-6). Ezért mondta egy idős ember a beteg tanítványnak: „Fiam, ne szomorkodj ezen a betegségen, hanem hála Istennek, mert olyan ez, mint egy tűz, amely nagy hasznát veszi neked, ha keresztény vagy. Arany". Ha hálát adunk Istennek az általa küldött szenvedésekért, az azt jelenti, hogy nagy istenfélelmet vallunk. Tapasztalták, hogy "a fájdalmas esemény arra készteti a bölcs embert, hogy emlékezzen Istenre, és annyira elszomorítja, amennyire elfelejtette Istent".
Van még egy igazság: vannak olyan emberek, akik Istent csak akkor találják meg, amikor szenvednek. Amikor minden tervük összeomlott, amikor rájönnek, mennyire mulandóak a földiek, nincs más választásuk, csak Isten. Istent könnyekben találom. A fejezet elején azt mondtam, hogy az az ember, aki úgy döntött, hogy keresztény életet folytat, számos megpróbáltatásnak van kitéve az ördögtől, a világtól és bűnös természetétől. Világos, hogy Isten pedagógiai okokból megengedi ezeket a próbákat. Tűzükben az embernek nincs más fegyvere, csak a türelme.
Az igaz Jób esete klasszikus maradt, amelyet Isten engedélyével az ördög zaklatottig zaklatott. És kibírta. Ezért mond Szent Jakab egy példát: „Vegyük például azokat a prófétákat, akik az Úr nevében beszéltek, például szenvedésben és szenvedésben. Íme, megáldottuk azokat, akik kitartottak: hallottatok Jób türelméről, és láttátok az Úr végét ”(Jakab 4: 10-11). Miután az ördög kitalálta Jób vagyonának elpusztítását, gyermekei elvesztését és testi betegségét, minden hűséges hívőre érvényes bölcs szót mondott: Az Úr adott, és az Úr vette: áldott legyen az Úr neve ”(Jób 1:21). Ezekkel a szavakkal mondja Szent Krizosztom: Jób többet érdemel, mint minden jó cselekedete. Az ördögnek nagy buzgalma van, amikor a jó cselekedetre elkötelezett hívővel harcol. Mindenféle kísérletet tesz rá, hogy lebuktassa. (.)
A kereszténynek türelemmel kell rendelkeznie az emberek vele szembeni zaklatásáról is. Ha úgy dönt, hogy hiteles szellemi életet él, akkor el kell viselnie egyesek gonoszságát, akik banális perifériával és felfordulással indulnak, és odáig mennek, hogy marginalizálják, elszigetelik vagy megkülönböztetik vallási alapon. A Megváltó Szava ma is érvényes marad: „Az én nevemért mindenki utálni fog; de aki a végsőkig kitart, az megmenekül ”(Máté 10:22). Észrevesszük, és nem egyszer, hogy a mulatságnak és a kicsapongásnak hódoló férfiakat gúnyolják munkatársaik. A középiskolás vagy főiskolai fiatal fiúkat, akik nem hajlandók részt venni az alkalmi szexpartikon, anakronisztikusnak tekintik. Kigúnyolják azokat a fiatal nőket, akik a házasságig megőrzik szüzességüket. A böjtölő keresztényeket idiótának tartják. És a lista folytatható.
De türelmesnek kell lennünk a zaklatással szemben is, amelyet bűnös természetünk okoz nekünk. Még akkor is, ha megkeresztelkedik, a vágy önmagáért beszél. Valójában a kéj és a definíció szerint "érzékeny étvágy mozgása a rend ellen". Étvágyunk, vágyunk Isten természetes rendjének megsértése felé halad. Szent Jakab azt mondja, hogy "a vágy, a születés a bűnt szüli, a bűn pedig, ha elkövetik, halált hoz" (Jakab 1:15). A vágyakkal való küzdelem szörnyű, és ennek legyőzéséhez sok türelemre van szükségünk, mert "a test vágyakozik a szellem ellen, a szellem pedig a test ellen" (Galata 5:17).
De már korábban említettük, hogy a szenvedés és a megpróbáltatások megengedik Istent, vagy lelkileg megerősítve minket, vagy pedig az igazság felé vezető rossz útról. A kereszt nélkül nincs feltámadás és nincs győzelem. Vagy a vizsgálatok során sok türelemre van szükségünk. Egy patericói idős ember azt mondja: „a tölgyet nem rázza meg a szél, nem nő meg, és nem is lazul meg a gyökere. Tehát a keresztény is: ha nem szenved és nem visel el, akkor nem lehet Krisztus katonája ”. A Megváltó hívása ismeretes előttünk: "Aki utánam akar jönni, hadd tagadja meg önmagát, vegye fel keresztjét és kövessen engem." (Márk 8:34) Vigye a keresztet. "Krisztus elhívása nem tanács, hanem ragaszkodó vágy, és az üdvösség annak üldözésétől függ." Aki nem veszi fel keresztjét és nem követ engem, az nem méltó hozzám. " (Máté 10:38). Ez a kereszt betegségből, szegénységből, otthoni félreértésekből, munkahelyi problémákból és még sok minden másból áll.
Istenünk keresztre feszített és feltámadott Isten. Szent Péter a keresztényekhez szólva azt mondja nekik: "Mivel Ön Krisztus szenvedéseinek részesei vagyunk, örüljetek, hogy örülhessetek az ő dicsőségének dicsőségében" (1 Péter 4:13). Ha nehéz örülni, amikor szenvedsz, akkor ezt legalább türelemmel és lemondással tűrd el. Természetünknél fogva mi emberek gyengék és tehetetlen lények vagyunk. De Isten kegyelme által megerősítve erősekké és kitartóvá válunk. Ezért mondjuk a Szent Kereszt akatistájának imádságában, miután megállapítottuk, hogy kereszt nélkül nem lehet elérni a mennyet, a következőt: „Uram, szaporítsd meg fáradozásaimat, kísértéseimet és fájdalmaimat, de szaporíts meg engem együtt és te is türelmet és erőt adsz nekem, hogy kibírjam bármit, ami velem történik. (.) A türelem nagy keresztény erény. Erősíti az embert az ördögöktől, a világtól, az ő gyenge természetétől vagy az Isten által megengedett szenvedésektől fakadó problémákkal való küzdelemben.
A PUSZTOLÁS DINAMIKÁJA
Keresztény lelkiség
† Andrei kolozsvári metropolita