A kóruséneklés fesztiválja, a; Észt identitás Franciaország-Észtország
Az észtek gyakran „énekes embereknek” (laulurahvas) nevezik magukat. A 19. század második fele óta ez az éneklés iránti szeretet látványosan kikristályosodott nagy szabadtéri koncertek formájában, amelyek az egész ország kórusait összehozzák. Ez a "dalfesztivál" (laulupidu) hagyománya, amely a különféle kompromisszumoknak, a rendszerváltásoknak köszönhetően ellenállt, a nemzeti hangulat kialakulását és fejlődését kísérte, miközben tükrözi a történelmi kontextus változását.
1869 ünnepe, születési anyakönyvi kivonat
A 19. század közepére az észt ajkú népességet kulturális és gazdasági szempontból a német-balti elit uralta, akik az országban a 13. század óta telepedtek le, és nemzeti tudatuk még nem volt teljesen felébredt: az észtek csatlakoztak az oktatáshoz, ill. bizonyos társadalmi sikerek erősen hajlamosak voltak származásuk tagadására és németesítésre. Az észt észtek kulturális tevékenységei azonban kezdtek kialakulni. Ezek között fontos helyet foglalt el a kóruséneklés, szorosan kapcsolódva az evangélikus egyház hagyományaihoz, de a morva testvérek vallási mozgalma is nagyra értékelte, vidéken nagyon befolyásos. Így számos községben kórusokat hoztak létre tanárok, lelkészek vagy sekrestyések irányításával.
Johann Voldemar Jannsen (1819-1890)
1869 júniusában, Tartu-ban szervezték meg Johann Voldemar Jannsen (1819-1890) újságíró, a Vanemuine zenei egyesület elnökének kezdeményezésére. Ez egy nagyszerű „dalünnep”, amely kórusokat és fúvószenekarokat hozott össze a világ minden tájáról. Észtország. Ez a soha nem látott mértékű esemény (878 énekes és zenész, és a becslések szerint 15 000 fős hallgatóság) elengedhetetlen lépés volt az észt nemzeti hangulat kialakulásában. Zenei dimenziója mellett valóban politikai jelentősége volt, hivatalos célja az volt, hogy megemlékezzen a jobbágyság felszámolásának ötvenedik évfordulójáról Livóniában (az Orosz Birodalom olyan tartományában, amely magában foglalta a mai Észtország déli felét). Ezért kellett ünnepelni az "észt nép felszabadulását", amely kétségtelenül befolyásolta a résztvevők és a nyilvánosság felfogását az eseményről.
Ezenkívül a parasztlázadásokon (1841 és 1858) kívül ez volt az első alkalom, hogy az észtek az egész országból ekkora tömegben, egy helyen gyűltek össze egy kollektív projekt köré. Ez a tény önmagában elég ahhoz, hogy a regionális és a nyelvjárási különbségeken túl a szolidaritás, az azonos közösséghez tartozás érzését keltse a résztvevőkben. Ezt az érzést táplálta a három tűzvészes hazafias dal jelenléte a programban, amelyek retorikával és az észtek számára teljesen új képekkel fejezték ki a szülőföld iránti szeretetet ("A hazám a szerelmem, a szívemet adtam neki" stb.), és nagyon erős benyomást tett az énekesekre és a közönségre. Folytatva az e dalok által keltett érzelmeket, Jakob Hurt lelkész (1839-1907) beszéde energiákat váltott ki: megerősítette, hogy meg kell erősíteni az észtek összetartásának érzését és fel kell gyorsítani nemzeti tudatuk felébredését.
Nem specifikus identitásvektor
Ebből az első dalfesztiválból egy látszólagos paradoxon merül fel: ez a nemzeti érzést felemelő megnyilvánulás, amely az észt identitás hagyományát megalapozó hagyományt szül, a valóságban szinte minden szempontból külföldi mintára épül, és nincs dimenziója. kivéve a nyelvet.
A fesztivál ötlete és általános módozatai valójában közvetlenül a német kulturális szférától származnak. Ilyen összejövetelekre Sängerfest néven került sor az 1840-es évek óta Németországban és Svájcban. A balti tartományok német kórusai is megszervezték őket, 1836-tól Rigában, majd 1857-ben Tallinnban. Példájukat 1855-től követték az észt kórusok, de pusztán helyi léptékben. J. V. Jannsen úgy vette fel ezt a modellt, hogy országos hatályt adott neki.
Az énekfesztiválok identitásfüggvénye sem képezi észt sajátosságot. Valóban megtalálható a Lettországban és Litvániában kialakult hasonló hagyományokban. Különösen szembetűnő ma egy külföldi megfigyelő számára, hogy észrevegye az észt, lett és litván beszéd párhuzamosságát a kóruséneklés helyével és ezen fesztiválok nemzeti identitásban betöltött szerepével. Sőt, a három fesztivált 2003-ban az Unesco felvette az emberiség szóbeli és szellemi örökségének remekművei közé.
A hagyomány intézményesítése
Az első nagy dalfesztivál sikere arra ösztönözte az észteket, hogy újítsák meg az üzletet, és ezt a modellt fogadják el a közösségi ünneplés fő formájaként. Az évek során az esemény fokozatosan intézményesült és egyre nagyobb jelentőségre tett szert. 1923-ig Tallinn és Tartu különböző zenei társaságok szervezték az igények és lehetőségek szerint, és az időszakosság nagyon rendszertelen volt.
Észtország függetlensége után egyetlen testület, az Észt Énekesek Szövetsége vállalja a felelősséget az eseményért, amelyre most ötévente kerül sor. Az állam nagylelkűen támogatja a vállalatot. A háborúk közötti időszakban rendezett négy fesztivál visszamenőleges következetességet adott a sorozatnak azáltal, hogy rendszerezte a sorozatszám megjelenítését, amelyet a korábbi események dokumentumai nem mindig tüntettek fel (a tallinni és a tartói rendezvényeket néha két külön sorozatba sorolták).